철학이 필요한 순간

철학이 필요한 순간 - 삶의 의미를 되찾는 10가지 생각
스벤 브링크만 지음, 강경이 옮김 / 다산초당(다산북스) / 2019년 7월

#철학이필요한순간 #스벤브링크만 #다산초당
⠀
⠀
🔖사람들이 삶의 의미를 물을 때는 주로 사는 게 허무하거나 불안할 때 입니다. 우리 삶이 분주할 때 가족과 친구와 동료와 함께하고 보람찬 일과 여가 활동으로 가득할 때는 세상이 중요하고 가치있는 일로 충만해 보이지요. 예컨대 아이들을 위해 요리할 때. 그 일을 하는 게 정말 의미가 있는지 없는지 멈춰서서 묻는 경우는 거의 없습니다. 식사준비를 하고 아이들을 돌보는 일은 고되지만 삶에 꼭 필요한 일부니까요.
그러나 삶의 평범한 패턴이 무너질 때, 그러니까 사랑하는 이가 아프거나 세상을 떠났을때 또는 직장의 구조조정이나정리해고로 생활이 힘들어질 때 우리는 이 모든 것에 무슨 의미가 있는지 궁금해집니다. 왜 이런일이 일어났을까. 우리가 평생 겪는 이 모든 일들이 정말 가치가 있을까? 하고 말이지요 12
⠀
⠀
1. 쓸모없는 것의 쓸모
저자는 철학을 논함으로써 삶의 의미에 대해 답을 내놓는 것을 목적으로 하지 않는다. 다만 각자 삶의 의미를 찾는데 도움이 될 방향을 제시하는 것이다. 삶의 의미는 무언가를 성취하거나 얻기 위한 도구적인 일이 아니라 그 자체가 목적이 되는 일과 그 자체를 위해 몰두하는 활동에서 나온다고 한다. 삶에 의미를 부여하는 것은 ‘태도’와 ‘관점’이다. 이것이 바로 유동적이고 불확실한 세상에서 단단하게 설 수 있게 하는 토대가 되는 것인데 자본주의에서 말하는 도구화와 효용성때문에 우리는 이를 돌아볼 여유가없다. 특히 효용성 차원에서 자신의 주관을 세우기 위해 철학을 공부하는 일은 투자대비 효율성이 무척 떨어지는 일로 시대에 뒤떨어진 행동이 될 수 있는 것이다.
⠀
그러나 저자는 말한다. 자신이 말하고 싶은 기본적인 전제 가운데 하나는 역설이며 그것에 의하면 인문학을 포함해서많은 학문은 바로 그 쓸모없음 덕택에 쓸모가 있다고 말이다. 같은 맥락에서 예술이나 게임등 어떤 다른 목적을 위해 쓰이지 않고 그 자체로 목적일 때 가장 쓸모가 있는 것처럼 말이다.
⠀
⠀
2.심리학자가 말하는 철학
저자는 심리학자로서 한 발은 인문학에 다른 발은 자연과학에 딛고 있는 사람이다. 심리학자로서 심리학을 비판하는 지점이 신선했는데 심리학이 다양한 심리학적 도구를 활용해 자기 자신을 찾고 계발하도록 돕는 일에는 도움을 줄지 모르지만 개인을 윤리적 사회적으로 성숙시키지는 못한다는 것이다. 심리학의 일부는 우리 사회의 도구화 현상뿐아니라 지나치게 자기중심적인 문화, 더 나아가 노골적인 나르시시즘을 심화시키는데도 기여했다고 말한다. 심리 치료가 시작된 이래로 100년간 우리 삶이 점점 나빠지고 있다는 주장도 있다고 한다. 그래서 저자는 비도구주의적 사고방식을 보여주는 철학적 사고에 주로 의지하여 10개의 챕터에서 사고하는 법을 강의하고 있는 것이다.
⠀
⠀
3. 내용
철학은 우리 삶을 큰 맥락에서 이해하는 수단이 될 수 있지만 현실의 삶과 연결되어 있지 않으면 자칫 염세주의나 허무주의에 빠질 수 있다고 생각한다. 이 책은 현실의 삶과 연결된 목적으로서 철학적 삶을 살 수 있도록 돕는 것을 목표로 하고 있다.
⠀
각 장마다 사상에 대한 설명을 기본으로 하여 현대에 어떻게 연결될 수 있는지 안내하고 있다.

1. 우리가 그 자체를 위해 하는 것이 선이다(아리스토텔레스)
2. 존엄성은 가격으로 따질 수도 없고 대체될 수도 없다(칸트)
3. 인간은 약속하는 동물이다(니체)
4. 자기란 관계 그 자체와 관계하는 관계다 (키르케고르)
5. 진리가 존재하지 않더라도 인간은 진실할 수 있다(아렌트)
6. 다른 사람과 관계를 맺는 일은 그의 삶 무언가를 손에 쥐는 일이다(로이스트루프)
7. 사랑은 우리 자신 외에 다른 무언가가 실재한다는 사실을 인정할 때 가능한 무척 어려운 깨달음이다(머독)
8. 용서는 오직 용서할 수 없는 것을 용서하는 일이다(데리다)
9. 자유는 특권이 아니라 책임으로 이루어진다(카뮈)
10. 죽는 법을 배운 사람은 노예가 되는 법을 잊는다(몽테뉴)
⠀
자신만의 관점을 세우고 싶은 사람, 혹은 자신의 주관을 견고하게 하고 싶은 사람이 보면 좋을 책이다.

유발하라리의 르네상스전쟁회고록

유발 하라리의 르네상스 전쟁 회고록 - 전쟁, 역사 그리고 나, 1450~1600
유발 하라리 지음, 김승욱 옮김, 박용진 감수 / 김영사 / 2019년 7월

#르네상스전쟁회고록 #유발하라리 #김영사
⠀
1. 르네상스 전쟁 회고록
유발하라리는 귀용의 글로 이야기를 시작하고 있다. 귀용의 글은 일반적인 사건이나 개인사에 대한 언급없이 몇 년을 건너뛰기도 하고 역사적인 의미가 전혀 없어 보이는 개인사들도 포함되어 있다고 하는데 그의 글만으로는 귀용의 개인사도, 당시의 역사도 연속적으로 재구축하기가 불가능하다고 말한다.
⠀
🔖”르네상스 시대의 회고록은 개인주의의 역사에서 개인이 회고록을 쓸 만큼 자신을 충분히 인식하면서도 이런 작업이 아직은 대체로 받아들여지지 않는 다는 사실 또한 알고 있기 때문에 뜻을 제대로 펼치지 못했던 시기를 상징적으로 보여준다. (...)그 결과 방향을 알 수 없는 혼란스러운 글이 탄생한 것이다.”31
⠀
유발하라리가 소개한 귀용의 글은 일반적으로 ‘군인회고록’으로 분류되는 글이다. 만약 이 시대의 글 중 귀용의 문헌이 유일무이한 사례라면 머릿속이 특별히 혼란스러웠던 사람의 글로 치부해 버릴 수도 있겠지만 그 시기의 많은 군인 회고록이 같은 스타일로 기록되어 있으며, 이를 중세의 집단주의에서 개인주의가 대두되기 시작한 르네상스 초기 문헌의 특징으로 보고 있다.
⠀
르네상스 전쟁회고록은 전사공동체의 가치를 구현하기 위한 목적을 가지고 있었고, 누가 어떤 공을 세웠는지가 중요한 전사집단의 영웅담이며, 자신들이 영웅적이라고 생각하는 일이라면 자신의 것이든 타인의 것이든 인과관계없이 기록한 문헌이다. 이 르네상스회고록은 17세기 중앙집권 국가가 등장하면서 왕조를 정당화하기 위한 민족영웅담에 밀려 사라진다. 왕정국가는 개인사를 소거하고 민족정체성을 정당화하기 위한 영웅담만을 취해 ‘우리’의 역사를 만들어 냈고 그렇게 역사를 독점했다.
이때 ‘역사’는 르네상스회고록과 달리 영웅들의 위대한 업적에 인과관계를 부여함으로써 오늘날의 ‘우리’의 존재를 설명할 수 있도록 만들어진다.
⠀
2. 20세기 전쟁회고록
유발하라리는 르네상스 시대 군인회고록에 등장하는 현실을 조사할 때 사용하는 중요한 도구 중 하나로 20세기 군인회고록과 비교하는 방법을 사용한다. 20세기 회고록 중에서도 주로 2차 세계대전 이후에 하급전투원들이 쓴 회고록을 살펴보았다고 하는데, 상급전투원들에 비해 전쟁에 대한 당대의 견해가 훨씬 더 분명하게 반영되어 있기 때문이라고 한다. 20세기 전쟁회고록은 독립된 개인이 그 경험과 감정을 중요하게 다루어 썼다는 것이 근대적인 가치이며 이것이 집단주의의 연장선에 있던 르네상스와 강력히 대비되는 점이라고 말한다. 우리의 역사가 아니라 ‘나’의 역사라고 부를 만한 것을 기록하기 시작했다는 점에서 20세기 전쟁회고록은 중요한 가치를 지닌다. 유발하라리가 말하는 ‘집단의 역사가 아니라 개인의 역사를 다룬 20세기 전쟁회고록의 가치’가, 왠지 요즘 출판되는 보통사람들의 개인적인 이야기가 지니는 가치와 결이 같아 보인다.
⠀
3. 인류3부작의 출발점
<#사피엔스>,<#호모데우스>,<#21세기를위한21가지제언>의 #인류3부작 으로 우리에게 잘 알려져 있는 유발하라리는 미래학자이자 사상가이다. 동시에 역사학자이며 중세 전쟁사 전공자이다. 이 책은 인류3부작을 쓰기 전, 옥스퍼드 대학교 박사학위 논문이다. 인류 3부작에서 보여준 세상의 의미와 인류전체에 관한 통찰의 시작점 이라고도 볼 수 있는 책인 것이다.
삶의 의미와 세상의 의미란 무엇인가의 일관된 문제의식을 가지고 집필했던 인류 3부작의 출발점은 결국 하라리 자신이 누구이며 자신의 삶의 의미는 무엇인가였다.
“인류 3부작이 ‘세상의 의미’를 구하려는 시도였다면, 이 책은 ‘나의 의미’를 탐구하는 셈이다.” 7 해제 중
⠀
4. 추천대상
유발하라리의 책을 읽어본 사람이라면 그의 글이 쉬운 내용을 다루고 있지 않은데 참 쉽게 읽힌다는 것을 알 것이다. (김영사 서포터즈 찬스로 유발하라리의 글이 원래 가독성이 좋은지, 번역을 잘한건지 알게 되었는데, 유발하라리가 원래 글을 쉽고 친절하게 잘쓰는 사람이라고 한다.) 그런 그 답게 이 책 역시 논문이지만 쉽게 읽히는 편이다.
그럼에도 불구하고 삶의 의미를 찾겠다고 이 책을 펼치는 것은 추천하지 않는다. 어디까지나 르네상스 회고록을 분석한 ‘논문’이라는 사실을 잊지 말아야한다. 다만 인류 3부작을 재미있게 읽은 사람이라면, 유발하라리가 인류 3부작에서 보여 준 통찰력의 출발점을 지켜보고 싶은 사람이라면, 그리고 유발하라리의 팬이라면 무조건 봐야 할 책인 것은 분명하다.

모든 일에는 이유가 있어

모든 일에는 이유가 있어 그리고 내가 사랑한 거짓말들
케이트 보울러 지음, 이지혜 옮김 / 포이에마 / 2019년 7월

#모든일에는이유가있어 #케이트보울러 #포이에마(#김영사)
⠀
1.
저자는 예일대학교 신학대학원과 듀크대학교를 졸업하고 듀크대학교 신학대학원 조교수로 북미 기독교 역사를 가르치는 ‘번영신학자’다. 만35세에 4기 암 진단을 받고 번영신학을 연구하는 전문가로서 종교의 허구성에 대해 시원한 논리로 날카롭게 비꼰다. (번영신학은 하나님이 은행잔고, 건강한 몸, 번창하는 가정, 끝없는 행복등 우리 마음의 소망을 이루어 주신다는 대담한 주장을 펼치는 기독교 종파중 하나다. 우리나라에 들어온 개신교가 변질된 기복신앙이 된 것과 비슷하다고 생각하면 될 것 같다.)
이 책을 보며, 내가 비판적으로 생각하는 한국의 개신교만 이상한게 아니었구나 싶었다. 다음 발췌문은 너무 우스운 장면인데 내가 몸담고 있던 개신교 부흥회에서 많이 봤던 장면이라 씁쓸해졌다.
⠀
🔖목사 부인은 놀라울 정도로 강하게 단언했다. “우리의 믿음에는 행동이 필요합니다! 우리의 질병과 가난, 응답받지 못한 기도가 사탄의 소행이라는 사실을 알아야 합니다!(...) 자, 제가 돈이여, 내게 오소서 라고 말하면 여러분은 여러분이받아야 할 것을 하나님께 외치세요. 하나님의 복은 이미 여러분에게 쏟아지고 있습니다. 이제 그 축복을 요구하세요, 요구하라고요! “(...) “돈!” 그가 소리질렀다. “이제 저와 함께 말해보세요! 돈이여! 내게 오소서, 지금!” 그러면서 목사부인은 춤을 추기 시작했다. 의자 밑에서 하이힐을 신은 발을 구르며 제자리에서 뛰고, 마치 하늘에서 쏟아지는 보이지 않는 지폐들을 낚아채듯 두 팔을 더 높이 뻗었다. 59
⠀
2.
내가 종교를 떠나게 된 궤적과 너무 비슷해서 공감했고 몰입해서 읽었다. 이전까지 꽤 직접적인 해답을 제시해주던(제시해준다고 착각했던) 나의 종교는, 내 인생에 이해할수 없이 벌어져버린 일에 대해서 “다 그분의 섭리안에 있는 일이고 우리는 그 분의 뜻을 헤아릴 수 없다. 크고 은밀한 이유와 계획이 있으신 분이기에 반드시 이 일로 너를 크게 사용하실 것이다. 그저 우리는 그 뜻을 알 때까지 기도하는 수밖에 없다”는 말만 되풀이 했다. 큰 뜻이고 자시고 사용하든 말든 나는 지금이 이해가지 않고 이유가 궁금하다고! 커져가는 의문에 대한 답답함과 위로를 가장한 주변의 폭력에 교회를 나오게 되었다.
저자는 “모든일에는 이유가 있다”라는 말이 힘겨운 시간을 보내는 이들에게 해서는 안 될말이라고 지적하는데 무한 공감한다. 화재 현장에서 불에 타 죽어가고 있는 사람에게 “모든 일에는 이유가 있으니 네가 거기 있게 된 이유도 있는 거야”라고 조언 할 수 있는가 생각해보면 답이 나올 것이다.
⠀
3.
저자는 종교의 허구에 대해, 그 안에서 위로라는 이름으로 자행되는 폭력적인 언행들에 대해 비판하고 있다. 그리고 하나님이 고난이라는 긴 여정에서 방법을 찾아주실 거라 믿었지만, 이제 더는 그렇게 믿지 않는다고 한다. 하나님의 존재를 부정하지는 않는다. 자신의 의문에 대해 스스로 답을 찾아가는 과정에 있다.
⠀
🔖나는 현재에 살고 있는 줄 알았지만, 현재에 뿌리를 내리고 단단한 땅에 두 발을 딛는 일은 거의 없었다. 내 두 눈은 저 너머에 있는 것, 그다음 마감일, 그다음 장애물, 그다음 계획을 찾아 바삐 움직였다.(...) 어떻게 하면 우리 삶이 더 나아질까? 다음에는 뭘 해야하지?(...) 나는 교만의 죄, 삶 자체에 둔감해지는 죄를 지었다. 186-187
⠀
결국 현재를 살아야 한다고 말한다. 그 현재를 살아내는 것은 신이 주시는 힘, 현대 의학의 힘이 아닌 바로 현재 안에 발 딛고 있는 ‘나’인 것이라고 말이다. 저자에게는 그것이 글쓰기였고 글을 쓰게 해준이들이었고 그 글을 읽어준 사람들이었다. #빌게이츠 가 <어떻게 죽을 것인가>, <숨결이 바람될 때>와 함께 책장에 꽂아 두었다며 강력 추천했다는 이 책. 이해할 수 없는 일로 힘들어 하는 사람들이 보면 시원한 위로를 받을만한 책이다.
⠀
🔖나의 소박한 계획들은 땅 위에 흩어진 부스러기다. 이것이 내가 이곳에 살면서, 터벅터벅 걸으면서, 하나님을 찾으면서 깨달은 전부다. 잘 세워진 계획은 더는 나의 토대가 아니다. (...)나는 죽는다. 하지만 오늘은 아니다. 199
🔖사람들은 의술이 생명을 지켜준다고 생각하고 싶어 하지만, 저는 글쓰기와 자신들의 이야기를 쓸 수 있게 해준 사람들 덕분에 제가 살아있다고 믿습니다. 208
⠀

내가 선명해 지는 한단어의 힘

한 단어의 힘 - 내가 선명해지는
에번 카마이클 지음, 김고명 옮김 / 한빛비즈 / 2019년 7월

#한단어의힘 #에번카마이클 #한빛비즈
⠀
“위대한 것은 가장 단순한 단어로 말한다”
⠀
1.
저자가 말하는 “한 단어” 는 결국 ‘본질’과 ‘심플함’이다.
10만 달러의 연봉 제안을 받을 만큼 능력있는 사람이 그 제안을 뿌리치고 큰 포부를 안고 사업을 시작했지만 한달에 고작 300달러를 벌었다. 저녁 값 20달러를 감당할 형편이 안 되어서 모임에도 나가지 못하는 처지가 되자 자존감이 바닥을 쳤고 사업을 그만두기로 마음먹었다. 그러자 그동안 자신이 수고한 모든 것, 자신이 믿는 모든 것, 자신이 사랑하는 모든 것이 날아가 버린 것만 같아 마음이 크게 좌절했다고 한다.
⠀
그 순간에 저자 안의 낙천주의자가 눈을 떴다. 바닥을 박차고 오를 추진력을 찾기 위해 자신이 인생을 바쳐서 하고 싶은 일이 무엇인지부터 고민하기 시작했고 #믿는다 는 자신의 본질을 관통하는 심플한 ‘한 단어’를 찾아 냈다.
⠀
저자는 말한다. 위대한 사람은 모두 한 단어로 설명될 수 있다고.
“마틴 루서 킹은 평등, 오프라 윈프리는 마음, 스티브 잡스는 영향력.”
저자는 우리에게 묻는다.
“당신의 한 단어는?”
⠀
2.
이 책은 20달러가 없어 친구들을 만나지 못했던 저자가 자신의 한 단어를 찾은 후 NASA, 존슨앤드존슨과 계약을 하며 사업이 궤도에 오르기까지 사업성공스토리이다. 저자는 독자에게도 추진력을 주기 위해서 이 책을 썼다고 밝힌다. 개인적으로 자기계발서를 좋아하지 않지만 이 책에서 맘에 드는 점이 있다면, 저자의 사업성공 스토리를 보면서 내가 추구하는 강력하고 중요한 것을 표현하는 한 단어가 무엇일까 자연스럽게 생각해보게 됐다는 것이다.
⠀
저자는 말한다.
⠀
🔖“대부분의 사람이 타인의 꿈을 좇느라 인생을 낭비한다. 그들은 타인의 사고가 낳은 산물을 받아들임으로써 자신을 감옥에 가둔다. 그들은 타인의 견해에 자기 내면의 목소리가 짓밟히는 것을 방치한다. 어쩌면 당신은 지금까지 너무 많이 짓밟혀서 이제는 자신의 꿈이 꽃을 피울 기회를 얻기도 전에 스스로 그것을 짓밟아버리고 있을지 모른다. 이제 당신을 재발견해야 할 때다.” 54
⠀
저자는 책 전체를 관통해서 영향력있는 삶을 목표로 삼을 것을 지속적으로 강조한다. 나도 이 책을 보고 나의 가치를 재발견하는 작업은 한번쯤 해봐야겠다고 생각했다. 그러나 꼭 사회적으로 크게 영향력을 미치는 삶만이 성공한 삶이 아니라고 생각하기에, 나를 돌아보는 작업은 아마 어떤 사회적 목표를 위해서가 아니라 나자신을 위해서가 될 것 같다. 기분 좋은 자극이 된 책이다.
⠀

자본주의가 대체 뭔가요

자본주의가 대체 뭔가요? - 세상에서 가장 정확하고 간결한 자본주의 설명서
조너선 포티스 지음, 최이현 옮김 / 아날로그(글담) / 2019년 7월

#자본주의가대체뭔가요 #조너선포티스 #아날로그(#글담출판)

⠀

1.

🔖“이 책의 목적은 자본주의의 좋은 점과 나쁜 점을 독자에게 이해시키려는 것도 아니고, 향후 몇 십 년 뒤 불가피하게 찾아올 급격한 변화를 예측하려는 것도 아니다. 자본주의의 작동 방식을 이해하는 데 필요한 기본 원리를 설명하는 것이 이 책의 목적이다.” 4

⠀

영국 최고의 경제전문가인 조너선 포티스는 누구나 알지만 경제전문가들 조차 정확하게 설명하지 못하는 자본주의를 50개의 키워드로 나누어 친절한 방식으로 서술하고 있다.

⠀

⠀

2.

자본주의의 사전적 의미는 ‘생산 수단을 소유한 자본가가 이윤 획득을 위해 생산 활동을 하도록 보장하는 사회경제 체제’이다. 그러나 이러한 정의가 오늘날의 자본주의를 완전히 설명하기 힘들다고 말한다. 애덤 스미스가 <국부론>에서 자유 시장경제 체제를 역설한지 250년이 지났고, 우리는 여전히 자본주의 사회에 살고 있다. 자본주의의 탄생시점부터 수많은 학자들이 우리 사회를 이해하기 위해 자본주의를 연구했음에도 그 보편적 정의는 여전히 불분명한 상태이며, 현대 사회의 자본주의 체제는 다양한 사회의 변화와 맞물려 그 개념이 더 복잡해 지고 있다.

⠀

🔖“자본주의라는 용어는 믿을 수 없을 만큼 모호한데, 그 이유는 시장경제의 유형이 상당히 다양하기 때문이다.”-나오미 클라인

⠀

사적 소유가 자본주의의 핵심 개념이지만, 저자는 이를 현대에 맞게 “생산 수단의 전부까지는 아니더라도 대부분을 개인이 소유하는 것을 경제의 핵심 운영 원리로 삼는 제도”로 확장해서 보고 있다. 저자의 말대로 좋든 나쁘든 수요와 공급, 생산과 소비 사이의 상호작용은 지난 몇 세기 동안 우리 사회를 형성하는 데 강력한 힘으로 작용했음이 분명하고 자본주의를 정의하는 궁극적 요인은 수요와 공급에 대한 사적 결정권이다.

⠀

3.

지금으로서는 자본주의의 대안이 될 만한 경제체제가 없다는 많은 경제전문가들과 같이 저자도 의견을 같이 한다. 저자는 연산기술과 인공지능의 발달로 곧 소프트웨어에 대한 통제가 건물이나 기계 같은 물적 자본보다 점점 더 중요해질 것이고 이 소프트웨어를 생산하고 소유하고 통제하는 방식이 미래 사회와 경제의 특징이 될 것이라고 예측하며, 이러한 발전이 현재의 자본주의 모델에 엄청난 변화를 가져올 것으로 본다. 이 과정에서 빈곤이 사라질 수도 있고, 반대로 불평등이 더욱 극심해 질 수도 있다. 아직 오지 않은 미래라 확신할 수 없다.

다만 이 사회의 구성원으로서 우리가 할 수 있는 확실한 것은 우리를 현재 움직이고 있는 원리를 알고, 이 변화에 민감하게 깨어서 집단지성을 발휘해야 한다는 것이다. 그래야 사회는 진보하는 방향으로 나아갈 수 있을 것이다.

⠀