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예술은 죽었다
박원재 지음 / 샘터사 / 2025년 10월
평점 :
'예술은 죽었다'는 문장은 단정이기보다 질문에 가깝다. 무언가 죽었다고 말할 때, 우리는 늘 묻게 된다. 정말 죽었는가? 혹은 무엇이 죽었는가? 이 책을 읽다 보면 깨닫게 된다. 저자가 말하는 죽음은 예술 그 자체가 아니라 우리가 예술을 대하는 방식이다. 예술은 사라진 것이 아니라 너무 멀리 옮겨져 버렸다.
한때 예술은 삶과 분리되지 않았다. 라스코 동굴의 벽화는 감상용이 아니었고, 셰익스피어의 연극은 일부 계층의 교양이 아니라 광장의 놀이었다. 예술은 '보는 것'이 아니라 '함께 하는 것'에 가까웠다. 손으로 그리고 몸으로. 연기하고, 숨으로 노래하기도 하는 것. 예술은 항상 인간의 감각 안에 머물러 있었다.
그러나 어느 순간부터 예술은 보관되기 시작했다. 액자 속으로, 유리관 안으로, 미술관이라는 이름의 성소 안으로.
저자는 미술관을 '무덤'에 비유한다. 존중과 보존의 공간이지만, 동시에 생명력을 차단하는 공간. 예술을 영원히 남기기 위해 숨을 멈추게 만드는 장소. 우리는 그곳에서 조용히 걷고, 말수를 줄이고, 작품 앞에 우뚝 선다. 경험한다기보다 그저 바라본다. 이때부터 예술은 삶과의 접촉면을 조금씩 잃어간다.
자본주의는 여기에 다른 이름을 붙여주기 시작했다. 바로 '가치'. 예술은 이제 느끼는 것이 아니라 계산되는 것이 되었다. 작품의 가격, 작가의 이력, 낙찰가와 투자 전망. 감동은 숫자로 번역되고, 감각은 자산이 된다. 사람들은 그름 앞에서 감정을 묻기보다 이 작품이 얼마인지 그 값어치부터 떠올린다.
NFT는 이 흐름을 극단까지 밀어붙인다. 예술이 '느낌'이 아니라 '소유권'이 되는 순간이다. 복제가 가능한 이미지에 유일한 주인을 붙이자 예술은 본질에서 벗어난다. 우리는 작품이 아니라 그 작품을 가질 권리를 소비한다.
그럼에도 저자는 예술이 완전히 죽었다고 말하지 않는다. 다만 지금 우리가 예술이라고 믿고 있는 것은 정말 예술인지 묻는다. 그가 제시하는 방향은 의외로 거창하지 않다. 예술을 '작품'이 아니라 '사건'으로 되돌리는 일.
마리나 아브라모비치의 퍼포먼스는 그래서 상징적이다. 그녀는 아무것도 하지 않는다. 그저 앉아 있고, 누군가와 마주 앉는다. 말도 없고, 설명도 없다. 하지만 그 침묵 속에서 눈빛이 오가고, 숨이 겹치고, 시간이 흐른다. 그 순간 그 자리는 더 이상 전시장이 아니다. 하나의 사건이 된다. 거기에는 상품도, 소유도 없다. 오직 '함께 있었던 시간'만 남는다.
저자는 이런 순간이야말로 예술이 다시 시작되는 자리라고 말한다. 예술은 대단한 기술이 아니라 관계의 밀도일지도 모른다. 서로를 어떻게 바라보는지, 얼마나 오래 함께 침묵할 수 있는지, 타인의 숨을 얼마나 가까이에서 느낄 수 있는지.
책은 예술을 구하려 하지 않는다. 오히려 예술을 잃어버린 자리에서 인간을 다시 바라본다. 우리는 왜 만들고 싶어 했고, 남기고 싶어 했고, 함께 보고 싶어 했는지. 나는 스스로 예술을 소유하지 않고 경험한 순간이 언제였을까 떠올려보게 됐다. 예술을 어쩌면 멀리 있지 않다. 값비싼 미술관도 유명한 작가도 아니라 누군가와 한 장면을 나누는 순간이 예술일지도 모른다. 거기엔 설명할 수는 없지만 분명히 남는 감각이 있다.
1. 우리가 더 이상 예술을 몸으로 경험하지 않는다는 것
2. 예술이 시간이 아니라 물건처럼 취급된다는 것
3. 감정이 아닌 가격이 먼저 떠오른다는 것
저자는 겉으로는 예술이 죽었다고 말하지만, 실제로는 예술이 아니라 접촉 방식이 사라졌다는 걸 계속해서 보여준다. 그래서 인상깊었다. 예술을 살리자고 외치는 것보다, 우리가 언제부터 이렇게 살고 있었는지 보자고 알려주는 것 같았다. 우리가 예술을 어떤 방식으로 길들여 왔는지 되돌아볼 수 있었다. 살아 있어야 할 예술을 안전한 형태로 전시하고 이해 가능한 언어로 포장하면서, 불편함 대신 위안을 선택해 온 시간들. 예술이 사라진 것이 아니라, 예술이 숨 쉴 수 없는 구조 속으로 밀려난 건 아닐까 하는 생각이 들었다.
우리가 예술을 무력하게 만든 건 아닐까?