소유를 다시 생각하다.

소유냐 존재냐
에리히 프롬 지음, 차경아 옮김 / 까치 / 2020년 2월

<소유냐 존재냐>

에리히 프롬이라는 사상가에 대해서는 알고 있었지만 그의 저서를 읽은 것은 처음이다. 유명하니까, 왠지 읽어야 할 것 같아서 책만 ‘소유’했었는데 이번에 ‘까치북클럽’을 통해 2주간 함께 읽기를 도전했고 완독할 수 있었다. 

프롬은 현대사회가 ‘소유적 실존양식’으로 살아가는 사회라고 말한다. 기업의 이윤추구가 합당하고 장려되는 사회에서는 ‘소비’가 미덕이 되고, 지속적인 소비를 유도하기 위해 ‘소유’에 가치를 두는 것이 바람직하게 여겨진다. “현대의 소비자는 나 = 내가 가진 것 = 내가 소비하는 것이라는 등식에서 자신의 실체를 확인”(p.50)한다. 소유는 사물에만 한정되지 않고 지식과 기록, 권위, 종교에 이르기까지 그 범위가 방대하다. 이렇게 소유를 늘려가다보면 내가 가진 것에 의존하게 되고, 소유를 잃게 될까 불안해지며, 불안한 마음은 또다른 것을 소유하게 하는 악순환을 이룬다. 프롬은 더 많이 소유하려는 의지가 계급을 만들어내고, 이것이 국제적인 전쟁도 유발한다며  “소유욕과 평화는 서로 배척관계에 있다”(p.22)고 주장한다.    

‘소유적 실존양식’의 반대편에 존재하는 것은 ‘존재적 실존양식’이다. 프롬은 사물과 행동으로부터 자유로워지고, 소유하고 행하는 것에 묶이고 속박당하지 않는 ‘존재적 인간’을 이상적인 인간상으로 보고 궁극적으로 ‘존재적 인간’이 되어야 한다고 주장한다. “삶에 집착하지 않는 것, 삶을 소유물로 간주하지 않는 것”(p.183)은 현재에 집중하게 하며, 시간을 초월하여 “지금, 여기”에 존재할 수 있게 한다. 산업사회에서 “시간은 그냥 시간이 아니라 바로 돈”(p.187)으로 치환되지만 ‘존재적 실존양식’으로 살아가면 시간에 지배당하지 않는다.

그는 새로운 사회에서 새로운 인간이 출현하기를 기대한다. 새로운 인간은 “완전히 존재하기 위해서 모든 형태의 소유를 기꺼이 포기할 마음을 가”져야 하며, “나 자신 이외에는 그 누구도, 그 어떤 사물도 나의 삶에 의미를 주지 않는다는 사실을 받아들이는”(p.244) 인간이어야 한다. 또한 “모든 생명체와 일체감을 느끼”(p.245)며 “자연을 이해하고 자연과 협동하려고 노력”(p.246)하는 사람이다. 프롬은 이런 인간이 출현하기 위해서는 사회경제체제의 근본적인 변혁이 필요하며, 이를 위해서는 “산업적 및 정치적 참여민주주의가 완전히 실현”(p.259)되어야 한다고 말한다. 

이 책이 출판된 것은 1976년으로 대략 50년 전임에도 ‘기본소득’의 개념이나 ‘여성해방운동’, ‘군사적 관료주의 타파’나 ‘환경운동’ 등 현재에도 논의되고 있는 주제들이 폭넓게 다루어진 것이 인상적이었다. 그러나 그가 주장하는 ‘존재적 실존양식’으로 살아가는 일이 지나치게 이상적인 것은 아닌가, 실제로 가능한가에  대한 의문이 들었다. ‘소유’에 대한 무조건적 부정은 아마도 그의 사회주의적 관점에 대한 옹호에서 비롯된 것으로 생각되지만(실제로 칼 마르크스의 사회주의에 대한 여러 번의 언급이 있다), 자본주의 사회에서는 ‘소유’를 도외시하고 살아갈 수는 없다. 그는 교육을 통한 점진적인 변화와 더불어 사명감 있는 엘리트로 구성된 ‘최고 문화협의회’로 개인과 사회를 바꾸어가자는 로드맵을 제시했지만 과연 현대 사회의 엘리트는 ‘사명감’을 가지고 있을까? 스스로의 번영과 성공을 위해 더욱더 ‘소유적 실존양식’을 추구하지는 않을까? 그런 시도를 하기에 자본주의 사회는 이미 너무 먼길을 와버렸다. TV나 신문에서만이 아니라 일상의 모든 순간에 ‘광고’가 존재하며, ‘소유’하지 않음이 오히려 소외가 되는 시대이기 때문이다. 스마트폰과 AI가 지배하는 요즘 세상을 경험했다면 프롬은 어떤  대안을 내놓을 수 있을까.

 그러나 여전히 ‘존재적 실존양식’으로서의 삶은 지향해야할 중요한 가치라고 생각한다. 자본과 광고에 잠식당하기 쉬운 세상, 소유만으로 스스로를 증명하기를 요구 받는 세상이지만 그가 말했던 ‘자연과 인간을 대하는 태도’, ‘인간적인 연대감과 협동’은 여전히 공동체에서 중요하다. 오히려 현대 사회에서 그 중요성을 다시 일깨운다는 측면에서 이 책은 고전의 가치를 가진다. 쉽지 않은 독서였지만 읽고 나니 의미 있는 독서였다. 사물뿐 아니라 사상이나 지식, 권위, 종교에 이르기까지 소유하고자 하는 나의 욕망에 대해 돌아보게 되는 귀한 기회였다. 그의 다음 저서인 <존재의 기술>도 읽어보고 싶다. 최승자 시인의 번역이라 더욱 기대가 된다.  

우리 모두가 품어야 할 질문

장애를 가진 아이들은 어떻게 어른이 되는가 - 장애를 이유로 멈추지 않는 삶들의 이야기
권용덕 지음 / 김영사 / 2026년 4월

<장애를 가진 아이들은 어떻게 어른이 되는가>

내가 마주친 발달장애인들을 기억해본다. 아이가 다녔던 유치원이나 학교에서는 발달장애를 가진 어린이들을 자주 만날 수 있었다. 발달장애 청소년들은 어머니 또는 선생님으로 보이는 보호자들과 함께 외출하는 모습을 대중교통에서 종종 볼 수 있었다. 그런데 일터에서 노동자로 일하는 발달장애인들은 마주친 기억이 나질 않는다. 더 나이가 들어 중년이 된 발달장애인들은 더더욱 본 기억이 없다. 유치원에서, 초중고에서 통합교육을 받거나 특수학교에 다니던 아이들은 어른이 되어 어디로 사라진 것일까? 

일반고에서 특수학급을 담당하는 특수교사 ‘권용덕’ 선생님은 <장애를 가진 아이들은 어떻게 어른이 되는가>라는 책을 통해 발달장애인이 어른으로 살아간다는 것이 무엇을 의미하는지를 이야기한다. 발달장애 당사자와 보호자인 부모, 그리고 장애인 가족들과의 다양한 인터뷰를 통해 ‘발달장애인의 목소리’를 들려주는 방식인데, 장애 당사자가 왜 스스로의 장애를 인정하고 수용하기 어려운지, 특수학급에서 받는 교육의 어려움은 무엇인지, 장애인의 자립과 독립은 어떤 의미여야 하는지 등을 알 수 있다. 

특히 인상적인 부분은 ‘정규직으로 일하고 싶어요’라는 현준의 이야기였다. 일자리라고 하면 왠지 ‘성과’와 ‘효율’이 떠오르고, 비장애인도 일자리 찾기가 쉽지 않은데 발달장애인이 일할 자리가 있을까, 하는 생각이 먼저 들었음도 고백한다. 하지만 그는 장애인자립생활센터에서 발달장애인 인식개선 보조강사로 일하기도 하고, 도서관 사서 보조로 일하기도 했다. 모두 비정규직 일자리이며 반일근무와 최저임금을 제공하는 곳이라 고정적인 생활비를 지불할 수 있는 직업은 아니었지만, 그는 스스로 성취감도 느끼고 직업에 대한 자부심도 느꼈다고 한다. 우리가 발달장애인의 ‘노동’을 비장애인의 ‘노동’과 다른 기준으로 받아들인다면, 발달장애인의 일자리는 더 늘어날 수 있을 것이다.   

“발달장애인은 조금 기다려주고, 조금 더 지원하면 시간이 더 걸릴 뿐이지 얼마든지 많은 일을 해낼 수 있다. 하지만 우리나라는 장애인에게 ‘노동’이라는 개념을 비장애인과 동일한 기준으로 적용한다(p.84).”

또한, 발달장애인의 자립에 대한 언급도 다시금 생각해 볼 필요가 있었다. 

“발달장애인의 자립은 ‘상대적 자립’으로 볼 필요가 있다, 상대적 자립이란 완전한 자기결정권에 기반을 둔 자립 생활이 어렵다 하더라도, 개인의 기준에서 이전 생활보다 상대적으로 더 자립적 생활이 가능하다면 이를 자립으로 볼 수 있다는 개념이다. 온전히 혼자만의 힘으로 살아가는 것이 아니라 사회적 제도와 사람들의 지원을 받으며 주체적 삶을 살아간다는 의미다. 다시 말해, 스스로 모든 것을 할 수 있느냐가 아닌 개개인의 자립 생활을 위해서 필요한 지원을 어떻게 받을 수 있느냐가 자립 생활에 있어서 중요한 기준이 된다는 것이다. 당사자들은 이러한 지원의 연결을 통해 지역사회 안에서 자신의 생활을 스스로 선택학 결정하며 ‘자립’한 삶을 살아갈 수 있다(p.144-145).”

우리 사회는 발달장애인을 동등한 사회 구성원으로 인정하지 않는다. 한 사람의 몫을 하는 인간이라기 보다 사회적 비용과 돌봄의 노고를 제공해야하는 부담스러운 존재로만 인식할 뿐이다. 그러나 이들에게 비장애인과 동일하게 일할 기회와 권리, 이동과 학습의 자유, 결혼과 출산에 대한 선택권이 있다면 어떨까. 이들에게 동일한 기회와 자원이 ‘당연하게’ 주어진다면 발달장애는 우리 사회에서 더이상 ‘장애’로 인식되기 어려워지지 않을까. 

“‘그들이 어떻게 살아가야 하는가’가 아니라 ‘우리는 어떤 사회를 만들어야 하는가’(p.228).”라는 질문은 공동체의 일원으로서 우리 모두가 품어야 할 질문이다.

*출판사로부터 책을 제공 받았습니다.

내가 짚고 일어설 문장들

지극히 나라는 통증 - 비로소 나아가는 읽기, 쓰기
하재영 지음 / 문학동네 / 2025년 9월

하재영 작가님의 글들을 정말 좋아한다. <친애하는 나의 집에게>로 처음 만나 <나는 결코 어머니가 없었다>에서 팬이 되었다. ‘공간으로서의 집’과 ‘나의 시작으로서의 어머니’. 그리고 이번에는 ‘나라는 통증’이다. 이보다 더 여성적 글쓰기가 있을까.

<지극히 나라는 통증>은 작가님 전작들을 사랑하는 나에게는 선물 같은 책이다. 모든 작품에 대한 ‘후기’를 들려주는 느낌이었달까. 스스로의 삶에 대한 긴 안부 편지 같았다. 그동안 어떤 터널을 지나왔느냐면, 하고 솔직하게 털어놓는 고백은 오히려 강하고 단호한 선언이기도 했다.

‘세상이 바라는 대로 숨거나 사라지거나 침묵하지 않겠다고(44p)’
‘채워지지 않는 허기와 분투하던 날에 불완전한 화해를 보내겠다고(78p)’
‘또다시 내면에 유혈사태를 겪더라도 나는 잃어버린 것을 계속 회고함으로써 계속 말하고 싶다고(248p)’

‘따라서 회고록이 독자에게도 의미를 가진다면, 그것은 나열된 사건 때문이 아니다. 글쓴이가 자신과 맺고 있는 관계를 탐구함으로써, 경험 안에서 진실을 찾으려고 노력하기 때문이다. 서사적 완결은 자아의 복잡성을 이해하고 스스로의 이중성을 대면할 때 가능해진다(244p).’

버지니아 울프, 비비언 고닉, 캐럴라인 냅, 리베카 솔닛, 도나 해러웨이, 수전 손택과 김혜순. 그에게 믿을 구석이 되어 주었던 여성 작가들처럼 그 역시 다른 여성들에게 믿을 구석이 되어주고 있다. 이 여성적 글쓰기가 지속되기를 바란다. 많은 여성들이 그의 문장들을 짚고 일어설 테니까.

투명한 사회에서는 모든 것이 투명할까

파노라마
릴리아 아센 지음, 곽미성 옮김 / 어떤책 / 2024년 10월

줄거리:

가까운 미래의 어느 날, 프랑스에서는 사법부의 신뢰를 떨어뜨리는 일련의 사건으로 인한 시민 혁명이 일어난다. 관료적인 행정부를 축소하고 사법부를 해체하자는 운동인 ‘투명화시민운동’이 시작되자 주인공인 엘렌 뒤베른 역시 경찰에서 일개 안전관리인으로 전락하고 만다.

‘투명화시민운동’은 관료제의 해체뿐만 아니라 건축에도 영향을 미쳤다. 안전과 윤리적 무결을 위해 모든 건축물은 투명하게 지어졌고 이에 동조하는 이들은 CCTV가 일거수일투족을 감시하는 고급 투명주택 단지에 거주하게 된다. 사람들은 투명한 건축물에 익숙해져서 나를 드러내는 일에도, 남을 관찰하는 일에도 아무런 죄의식을 갖지 않게 된다. 투명한 사회로 거듭난 프랑스는 얼핏 정의롭고 올바른 방향으로 나아가고 있는 듯하다.

어느 날, 고급 주택단지에서 실종사건이 벌어지며 투명한 세계에도 균열이 일어난다. 사건의 실체를 밝히려는 엘렌은 투명한 세계 속에 가려진 진실을 마주하게 된다.

감상:

나의 모든 정보와 취향이 대형 포털 사이트나 SNS에 빅데이터로서 공급되는 요즘, ‘감시 자본주의’는 먼나라 이야기가 아니다. 프랑스의 젊은 작가 릴리아 아센은 추리소설의 형식을 빌어 ‘감시’가 일상이 되는 사회의 위험성을 경고하고 그 안에서도 감춰지지 않는 인간의 본성에 대해 이야기한다. 책장을 덮었을 때 왠지 먼 미래의 일이 아닌 듯해 순간 두려움이 엄습했다. 우리가 생각하는 정의는 과연 모두에게 ‘정의’인가. 부정적인 것을 배제하고 보기 좋은 것들만 늘어 놓았을 때, 그것은 과연 진짜 ‘나’인가. 모든 것들이 내 바람대로 이루어진다면 과연 그것은 유토피아인가.

여러 등장인물들을 통해 사건을 각자의 관점으로 이해하며 뻗어나간 가지에서 줄기로 거슬러 올라가는 과정이 흥미롭고 스토리의 전개가 빨라 속도감 있게 읽힌다. 자칫 무거울 수도 있는 주제이지만 재미를 놓치지 않은 작가의 현명함이 돋보인다.

프랑스의 현대소설 작가라면 아니 에르노와 기욤 뮈소, 베르나르 베르베르 정도만 알고 있었는데 <파노라마>를 통해 목록에 ‘릴리아 아센’을 추가하게 되어 기쁘다.

나 그리고 엄마를 이해하는 첫 걸

엄마 생물학 - 내 몸을 누군가와 나눈다는 것
이은희 지음 / 사이언스북스 / 2025년 2월

엄마 생물학 - 내 몸을 누군가와 나눈다는 것

나는 딸로 태어나 여자로 자라나고 엄마가 되었지만 아직도 내 몸에 대해 잘 모른다. 알아야 한다는 생각도, 알려주는 사람도 없었다. 자세하게 알려주고 미리 준비하는 교육을 받았더라면 처음 겪었던 월경이, 임신과 출산과 육아가, 곧 다가 올 완경이 조금은 더 쉬웠을까? 그렇지만 이미 늦었다는 생각이 들지는 않는다. <엄마 생물학> 같은 책이 있으니 이제라도 알아가면 된다.

이 책은 꽤 폭 넓은 주제를 다루고 있다. 월경과 난자, 체외수정과 난임, 임신과정과 출산부터 성평등과 모성, 육아와 관련된 가설과 오해들, 완경과 죽음까지 꼼꼼하고 친절하게 알려준다. 살아가며 마주하는 급격한 변화에서 답을 찾기 힘들었던 문제들을 이 책을 읽으며 다소 해소했다.

특히 나 역시 저자와 동일한 과배란 과정과 수정란 이식, 수정란 냉동을 경험해서인지 1부 ‘깃들다’ 부분이 인상적이었다. 2023년 기준 7만5천여 명의 여성이 난임시술을 받을 정도로 체외수정이 보편화 된 지금이지만 당시에는 ‘그렇게까지 해야 해?’라는 사회적 인식이 컸다. 눈이 나빠 시력 교정술을 하는 이에게는 ‘그렇게까지 해야 하느냐’라는 조건을 달지 않는데, 보조 생식술을 받는 것에는 윤리 문제를 거론했다. 또 ‘시험관 아기’라고 하면 비이커나 배양접시에서 태아를 만들어 내는 것으로 막연히 생각하는 사람도 부지기수였다. 부정적인 사회인식과 가족들의 기대, 실패에 대한 두려움, ‘그럼에도 불구하고 내게 뭔가 문제가 있어 아이를 만날 수 없을지도 모른다는 불안감과 우울증과 자존감 저하에 시달’(p53)리던 날들. 힘든 시간들을 겪은 저자가 솔직히 풀어놓은 이야기들 덕분에 당시의 나를 위로할 수 있었다.

이제는 완경기 평균 나이에 근접하고 있지만 여전히 내 몸에 대해서는 새롭게 알게 되는 사실이 더 많다. 5분 남짓한 진료 시간 사이에 친절하고 자세한 의사를 만나 긴 이야기를 나누기는 쉽지 않다. 궁금했던 것들을 직접 묻지 못하고 내가 찾아봐야 알게 된다는 것은 아직도 아쉬운 점이지만, <엄마 생물학>같은 책들이 나와주는 것은 참 고마운 일이다. 임신과 출산, 육아를 하는 여성들은 물론이고 이를 하지 않았거나 하지 않을 여성들과 남성들에게(특히) 이 책을 권하고 싶다. 세상에 태어난 나와 나를 낳은 엄마를 이해하기에 이 책보다 더 좋은 시작은 없을 것 같다.