공공도서관 문 안에서...

공공도서관 문 앞의 야만인들
애드 디 앤절로 지음, 차미경.송경진 옮김 / 일월서각 / 2011년 7월

우리나라에 공공도서관이 자리를 잡은 것은 1900년대로 100여년의 역사를 갖는다. 아직은 복지국가에 비해 도서관 수도, 장서량도, 사서 수도 많이 뒤쳐진다. 그나마 점차 도서관이라는 이름보다 학습관, 정보센터 등의 이름으로 우리 옆에 자리 잡고 있다.

이 책은 공공도관의 임무를 민주주의와 시민교육, 그리고 공익으로 본다. 포스트모던 소비자 자본주의에 의해 오락의 기능으로 치우치면서 이 가치들과 함께 사서와 도서관이 위협받고 있다는 것이다. 문지기로서의 사서의 역할이 사라지면서 대중문화에 휘둘려 도서관은 소비자 경제의 일부가 되어 버리고, 역할이 없어진 사서는 경영관리나 공공계획 쪽의 학위를 가진 사람들에게 밀려날 것이라는 것이다. 

그러나 내가 생각하는 (- 공공도서관 사서로서 10여년간 근무한) 도서관의 가장 큰 역할은 무엇보다 세월을 아우르는 장서의 수집과 그 자료를 이용시키는 공간으로서의 기능이다. 그래서 도서관은 그 자체만으로도 큰 역할을 하고 있다고 생각한다. 물론 양질의 도서를 모으기 위한 수고가 동반되어야 한다. 그러한 장서의 뒷받침 하에 교육, 문화 등의 기능이 수반되어야 제대로 된 역할을 수행할 수 있다. 왜냐하면, 모든 지식의 창출은 개인에게서 나오기 때문이다.

개인의 깊이 있는 공부 없이는 세대를 뛰어넘는 지식이 나올 수 없다. 또한 그런 세기의 지식은 독서 없이는 탄생할 수 없다. 논어에 "溫故而知新 可以爲師矣 (온고이지신 가이위사의)"라 했다. 옛것을 익히지 않고는 새것이 나올 수 없다. 도서관의 교육, 문화프로그램은 함께 받는 자극이다. 여기에서 받은 자극을 내면화 하고 심도있는 자신의 것으로 만들기 위해서 반드시 거쳐야 할 과정이 독서이다. 자신의 올바른 가치관을 세우기 위해서도 다양한 독서를 통한 비교와 성찰이 동반되어야 한다.

지금 우리나라의 공공도서관 정책을 보면 지나치게 교육적 측면을 강조한다. 현 사회의 문제를 도서관(기타 유사 기관...)에 기대어 풀어나가고자 한다. 좀 더 양질의 독서와 독서를 위한 프로그램의 활성화가 이루어 져야 한다는 이 생각은 너무 안이한 것일까?
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p.18
~우리가 직업의 뿌리에 대한 이해에서 멀어지면 멀어질수록 꼭 필요한 공공재와 교육의 가치를 정부가 평하절하하고 억압하는 것도 쉬워진다.

p.29
어떻게 우리는 도서관에 사서가 없는 지경에까지 이르게 된 것일까? 어떻게 우리는 '공공도서관'에서 '공공'을 떼어내버리게 되었을까? 그리고 왜 우리는 이런 일들을 걱정해야 하는 것일까? 이러한 질문들에 대답하기 위해서는 정치, 경제의 광범위한 경향에 대한 탐색과 더불어 도서관과 사서직의 역사에 대한 탐구가 필요하다. 무엇ㅅ이 공공도서관을 시장의 다른 사기업들과 구분 짓는 근본적이고도 핵심적인 것인가 하는 것과 공공도서관의 임무에 대해 생각해볼 필요가 있다. 더 나아가 오락과 교육, 욕망과 교화, 시장경제와 민주주의 사이의 차이가 무엇인지 생각해 보아야 한다.
우리가 알아야 할 것은 민주주의와 시민교육 그리고 공익이라는 것은 공공도서관을 지탱하는 세 기둥이라는 것이며, 포스트모던 소비자 자본주의는 이 세가지 가치와 더불어 이를 위한 기관인 공공도서관을 위협한다는 사실이다.

p.39
공익이라는 개념은 공공도서관의 개념에 필수적이다. 18세기에 이미 민주주의란 곧 공익으로 믿어졌고, 교육은 그 공익을 실현하기 위해 필요한 것으로 여겨졌다. 그러므로 근대 공공도서관들은 본래 민주주의와 시민교육을 진작시킴으로써 공익에 이비지하는 것으로 간주되었다.

p.76
교육은 지식을 바탕으로 한 전문적인 권위를 전제로 한다. 교육의 목적은 학생들을 교화시키는 것이다. 반면 오락의 목적은 고객들에게 그들이 원하는 것을 주는 것이다. 오락은 고객이 늘 옳다고 생각하기 때문에 옳고 그름 사이의 어떠한 구별도 전제하지 않는다. 오락은 일종의 소비지상주의다.

p.199- <포스트모던 소비자 자본주의와 공공도서관>
오늘날에는 서평이나 판단기준에 근거해서 책을 선별하는 경향이 점점 더 줄어들고 있다. 사서들의 일상업무는 사서들의 독서시간을 줄이도록 재편되어왔다. 점점 더 많은 책들이 수요가 높다거나 판매고가 높게 나타났다는 이유만으로 선정된다. 이러한 경향이 지속되면 결국 사서들은 더 이상 장서에 포함시킬 도서를 선정할 필요가 없어진다. 이러한 경향의 끝에는 기업형 체인서점의 도서자동주문 시스템과 마찬가지로, 단지 대출이나 신청된 수에 다라서 필요한 책을 주문하는 자동화 시스템이 있다는 것을 할 수 있다. 다소 충격적으로 들리겠지만, 트웨첼식으로 말하자면, 윌리엄 프레더릭 풀이라는 시카고 공공도서관의 수석 사제가 곧 컴퓨터 스크린 위에 깜박이는 작은 숫자들을 지켜보고 있는 기술자가 된다는 것이다. " 다니엘 스틸과 스티븐 킹의 책들을 좀 더 가져다주세요"라고 말하면서.
~도서선정의 원칙은 아주 간단해졌다. "달라는 걸 줘벼려"라는 것이다. 원하는 모든 것을 들어주라는 것이다. 비위를 맞춰 주고 떠받들어주되 교육하려 들지는 말라는 것이다. 판단기준의 결여는 포트스모던 소비자 문화의 중심에 도사린 허무주의를 입증한다.
공공도서관에서 문지기로서의 역할이 사라지자 대중문화가 고급문화를 압도했고, 오락이 교육을 대체했으며 이미지가 활자를 대신했다. 도서관은 이제 영화로 만들어지기 위해 쓰인 베스트셀러뿐만 아니라 거대한 비디오 컬렉션을 포함하고 있다. 우리는 이미지와 활자는 모두 정보를 포함하고 있으므로 둘 사이에는 아무런 차이가 없으며 도서관의 업무는 대중에게 정보를 제공하는 것이기 때문에 양쪽 모두를 제공해야 한다는 이야기를 듣는다. 하지만 정보와 지식 사이에는 차이가 있다. 단어는 이미지보다 더 잘 추상적인 사상과 지식을 전달할 수 있다. 이미지는 단어보다는 훨신 더 재미있을지 모르지만 재미란 단지 즐거움을 얻기 위해 지식이 아닌 정보를 소비할 뿐이다. 도서관이 이미지의 조달자가 되는 한 도서관은 소비자 경제의 일부가 된다.

진정한 혁명가~

Who? 체 게바라 ㅣ Who: 세계인물교양만화 32
박연아 글, 스튜디오 청비 그림, 경기초등사회과교육연구회 감수 / 다산어린이 / 2011년 12월

5학년 딸아이가 읽고 나더니 "엄마, 나도 혁명가가 되고 싶어" 합니다. 자신의 목숨에 개의치 않고 핍박당하는 사람을 구하려고 고통과 위험 속에 뛰어들기 위해선 얼마나 굳은 의지력과 정신력이 있어야 할까요?
갖은 고문에도 굴하지 않던 우리나라의 광복과 민주화 운동을 위해 일한 분들이 떠오릅니다. 
그들이 길이길이 기억되어야 하는 것은 바로 남을 위해 나를 포기하는 "이타주의"때문이 아닐까 합니다. 우리가 살아가면서 얼마나 나보다 남을 먼저 생각하는지, 나와  가족의 이익만을 생각하며 살고 있지는 않은지, 과연 내가 남을 위해 살기 위해 해야 하는 일은 무엇인지? 끊임없이 고민하고 실천해야 할 것입니다.
쿠바에서 힘들게 달성한 혁명의 성공을 통해 이루어낸 안락한 삶을 포기하고, 다시 뛰어든 볼리비아 혁명에서 39살의 젊은 나이로 허무하게 산화해버린 체 게바라를 길이길이 기억하려 합니다.

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p.175
"나는 돌이킬 수 없는 길보다 돌아오지 않는 길을 선택할 것이다. 지금의 실패는 결코 혁명의 끝이 아니다!"

티끌의 존재로 우주를 탐하기

책의 우주 - 세기의 책벌레들이 펼치는 책과 책이 아닌 모든 것들에 대한 대화
움베르토 에코.장필리프 드 토낙 지음, 임호경 옮김 / 열린책들 / 2011년 4월

80에 가까운 거장 2명이 쏟아내는 혜박함의 향연집이라고나 할까요?
광대한 知의 우주에 발가락 끝을 잠깐 넣었다 뺀 느낌입니다. 
하나를 일평생 추구하면 이런 경지에 이르겠지요.
아마 시간만 있으면 책 몆십권 정도는 뚝딱 만들어 낼 분위기입니다.
읽으면서 많은 부분에 공감했는데, 제일 기억에 남는 부분은 "누군가에게 기억되고 싶다면 글을 써라"였습니다. 불태워지지 않을 글을...
우리 아이들에게라도 전해질 수 있는 글을 끊임없이 써야 겠습니다.
그마저도 한세대 후엔 망각의 심연으로 가라앉겠지만, 그래도 누군가 나의 죽음 후에 나의 글을 본다는 것은 무한한 영광이 아닐까 싶습니다.
아무리 뛰어난 혜안과 지혜를 지녔고, 인류의 역사를 바꿀 수 있을 만큼 혁명적이었더라고 기록되지 않았다면 없었던것과 마찬가지 니까요.
공자, 예수, 소크라테스의 제자가 그들의 기록하지 않았다면, 그들도 존재하지 않았던 것과 마찬가지였겠죠.
기록의 중요성, 책의 절대성에 대해 생각하게 하는 책이었습니다.

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p.139
카리에르) ~다시 한 번 반복하지만, 책은 바퀴와도 같은 것입니다. 일단 한번 발명되고 나면, 더 이상의 발전이 불필요한 그런 것이라 할 수 있어요.

p.178
카리에르) 마치 우리가 통과하는 사건들이 우리를 변화시키듯, 독서가 행해질 때마다 책은 변화되는 법이죠. 위대한 책은 항상 살아 있습니다. 그것은 우리와 함께 자라나고 늙어가되, 결코 죽지는 않습니다. 시간은 책을 비옥하게 만들고 변화시킵니다. 반면 흥미를 끌지 못하는 책들은 역사 옆으로 미끄러져 나가 사라져 버리죠.

p.206
카리에르) ~신앙이란 언제나 지식보다 강한 것이었죠. 우리는 이런 것들을 보고 놀라기도 하고 통탄하기도 하지만, 세상이란 원래 그런 겁니다. 하지만 이런 삐뚤어진 가르침들이 세상 만물의 흐름을 뒤엎는다고 말한느 것은 지나친 걱정이에요. 아닙니다. 세상 만물은 항상 그것 자체일 뿐입니다.

p.260
카리에르) ~우리의 기억에서 나가게 되는 이 누군가, 우리의 역사책들과 우리의 대화들과 우리의 기념 행위들에서 조용히 추방되는 이 누군가는 결국에는 전혀 존재하지 않았던 존재처럼 되어버립니다.

모자람의 미학~

누구나 10kg 뺄 수 있다
유태우 지음 / 삼성출판사 / 2006년 3월

법정스님의 "현대인의 문제는 모자람이 아니라 넘침에 있다"라는 말이 생각나는 책이었습니다.
평소 결혼전 몸무게로 돌아가고 싶다는 생각은 늘 했지만,

다이어트를 결심한 적은 없었습니다.
그러나 반값이라 덥석 사버린 이 책을 보고 "나를 위해" 다이어트를 시작해볼까 합니다.

우선 오늘 하루는 물만 마시기부터..

지구촌 어디에서는 못먹어 죽어가는데,

또 여기에는 먹은 것을 다시 빼내지 못해 안달입니다.

이런 차에 약을 먹어서 뺀다던가 하는 것은 왠지 양심에 걸리던 차였습니다.

유태우선생님의 다이어트 방식은 무리하지 않게 나를 찾아가는 것 같아 꼭 해보고 싶다는 생각이 듭니다. 예전에 아는 분이 반식다이어트로 건강을 되찾았으신 것도 목격한 적도 있구요..

갈길이 머네요. 6개월~

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<유태우다이어트 성공 10계명>
1. 6개월 감량 목표를 세운다.
2. 하루 1시간 충분히 휴식한다. 휴식할 때는 신체적 휴식뿐 아니라 두뇌 활동까지도 중지시켜 무념무상, 아무런 생각도 하지 않는다.
3. 저녁 약속을 하지 않는다.
4. 큰 행사나 일주일 이상의 여행은 6개월 뒤로 미룬다. 불가능하다면 차라리 다이어트 계획을 뒤로 미룬다.
5. 6개월 동안 술을 끊는다. 절대 거절할 수 없는 술자리라면 밥도 국도 안주도 안 된다. 오로지 술만 마신다.
6. 회식을 연극이나 영화 관람, 볼링 등 문화 활동으로 대체한다.
7. 운동은 몸이 허락하는 선에서 가볍게만 한다. 30분 정도가 적당하고 평소 많이 걸으려고 애쓸 필요 없다.
8. 상체 근력 운동(팔 굽혀 펴기, 아령 또는 역기 들기, 윗몸 일으키기 등)을 일주일에 2~3회 20~30분 정도 한다.
9. 어떤 운동이든지 새로 배우지는 말며, 쉬는 시간이나 자는 시간을 쪼개서 운동하지 않는다.
10. 일단 시작하면 끝장을 본다. 부득이 중간에 쉬었다면 멈춘 자리에서 다시 시작한다.

[100자평] 우울한 현대인에게 주는 번즈박사의 충고

우울한 현대인에게 주는 번즈박사의 충고 - 필링 굿
데이비드 번즈 지음, 박승용 옮김 / 문예출판사 / 1991년 3월

우울증을 실천적으로 벗어날 수 있게 해주는 책이다. 그러나 분량에 져버렸다. *TT*