성자의 타로상담 이야기

성자의 타로상담 이야기

性, 사랑의 길

성, 사랑의 길 - 인문학과 성의 만남
김대유 지음 / 시간여행 / 2023년 8월

분단과 징병,국가보안법으로 묶인 한반도와 달리 유럽은 모병제와 민주주의가 발달하였으니., 젊은이들의 주 관심은 잘 놀고 즐기며 여행하는 생활주기에 꽂혀았었다. 그들은 담배꽁초를 버리거나 마시고 난 페트병을 동전과 교환하지 않을 때 죄의식을 느끼지만, 행복하게 놀기 위한 도전에는 죄의식이 없다.

성과 사랑에도 죄의식을 느끼지 않는다. 아시아에 비해 자유로운 젊은이의 성생활과 높은 비혼 동거율이 그러한 사실을 입증한다. 독일과 프랑스를 비롯한 유럽 정부는 나라마다 차이가 있지만, 대체로 결혼 커플과 동거하는 커플을 구분하여 경제적 지원에 차별을 두지는 않는다. (-20-)

이슬람의 여성탄압은 조선에 비하면 비교적 자비로운 편이다. 기독교의 사도 바울은 '여자의 머리는 남자, 여자는 교회에서 반드시 머리에 베일을 쓰라고 명령하였고,. 지금도 가톨릭교회는 바울의 지침을 따라 여성 신도의 머리에 베일을 씌우고 있다.이슬라의 베일은 무함마드의 명령으로 '전쟁터에서 이슬람 여성이 신도임을 표시하며 강간당하디 않도록 베일을 쓰라'라고 명령하였고,지금도 가톨릭교회은 바울의 지침을 따라 여성 신도의 머리에 베일을 씌우고 있다. (-73-)

젊은이들은 자발과 미니스커트를 유행시켰고, 공공장소에서 남녀가 키스하믐 등 애정 행위를 만끽했다. 영국의 비틀스와 롤릴스톤스(The Rolling Stones)는 반전과 평화 ,자유와 연애를 노래했고 청년들은 열광했다. (-90-)

한편 인디언의 사랑은 타고난 '두 개의 영혼'을 인정하는 문화를 지녔다. 그것은 오늘날의 동성애와 다른 개념이다. 여성성의 영혼을 지닌 남자는 집에서 여장하고, 아이돌봄의 역할을 했지만, 동시에 사냥과 전투에서는 용감무쌍한 전사로 활동했다. 가족은 그가 가진 본연의 성적 성향을 가족주의로 감싸 안았다. (-115-)

『소녀경』 은 『카마수트라』와 비슷한 결론을 내리는데 "성교는 남녀가 함께 동의하고 애락을 즐기되 서로 다른 마음이면 오히려 몸에 해롭다"라는 관점이 그것이다. 중국의 성과 사랑은 특히 도교를 국교로 채택한 명나라 시절에 수많은 문학작품을 집대성하여 오늘날까지 전해지고 있다. 중국 자체가 다민족 연합국가의 특성이 있는 만큼 다양한 소수민족의 성 풍속이 존재한다. 유교주의에 입각한 한족의 일부일처제가 중국 성문황의 주류를 이루지만, 한편에서는 장족의 일처다부제 등 다양한 문화가 자리 잡고 있다. (-131-)

'사랑한다'라는 말은 '섹스하자' 라는 말보다 무겁게 받아들여지고 있다. 한국과 중국에서는 사랑한다는 말보다 섹스하자는 말이 더 무겁다. 한국과 중국이 유교의 페르소나가 작동되는 성인식(상대방의 가문과 재산증식)을 많이 갖고 있다면,일본은 진심 어린 두 사람의 사랑이 결혼의 가장 주요한 조건이라고 인식한다. (-134-)

제2화 '로마의 밤'은 황제에게 성적 만족을 못 느끼는 황후가 밤마다 사창굴을 찾아 성매매한다. 천하일색의 창녀가 있다는 소문을 들은 황제는 황후 몰래 유곽을 찾았고 부부는 그곳에서 마주친다. 여성의 능동적인 성욕을 극대화한 장면이다. (-159-)

성매매를 합법화하고 국가관리를 하는 나라로는 독일과 네덜란드,호주가 있다. 이탈리아, 프랑스, 영국, 체코의 경우 성매매는 허용하되 알선과 호객행위는 금지한다. 스웨덴이나 프랑스 등은 성매매를 금지하되 성매매 여성은 보호하고 성 구매 남성과 알선자를 처벌하며, 성매매 여성의 생계와 의료, 취업을 지원한다. (-172-)

유미적 쾌락주의 에세이로 분류되는 작품 『나는 야한 여자가 좋다』 (1989) 의 작자 고 마광수의 삶은 불우했다.

그에 대한 평가능 지금도 분분하다. 그는 연대 국문과에서 윤동주 연구로 박사학위를 받은 후 28세에 최연소 전임강사(홍익대)로 임용되었고, 연대 국문학과 교수로 장래가 촉망되는 학자였지만 학계에 만연된 지적 허영의 위선적 학문풍토를 비판하며 심연에 깃든정서를 시와 에세이로 펴내면서 공공의 적이 되었다. (-174-)

누드 비치와 누드 사우나는 조금만 용기를 내면 독일 여행에서 흔히 찾아볼 수 있는 풍경이다. 누드 사우나는 독일의 도시마다 있지만, 직접 가보면 '특별하지'않다. 서로의 몸을 탐색하는 것은 이방인들 뿐이고 목욕탕의 주요 고객은 비타민 D가 절실하게 필요한 그저 마을 사람들이다. (-200-)

김대유 자가의 『性, 사랑의 길』은 성에 관한 에세이면서, 성에 관한 인문학이다. 성, 우리는 매우 엄격하게 접근하였고, 누군가를 쉽게 낙인 찍기도 했다. 몸을 함부러 굴리는 여성에게 쉽게 화냥년이라는 말을 내뱉기도 했다.그만큼 우리는 현대 사회에 들어서면서도 여전히 성에 대해 엄격하게 접근하였으며,노브라 논란으로 세상을 떠난 연에인도 있으며, 정치인과 추문으로 세상을 등진 연기자도 있었다.

먼저 마광수와 구성애가 생각난다.아이들이 아기는 어떻게 나오나요, 부모에게 물어볼 때마다,항상 피해왔던 과거가 있다. 무라카미 하루키의 성애 대한 묘사를 소비하면서도,언제나 사회의 음지에 성이 존재한다. 고대부터 성매매가 직업으로 이어졌다. 지금 이슬람권 여성에게 지워진 그 모습보다 심했던 조선시대 여성의 엄격한 삶이 존재한다. 마광수는 안정적인 직엄과 출세길이 보장된 인문학자였다. 하지만, 그가 쓴 두 편의 성에 관한 소설로 구속되었고,사회적으로 배장된 채 , 2017년 9월 예고되지 않은 이별을 고하게 된다. 그가 죽은 후,그가 쓴 소설,에세이,시가 다시 재조명되었고,절판된 책들은 하나같이 비싼 가격에 중고로 팔리고 있었다. 여기에 구성애는 성에 관한혁명을 추구하였다. 여성이 스스로 깨어나려면, 성에 대해 오픈하여야 하며,성은 부끄럽거나 숨기는 것이 아닌 ,인류의 번영을 위해서 존재하였고, 여서의 서이 있기에 남성이 존재했다는 것을 자각하면서, 당당하고,나의 존재감을 드러내기 위한 의지라고 말했다. 책에는 중국, 이슬람,아랍, 기독교가 다루는 성에 대한 이해를 돕고 있었다., 소설이나 문학에 등장하는 성에 대한 관점은 때로는 우리의 통념에 벗어나 있을 때도 있다.이슬람과 기독교의 성에 대한 교접, 누드비치가 있는 독일의 해변가,사우나, 섹스보다 사랑에 대해서 엄격하게 생각하는 일본인,그에 비해 사랑은 자유로운 반면, 섹스는 자유롭지 않는 대한민국, 이렇게 나라마다 성에 대한 인식과 문화는 다를 수 있고,그 다름이 그 나라의 개성,독특함,차별화로 나타나고 있었다.

욕망의 늪

욕망의 늪
안원근 지음 / 문이당 / 2023년 8월

또한, 일본은 패색이 짙은데도 침략 전선을 점차 확대해 나가면서 조선인을 강제 노동과 장제 징집, 더욱이 젊은 여성들 수십 만명을 거짓 정보를 제공하거나 강제로 끌어가서 일본의 침략 전쟁 전선으로 동원시켜 일본군들의 성적 노예 생활을 하게 만들고 있었다. (-23-)

좌우익이 통일전선을 이루어 연합국의 승인을 받지 않은 상태에서 일본 제국주의가 항복 선언을 함으로써 민족해방세력의 진로는 안갯 속이었다. 그런 해방공간의 와중에 좌우익의 팽팽한 긴장이 맞서고 버티면서 살벌한 국내 정세는 어제의 술자리 친구가 오늘은 자신을 형무소로 보낼지도 모를 환경을 만들어 냈다. 잘 해 보자며 악수하면서 헤어진 동료가 내일은 자신을 벼랑 끝으로 밀어서 주검으로 뒤바뀐 상태로 꾸미기도 하였다. (-28-)

정교술은 일본이 머징않아 패망할 것임을 확신했다,그렇다면 일본이 도망가고 나면 해방이라고 하지만 나라가 정치적인 대립이 되었든 경제적인 문제가 되었든 혼란한 상태에 빠질 것은 뻔했다.

정교술은 눈앞에 바로 펼쳐져 보이는 격변의 소용돌이에 휩싸인 국가적 난국을 이용하여 자신의 재산을 증식하는 절호의 기회로 삼아서 큰 돈을 벌기로 마음을 공글렸다. (-49-)

손창남의 작태는 그자가 살아가는 삶의 방식이기에 그런 자가 부리는 질서기에 대해 작은 몸동작 하나라도 응대의 뜻을 보이면 그건 시아버지를 욕보이게 하는 것과 같다는 추상같은 결심이었다. (-62-)

사사키 대갈통은 욕대가리

사사키 몸뚱이는 똥덩어리

사사키 똥구멍은 째진 구멍

사사키 개자지는 왜년 밑씹

인력거를 타고 가는 진주군 이동면의 면장 사사키에세 깔깔대며 악을 쓰는 고함소리였다. (-89-)

정교술의 자전거에 매달려 넘어지고 고꾸라질 뻔한 몸을 겨우 지탱하며 뛰어가는 사내아이는 대견스러운 동향을 알고 있었던 일부 어른들은 혀를 차며 가던 길을 멈추고 안타까워했다. (-92-)

정교술은 사사키를 대할 때면 정면으로 눈을 마주치질 않았다. 의자에 앉으라는 사사키의 권유도 허리를 두 번 세 번 꺾으며 괜찮다는 의사를 완곡히 전달하였다. 정교술은 사사키가 건방지게 함부로 나댄다는 인상을 받지 않도록 언행 일체를 삼가고 자제해 왔다. 정교술은 돌기둥처럼 미동조차 하지 않는 꼿꼿한 차렷 자세로 일본 국기를 바라보며 격정적으로 끓어오르는 욕망에 부채질하고 있었다. (-99-)

"차가야 , 추녀야 오널 딜고 온거이, 요 아그디냐."

정교술이 두 세마디로 던진 말은 무거운 정적으로 덮인 골방을 큰 파문으로 깨어나게 하고 있었다. 저음이었지만 그 속에는 이재를 계산하는 장사꾼의 재빠른 속셈도 작용하면서 골방을 압도하는 위압감을 주었다. 오늘 너희들이 운반해 온 상품은 제법 가치가 높아서 수고했다는 의미까지도 포함하고 있음은 물론읻었다. (-133-)

정임이는 정교술의 성적 포만감을 채우려는 행동을 피하려면 여러모로 생각해야만 하는 위급한 상황임을 직감하였다. 정임이가 정교술의 의중을 탐지하기 위해서 놀라는 시늉으로 멈칫했다. 그러나 정임이의 속마음을 벌써 알아버린 노련한 정교술은 잠시의 틈도 주지 않고 구석 쪽으로 몰아붙였다.

정교술은 소작을 떼겠다는 지주 최 씨의 핏대를 세운 우락부락 신경질 섞인 목소리를 잘 들으라는 듯한동안 큼큼거렸다. (-165-)

소설 『욕망의 늪』을 읽어본다며, 1940~1960년 사이 우리가 처한 역사적 현실 속에서, 친일에 협조하였고, 조선인을 괴롭혔던 또다른 망국 조선인을 엿볼 수 있었다. 조선 망국의 시대를 지나면서, 일제강점기, 죽음 속에서,암울했던 그 시절을 꼽씹어 본다면,우리에게 남아있는 것은 얼마 되지 않았다. 살아남기 위해서,잩은 조선인을 팔아먹었고, 염치나 수치도 모르는 이들이 태반이었다. 기회를 항상 포착하였던 누군가는 일본 패망을 예상하였고,그것을 기회로 삼고 있었다. 소설 『욕망의 늪』에서, 정교술은 얄팍하고,교묘하면서, 힘있는 자에게 굽신 거리는 독특한 인물이었다. 살아남아서, 도덕의 시대 조선은 저물고, 자본의시대, 대한민국이 나타날 거라는 것만 예상한다면, 얼마든지 정교술과 같은 인물이 될 수 있었다. 자존심도 없고 배알도 없는 인간이지만, 오직 권력 밑에선 자신의 존재를 힘으로 ,돈으로 과시했다. 여성을 착취하였고,노에를 만들어서 부려 먹었으며, 오직 사사키 면장에게만 자신이 길잃은 똥개 마냥 굽신거리면서, 숨어 다녔다,이 소설에서, 권력의 교체기에서,그들이 살아왔던 것은 오직 하나 살아남기 위한 처세였다. 돈을 챙기기 위해서, 권력을 이용하였으며, 한 가정의 파멸은 자신과 무관한 것이다. 오직 하나 자신의 출세를 위해 살아왔고, 때에 다라서, 인간의 욕망의 밑바닥이 어디까지 이어질 수 있는지 보여주었으며, 여성에게 폭력과 성착취를 일삼았던 한 인물이 그려내는 우리의 아픔과 고통이 여실히 드러나고 있었다., 오직 돈과 권력만 아는 인물이었다.

우리 집에 귀신이 산다2

우리 집에 귀신이 산다 2 - 몬스터들의 방문 ㅣ 책고래아이들 35
정설아 지음, 한상희 그림 / 책고래 / 2023년 8월

"가지고 오너라"

영동의 말에 근처에 있던 가장 얌전한 바람이 스르르 올라가 하얀 서찰을 감싼 채 서서히 내려왔다. 얌전항 바람이 영동의 손바닥 위에 서찰을 내려놓자 하늘에서 작은 소리가 들려왔다. 영동은 귀 기울여 듣다가 고개를 끄덕였다. (-23-)

집귀는 봉투를 보다가 입술을 삐죽였다. 착하게 살라는 당부라도 쓰여 있을 것 같아 영 꺼림칙햇다. 찬찬히 봉투를 열자, 안에 있던 종이가 툭 떨어졌다. (-37-)

"나도 이 나라의 삽살개에 대해 들은 적이 있어. 저런 귀신 쫒은 개랑 살다니, 역시 소문이 잘못된 게 아니었나 보군!" (-56-)

홍콩 할매의 말에 집귀는 귀까지 빨개졌다. 그래서 일보러 크게 말했다.

"사실은 그게, 건의 삼촌은 귀신이라면 자다가도 덜덜 떨어서 기를 쉽게 뺄수 있거든. 그 기를 너희에게도 나눠 주려고 한 거지. 멀리 날아오느라 힘들었을 거 아니야? 하하!" (-66-)

만티가 갑자기 웃음을 거두며 차갑게 말했다.

"바보같긴.사람을 없애는 건 내 몫이야. 넌 그냥 기만 빼면 돼. 죽음을 눈앞에 마주한 사람들의 기는 저절로 빠져 흐른다고, 넌 잘 모르는 것 같군."

"모,모르긴! 나도 알지, 나도 아는데...." (-79-)

집귀는 건이 가끔 하는 컴퓨터 게임이 떠올랐다. 키보드의 버튼을 누를 때마다 누르는 대로 움직이던 게임 속 캐릭터들처럼 사람을 조종하는 거다. 사람의 혼을 먹는 게 기를 빼내는 것보다 더 대단해 보였다. (-97-)

"녀석과 홍콩할매와 나는 우연히 만난 거지만 내 빛을 이용하여 바람을 타고 여기까지 온 거야. 녀석과 처음 만났던 그 성에 가면 분명 녀석을 막는 방법을 알 수 있을 거야. 그런 음침한 녀석은 반드시 자기 아지트 가장 구석진 곳에 진짜 정체를 숨겨 놓는 법이니까.:"

홍콩 할매가 고개를 끄덕였다. 무두귀도 허리를 굽혔다 폈다. 화귀도 말을 받았다. (-123-)

동해를 모두 건너자 영동이 물러났다. 더 이상 움직인다면 바다 신이 노할 수도 있다는 판단에서였다. 대신 영동의 말을 잘 듣는 얌전한 바람을 펌킨의 빛에 묶어 보냈다. 고요히 날던 중 펌킨이 말했다.

"이 정도 속도로는 만티에게 붙잡힐 수도 있어. 녀석은 자기가 날 수 없다고 했지만 또 모를 일이잖아. 다시 한 번 튀어 오를 테니 다들 꽉 붙잡아!" (-135-)

소설 『우리 집에 귀신이 산다2』은 현대판 전래동화였다. 1편에 등장한느 연못 인근에 살아가는 두꺼비, 2편에는 귀엽고 순둥순둥한 삽살개가 나오고 있었다. 마당 있는 집에는 충성스러운 진돗개와 , 귀신 쫒는 삽살개르 항상 키웄다. 귀신을 쫒는다는 개, 삽살개가 우리에게 어떤 이미지로 각인되고 있는지 살펴볼 수 있다. 내 기억 속 추억 하나, 개그맨 이홍렬이 생각난다. 어릴 때, 뺑코 이홍렬은 홍콩할매 귀신 복장을 했다.이 책에도 홍콩할매 귀신이 나타나서 변기 귀신 화귀와 콤비를 이루고 있다.

빨간휴지 줄까, 파란휴지 줄까, 선택지르 내미는 변기 귀신 화기를 본다면, 푸세식 화장실에서, 컴컴한 밤에 귀신의 손이 올라와서, 나를 잡아먹는 건 아닐까 두려워한 적이 있었다. 그래서 밤에 꼭 화장실에 반드시 가야 했다면, 집 밖에 누군가 든든한 사람을 깨워서 함께 했던 추억이 있었다. 무두귀는 목이 없는 귀신이다. 사람을 잡아먹는 귀신으로, 사람의 혼을 먹어 버리는는 무시무시한 귀신이다. 동해와 영동이 나오고 ,바다의 귀신이 등장하고 있는 게 흥미롭게 느껴졌던 이유다. 1편에 조왕신이 나왔다면, 2편에는 핼러윈데이 단골 손님 펌킨, 1980년대 홍콩영화,한국 영화로도 유명했던 홍콩 할매, 페르시아 상상의 동물 만티코어'를 연상하게 만드는 만티, 구약성서 욥기에 등장하는 바다 괴물 리바이어던이 등장하고 있어서, 추억과 전래동화 속 귀신들의 일화가 재미있게 느껴진 이유다.

性, 사랑의 길

性, 사랑의 길