인도네시아인의 눈에 비친 6·25 전쟁

인도네시아인의 눈에 비친 6.25전쟁 - 목타르 루비스의 한국 종군기
목타르 루비스 지음, 전태현 옮김 / 어문학사 / 2017년 6월

이승만이 썩었다고 말하는 사람들이 있었다. 썩은 것은 정부라는 사람들도 있었다. 이승만이 파시스트라고 했다. 파시스트는 그가 아니라 경찰이라고 했다. 남한 사람이 잔인하다고 했다. 아니 잔인한 것은 북한 사람들이라고 했다. 이승만은 미국의 허수아비라고 했다. 아니 이승만이야말로 미국의 영향력 확장을 견제하는 사람이라고 했다. 미국은 한국에 아무런 이해관계도 없으며, 단지 대한민국을 방어해주는 것이라고 했다. 아니 미국이 한국을 방어하는 이유는 극동지역에서 미국의 전략적 중요성 때문이라고 했다. 소련이 북한군의 기동을 지휘했다고 했다. 한국인들이 북한군의 진입을 열렬히 환영했다고 했다. 아니 북한군을 증오한다고 했다. 한국인들은 미군을 좋아한다고 했다. 아니 미군을 싫어한다고 했다. 남한은 정말 잔인하다고 했다. 남한은 민주국가라고 했다. 아니 남한은 민주국가가 아니라고 했다. 이와 같이 온갖 말과 의견들이 서로 대립하고 있었다. (p91)


우리는 전쟁에 대해서 쉽게 말한다. 전쟁을 겪어본 나라이면서, 전쟁을 가볍게 여긴다. 6.25 전쟁에 관한 역사를 기록에 의해서 의존해야 하는 상황 속에서 우리가 마주하는 한국전쟁 , 동족간의 전쟁의 역사를 우리는 상당수 미화하고 왜곡하고 있었다. 특히 교과서 속에서 한국사는 우리가 생각하는 것보다 더 많은 문제점을 내포하고 있으며, 6.25 전쟁이 바로 그러한 대표적인 사례이다.


전쟁은 일어나서는 안되는 것이다. 특히 전쟁이 동존잔상의 형태를 가진 경우는 더 그러하다. 한국 전쟁에 대해 북한을 적군으로 바라보는 우리의 시선들은 상당수 왜곡되어 있음을 인도네시아에서 온 종군기자 목타르 루비스의 기록에 그대로 나타나고 있다.조선시대를 거처 일제 강점기를 지나면서 우리의 삶은 말그대로 낙후되어 있었고, 70여만명에 달하는 일본인들이 한반도를 떠남으로서 한국내의 많은 시스템들이 혼돈 속으로 내몰리게 된다. 일본인에 의해서 지배되었던 한반도가 일본인들이 쏙 빠짐으로서 생겨나는 카오스적인 상황이 6.25 한반도 전쟁을 일으킨 원흉이 되었으며, 권력을 잡기 위한 과정들, 외세의 전략적인 목적들이 구체적으로 나열되고 있다.


시체들, 우리는 뉴스에서 나오는 시체 한구만 봐도 혐오스러움을 느낀다. 그런데 전쟁이 발생하게 되면, 내 주변 구역 곳곳에 시체가 나타나게 된다. 시체가 만들어내는 더러운 상황들과 전염병은 지금 현재 우리가 마주하는 시스템을 한순간에 망가트릴 수 있다. 또한 전쟁은 적군과 아군으로 나니게 되며, 전쟁에 승리하기 위해서 중요한 거점지들은 파괴되고, 전쟁에서 생명을 살리기 위해서 필요한 인프라들은 철저히 망가지게 되는 것이다.


이러한 것들이 전쟁을 해서는 안되는 당위성을 만들어 주고 있다. 파괴되고 망가지는 것, 우리가 기본적으로 추구하는 의식주가 사라지게 되면, 인간들은 철저히 동물과 같은 삶을 살아갈 수 밖에 없다. 그런데 한국사에는 그러한 부분들, 고통스러운 순간들은 채색되어지고 지워지게 된다. 영웅담들이 넘처나게 되고, 맥아더 장군,김일성, 이승만이 등장하는 이유는 여기에 있다. 철저히 승리자를 위한 기록들, 승리를 채워 나가는 사람들의 역사관을 후대는 배우게 되고, 실제 전쟁을 경험한 세대들은 아스라히 사라지게 되는 것이다. 


이 책은 한반도에서 한국인들과 북한인들의 아픔이 기록되어 있다. 서로가 복잡하게 얽혀 있으며, 그들은 살아가는게 주목적이 되어 버렸다. 줄을 선다는 것은 바로 생존이 걸려 있기 때문이며, 죽음앞에서 물불을 가리지 않게 되는 것이다.

빛의 아이들 1

빛의 아이들 1 - 신비한 물약과 비밀의 섬
최승주 지음 / 지식과감성# / 2018년 7월

소설 <빛의 아이들> 속에는 나의 학창시정의 추억들로 채워져 있다.학교에서 수업을 할 때 야자 시간에 공부하면서 느꼈던 스산함, \학교는 왜 산 밑에 있으며, 학교가 왜 산의 정기를 왜 받아야 하는지, 학교 교가에 항상 등장하는 가까운 산이름이 단골로 등장하는지 알 수 없었다. 그것은 학교 안에서 이상한 일이 생길 때, 반 아이들 사이에서 괴담이 만들어지고, 학교 주변에 누군가 죽었다면 그것은 반드시 또다른 사건사고와 연결된다는 속설이 있었다. 물론 이 소설에서도 그런한 이상한 괴담이 있으며,그 괴담을 풀기 위한 아이들의 노력은 어떤 결과를 만들어내는지 지켜보는 재미가 있다. 


그린 고등학교에는 학교를 지키는 수호신 목련나무가 있다. 목련나무의 크기는 10미터나 되는 큰 나무이며, 학교를 지켜주는 정기가 서려있기도 하다. 그런데 그 수호신을 이용하려는 이가 있었으니 김그린 건축가였다. 한 편 학교에는 매해 3학년 여학생이 실종되고, 그 아이의 실종의 범인이 누군지 모르는 것은 물론이거니와 흔적도 남기지 않은채 미해결상태로 놓여지게 된다. 그것은 해마다 반복되어 똑같은 일이 나타나게 된다. 이러한 학교 내에서 일어나는 이상한 실종 사건의 범인을 찾기 위해서 1학년 2반 아이들 김민호, 한성민, 박승호, 서민기, 이수진, 최혜성이 탐정가로서 나서는데. 어떤 큰 일을 하는데 있어서 혼자서는 앞장 서는 건 두렵고 무섭지만 함께 하면 무섭지 않다는 것이 청소년 소설의 가징 큰 특징이자 줄거리였다. 혼자가 아닌 여섯이라는 것이 1학년 아이들에게 있어서 실종사건의 범인을 찾기 위한 노력이 되었고 동기부여가 된 것이다. 또한 아이들이 가지고 있는 특유의 무대뽀 정신과 호기심과 영웅 스토리가 여섯 아이들에게 있었다.


청소년의 특징은 부모님이 하지 말라고 하면 꼭 하게 된다. 부모의 입장으로 보면 여섯 아이들이 실종사건의 범인을 찾는 것은 위험천만한 일이다. 여섯 아이들은 실종된 3학년 여학생을 찾아 나서는데, 그 아이들을 찾기는 커녕 아이들 앞에서 한 사람씩 한사람씩 사라지고 말았다. 기말고사를 앞두고 여섯 아이들 중에서 다섯 아이들은 사라지고, 최혜성 혼자만 남기고 사라지게 되는데, 점점 더 실종 사건의 배후가 드러나고, 그동안 숨겨졌던 실종사건들의 비밀들이 아이들 앞에 나타나고 말았다. 


여섯 아이들은 사라졌고, 실종되었던 두 소녀는 갑자기 나타나게 되었다. 그리고는 실종되었던 소녀들은 이상한 소리를 하게 되는데, 아이들이 고통받고 있다는 말을 남기게 된다. 실체없는 또다른 현실들, 현실 속에서 나타나는 현상들은 과학적인 현상들에게서 벗어나게 된다. 보이지 않는 영혼들이 움직이게 되면서, 아이들은 저마다 자신을 구출해 달라고 하고, 도와 달라고 한다. 무엇을 도와달라고 하는지, 어떻게 그 아이들을 구할 수 있는지는 이 소설의 2편에 나타날 가능성이 크다.

Restart의 원리로 미래를 여는 교회

Restart의 원리로 미래를 여는 교회 - 교회가 미래의 희망이 되는 길
서길원 지음 / 교회성장연구소 / 2018년 8월

그들이 길 갈 때에 예수께서 한 마을에 들어가시메 마르다라 이름하는 한 여자가 자기 집으로 영접하더라 그에게 마리아라 하는 동생이 있어 주의 발치에 앉아 그의 말씀을 듣더니 마르다는 준비하는 일이 많아 마음이 분주한지라 예수께 나아가 그를 명하사 나를 도와 주라 하소서 주께서 대답하여 이르시되 마르다야 네가 많은 일로 염려하고 근심하나 몇 가지만 하든지 혹은 한가지만이라도 족하니라 마리아는 이 좋은 편을 택하였으니 빼앗기지 아니하리라 하시니라 (눅 10:38~42) 


드라마를 보면 20년전 드라마가 재방영 될 때가 있다. 그 드라마는 분명 내 기억 속에 남아있는 드라마이며 추억이었다. 물론 영화도 마찬가지다. 내가 봤던 과거의 영화와 드라마가 나에게 익숙함과 함께 어색함으로 다가왔다. 분명 재미있게 봤고 즐겨봤던 것임에도 그렇다.시대적 변화는 세상에 대한 나의 눈높이를 높여 놓았으며, 나는 그것에 제대로 적응하지 못하고 있었다.지금 대한민국 사회에서 교회의 위기, 교회의 권위가 지금 나의 모습과 같은 건 아닌지 반성해볼 때다. 교회의 위기가 시대적 변화에 능동적으로 따라가지 못하고 세상이 요구하는 가치에 따라가지 못함으로서 사람들에게서 외면받고 있는 거였다. 지금은 교회가 그럭저럭 유지할 수 있지만, 세대가 교체되는 시점이 되면 교회는 점차 자신의 영적인 권위를 잃어버리고 사회적인 역활을 하지 못하게 될 수 있다.


이 책을 쓴 서길원 목사님은 바로 이러한 우리 사회의 문제점을,교회의 위기를 바라보고 있다. 새벽 기도에 젊은 사람이 없고, 수요 예배에 신도들이 오지 않는 이유는 무엇인지 짚어가고 있다. 사역과 전도가 지속적으로 이뤄지고 있음에도 그 효과가 반감되고 있는 이유는 교회의 영적인 권위가 사람들이 원하는 바와 일치하지 않아서였다. 교회의 비전이 교회에서 원하는 바 그대로 따라가지 못함으로서 생겨나는 문제들, 그러한 문제들은 우리에게 항상 존재하고 있었다. 저자는 말하고 있다. 남들이 비웃는다 하더라도 교회의 비전을 스스로 만들어 나가야 한다고 말이다. 세상 사람들이 비웃고 현실성이 없는 비전이 앞으로 미래의 교회가 마주해야 하는 새로움 변화가 될 수 있기 때문이다.


교회의 기본은 예배이고, 예배를 통해 사역과 부흥이 이루어지게 된다. 예배가 지속적으로 이뤄지고 신도들이 동참하기 위해서 시대에 따라서 예배도 달라져야 한다. 교회에서 목사의 역할, 신앙적인 지도자로서의 전문성을 가지고 있어야 하는 이유는 바로 시대가 그것을 요구하기 때문이다. 영적인 전문성,지성의 전문성, 사역의 전문성, 사람을 킨우는 전문성을 교회에서 만들어 간다면, 교회는 바로 설 수 있고, 예수 그리스도의 말씀을 신도들에게 바로 전달해 줄 수 있게 된다.그것이 교회의 역할이며, 하나님의 말씀이 우리 사회에 뿌리 내릴 수 있게 된다.

세상에서 가장 듣고 싶은 심리학 X 철학 강의

세상에서 가장 듣고 싶은 심리학 X 철학 강의
시마다 마사야 지음, 이정은 옮김 / 홍익 / 2018년 8월

내가 책을 고르는 기준, 내가 책을 소장하는 기준에는 여러가지가 있다. 나에게 이익이 되는 책, 내 삶을 바꿔 주는 책, 나에게 불편한 책, 나의 수준에 좀더 높은 책들이다. 그러한 책들은 한 번 더 읽을 생각을 가지고 있으며, 다시 읽으면서 책에 대한 가치들을 음미하면서 깊이 느끼고 싶어진다. 시마다 마사야의 <세상에서 가장 듣고 싶은 심리학 X 철학 강의>는 내가 소장하고 싶은 책 중 하나이다. 이 책을 소장하고 싶은 목적은 이 책이 나에게 가장 불편한 책으로 남아 있어서이다.


불편하다는 건 무슨 의미일까. 상대방이 나에게 부정적인 말을 사용했을 때 나는 불편하다. 나에게 잠재적인 해를 깨칠 때 나는 불편함을 느낀다. 그런데 책은 이 부류에 해당되지 않는다. 책이 나에게 불편하다는 건, 그 책이 내가 가지고 있는 약한 부분을 건드려서이다. 그 약한 부분이 나의 치부가 될 수 있고, 나의 문제점이 될 수 있다. 이 책은 바로 그런 것들을 이야기 하고 있다. 나의 걱정과 근심의 실체는 어디에서 시작되었고, 나는 그 문제를 알면서도 고치지 못하는 이유, 왜 나는 도망치지 못하고 회피하지 못하고 자연스러운 삶을 살지 못하는지에 대해서 이 책은 말하고 있었다. 그리고 그것이 나만 그런 건 아니라는 사실에 대해서 위로를 얻게 된다. 그동안 서양의 심리학자 아들러와 고대 중국의 사상가이며, 무위자연에 대해 말하였던 노자는 어떤 생각들을 가지고 있으며, 나는 그들의 생각과 가르침을 깨달음으로 어떻게 연결짓느냐 그것은 나의 문제이다.


자연스럽게 살라고 말한다. 노자와 아들러가 말이다. 누군가 나를 불편하게 한다면 그들 근처에 가지 않으면 된다. 그런데 나는 그 근처에 가버린다. 도망치지 못하고, 회피하지 못하고, 벗어나지 못한다. 나는 부나방처럼 그런 곳에 찾아가는 것을 좋아한다. 그리고 그 안에서 상처를 입게 된다. 어쩌면 예견된 일이 되었고, 내가 스스로 자초한 문제가 될 수 있다. 상처를 받을 걸 알면서도 그 안에 들어가 버렸다. 자극을 추구하고호기심을 추구하면서 생겨난 문제들이었다. 하지 말아야지, 다시는 하지 말아야지 하면서도 그게 잘 되지 않는다. 감정적인 문제들,나 스스로 상처를 입으면서도 그로 인해 발생하는 감정의 변화에 대해 나 스스로 지혜롭게 넘어가지 못하고 있다. 이 책은 바로 그런 나의 모순된 것들을 들여다 보고 있으며, 내 안의 열등감과 우월감이 나 스스로 위기를 초래하고 있다는 걸 알 수 있다. 잠시만 되돌아 보고 내 마음을 , 내 감정을 컨트롤 할 수 있다면 나는 얼마든지 달라질 수 있고 변화될 수 있다는 걸 , 이 책에서는 말하고 있다. 크게 노력하지 않아도 열심히 하지 않아도 된다는 걸 말이다.

4차 산업혁명 시대 최강의 공부법 디베이트

디베이트 - 4차 산업혁명 시대 최강의 공부법
박숙현 지음 / 라온북 / 2018년 7월

2018년을 기점으로 새로운 교육 개혁의 주사위가 던져졌다. 2018년부터일부 고등학교에서 '문 이과 구분 없이 운하는 수업을 선택해 듣는 고교학점제'기 시범 운영된다. 교육부는 고교학점제 시범학교 운영과 정책 연구를 바탕으로 종합추진계획과 세부 실행방안을 마련하고 이후 공론화 과정을 거쳐 2020년까지 고교학점제를 추진할 계획이라고 밢했다. (p22)


제4차 산업 혁명은 창의 융합적인 인재를 요구한다. 창의 융합적인 인재는 제3차 산업혁명 시대를 살고 있는 현재에도 필요한 인재였다. 하지만 지금 현재 우리가 마주하는 창의 융합적인 인재는 소수에 불과하며, 그들에게 특별한 대우를 해 온 것이 사실이다. 대다수 암기에 익숙한 인재들이 많았고, 창의적인 생각과 사고방식을 가지고 있는 인재들이 소수에 불과했다. 수업 시간에 자신이 궁금했던 것을 선생님에게 말한다는 것이 민폐라고 생각해 왔다. 지금 부모님 세대들은 암기 수업을 기반으로 한 학력고사와 수능에 익숙한 세대이며, 이과와 문과가 나뉘면서, 그 안에서 자신이 잘하는 분야에 최적화된 공부 방식을 추구하게 된다. 하지만 인제 그러한 인재들은 로봇과 인공지능이 결합된 기계들이 독차지 할 가능성이 커져가고 있으며, 인간에게는 새로운 능력을 요구하고 있다. 그래서 대한민국 교육 방식은 새로운 교육방식을 추구하고 있으며, 2022년이 되면, 새로운 교육방식인 '고교 학점제'가 우리 교육에 나타나게 되고, 교육적인 변화가 나타날 수 있다. 


이 책에서 말하는 '디베이트'가 4년 뒤 2022년에 도입되며, 책에서 말하는 디베이트란 형식을 갖춘 토론이다. 학교 안에서 국영수에 익숙한 수업 방식에서 탈피해 어떤 주제에 대해 토론하면서 , 서로의 생각과 의견을 나누는 것, 자신의 생각과 가치관들 토론에 접목하는 것이 바로 '디베이트'의 목적이며, 디베이트가 가져오는 새로운 인재들은 말하기,듣기, 쓰기, 읽기가 한꺼번에 요구되며, 기존의 교육방식에서 탈피해, 독서가 반영된 교육방식이 학교 교육 현장에 그대로 적용하게 되는 것이다.


이렇게 교육 방식이 바뀌게 되면, 지금의 부모들은 혼란스러울 수 있다. 상대적 평가에서 절대적 평가로 교육이 바뀌게 되고, 디베이트를 하기 위해서 독서가 필요한 이유는 자신의 생각을 여러 사람들 앞에서 말하고 표현하고, 경청하는 과정들이 연속적으로 이뤄지기 때문이다. 토론을 하기 위해서 주제에 맞는 상식이나 교양이 반드시 필요하며, 공통된 주제에 대해서 찬성과 반대로 나뉘어 자신의 의견을 표출하는 과정을 거치게 된다.


'디베이트'는 우리에게는 생소할 수 있지만, 미국이나 영국,프랑스돠 같은 선진국에서는 일찌감치 도입된 토론 방식이다. 암기의 틀에서 벗어나 자신이 가지고 있는 지식을 적극 활용해 토론을 이어가기 때문이다. 토론을 통해 나와 정반대의 생각을 가진 이들의 말과 언어를 들을 수 있고, 그 과정에서 자신의 입장을 표출할 수 있게 된다. 물론 여기에는 그 교육에 적합한 공통된 주제들이 필요하다. 문학, 비문학, 수학,과학, 역사, 시사 ,등등 다양한 주제들이 디베이트의 소재가 될 수 있으며, 학생들의 수준에 따라서 선생님들은 디베이트 방식을 상황에 따라 유연하게 바꿔 나갈 수 있게 되는 것이다.