분노와 논쟁 사회에 던지는 붓다의 말

[전자책] 분노와 논쟁 사회에 던지는 붓다의 말 : 조화로운 사회를 위한 초기경전 구절
빅쿠 보디 지음, 전순환 옮김 / 불광출판사 / 2020년 1월

여기에 자세히 설명되어 있는 이 원리는 담마빠다에서 한 구절로 간결하게 표현되어 있습니다."모든 존재는 폭력에 떨며 죽음을 두려워 한다. 자기 자시을 남의 입장에 놓아보고, 다른 생명을 죽이거나 죽이도록 해서는 안 된다."(-44-)


싸우려는 의도를 갖고 말하는 사람들은
자신의 의견만 고집하고 자만심에 부풀어 오른 자들이고
무례하고 미덕을 비난하는 자들로
서로를 공격하기 위한 꼬투리를 찾고 있다.

그들은 자신들의 적수가 나쁘게 말하고
실수할 때 기뻐한다.
그들은 자신들의 적수가 당황하고 패배할 대 기뻐한다.
하지만 존귀한 자들은 그러한 언행에 관여하지 않는다.

어떤 현명한 사람이 대화하고 싶다면,
적절한 때를 알고 말할 것이다.
싸우려는 의도나 자만심 없이 말할 것이다.
현자는 법과 의미 모두 양립되고,
존귀한 자들이 실천하는 이야기를 
말로 표현해야 한다.

그는 무례하거나 공격적이지 않게 
의기양양하지 않은 마음으로
질투심에서 벗어나
올바른 지식을 토대로 말한다. 


잘 표현된 것은 인정해야 하지만
잘못 표명된 것을 공격하지 않아야 한다.
그는 흠을 찾기 위해 수련해서도
타인의 실수를 들추지도 않아야 한다.


그는 상대를 압도하지도 무시하지도
허위의 말을 해서도 안 된다.
진실로 선한 사람들 사이에서의 토론은 지식과 신뢰를 위한 것이다.

그것이 바로 존귀한 자가 사안을 톻론하는 방식이다.
이것이 존귀한 자들의 토론이다.
이러한 것을 이해한다면 ,현명한 사람은 
거드름 피우지 않고 사안에 관해 토론해야 한다. (-149-)


"그것들은 욕망에서 발생한다..."
"그럼 욕망을 초래하는 것은 무엇입니까?"
"그것은 생각에서 발생한다.마음이 어떤 것을 생각할 때 욕망이 생겨나고,마음이 아무것도 생각하지 않을 때 욕망은 생겨나지 않는다."
"세존이시여,그렇다면 생가글 초래하는 것은 무엇입니까?"
"천제석아,생각은 인식과 관념에서 발생한다. 정교한 인식과 관념이 존재할 때 생각이 발생하고, 존재하지 않을 때 발생하지 않는다."(-245-)


분노한 사람을 분노로 갚은 사람은
그로 인해 자신의 상황을 악화시킨다.
분노한 사람을 분노로 갚지 않는
사람은 이기기 어려운 전쟁에 승리한다.

그는 자신의 평안과 타인의 평안,
양쪽 모두의 평안을 위해 노력한다.
자신의 적이 화가 나 있다고 아는 그때,
자신의 평온함을 유지하는 것에 유념한다.

자기 자신과 다른 사람을
모두 치료하는 사람에게
어리석다고 하는 자들은
바른 법을 모르는 사람들이다. (-364-)


우리 사회는 분노하기 쉬운 사회적 제도와 법을 갖추고 있다.물질적 소유가 증가하면서, 스스로 불행하다고 생각하며 살아가고 있으며, 가난하다고 생각하는 가운데, 작은것에 부노하게 되고, 억울함을 호소하게 된다.인터넷과 미디어가 발달하면서, 그러한 갈등과 분노를 부채질 하게 된다.사회적인 각박함이 연속성을 띄고 있는 이유는 여기에 있었다.갈등의 씨앗은 타인에게 있지 않고, 나 자신에게 있다는 것을 개닫게 될 때,문제의 원인과 근원을 파악하게 되고, 불교적 교리에 맞는 답을 얻을 수 있다.


근원을 안다는 것은 중요한 요소들이다.우리는 어떤 것에 대해서 그 근원을 찾지 못하고, 주변 변두리에서 헤메고 있었다.돌이켜 보자면 수많은 문제들의 원인은 그 문제의 근원을 알지 못하고,이해하지 못함으로서 방치한다는 것이다. 불교적 가르침은 발생이 있으면, 소멸도 있으며, 어떤 것이 발생하는 원인을 알게 되면, 연기론에 따라서 소멸할 수 있는 방법도 찾을 수 있다.즉 누군가와 갈등이 생기면,그 발생원인에 집중하지 말아야 하며, 그것을 소멸시킬 수 있는 방법을 찾게 된다면, 나 자신의 마음을 자유롭고 평온하게 유지할 수 있다.상황을 악화시키지 않고, 스스로 정리할 수가 있다.


생각을 하되,생각하지 않는 방법을 익혀야 한다.수많은 분쟁과 분노는 그 생각에서 발아하게 된다.타인의 생각과 나의 생각이 접점을 이룰 때 그 순간에 우리는 그 상황을 평가하고, 타인의 불합리한 점에 대해서 논하는 것을 당연하게 생각한다. 타인의 생각을 막을 수 없다면,나의 생각에 우선순위를 두어서 집중하면, 평온함으로 나아갈 수 있다. 즉 나의 문제의 근원이 되는 생각들을 단절 시킨다면, 그 뿌리를 스스로 잘라낼 수 있다.하지만 수많은 사람들은 분노를 분노로 되갚고 있으며, 부정적인 생각을 부정적인 생각으로 되갚는데 익숙한 삶을 살아왔다.그래서 불교적인 교리를 실천한느 것이 어려운 이유는 여기에 있으며, 지속적인 수행이 필요한 이유다.

티끌 같은 나

티끌 같은 나
빅토리아 토카레바 지음, 승주연 옮김 / 잔(도서출판) / 2020년 3월

자연에서 일어나는 일은 반드시 합당한 이유가 있기 마련이다.꽃은 벌을 유인하기 위해 좋은 향을 낸다. 반면 냄새가 고약한 것은 말려서 바람에 날려 버려야 한다.흔적도 없이 말이다. (-11-)


안젤라에게 방을 내어 준 키라 세르게예브나는 '대학역'근처에 살았다.그녀의 집은 천장도 낮고 콘크리트 블록으로 지은 평범한 아파트였다. 하지만 안젤라가 보기엔 궁전 같았다.이런 아파트는 가난한 마리야가 나오는 멕시코 드라마 <<마리야>>에서나 보았을 뿐이다. 키라 세르게예브나는 영화 평론가였고 영화사에서 에디터로 일했다. 이것이 어떤 직책이며 그녀가 하는 일이 무엇인지 안젤라는 알지 못했다. (-16-)


키라는 그가 불러 주는 주소를 받아 적었다.수화기 너머에서 짧은 신호음이 들렸다.키라는 의자에 기대앉아 그제야 가벼운 한숨을 내쉬었다..주사위는 던져졌다. (-24-)


안젤라는 지쳐갔다.청소,다림질, 풀 먹인 셔츠가 꿈에 나왔다.셔츠는 니콜라이다 매일 입고 나가기 때문에 매일 필요했다.하지만 조금씩 새로운 생활리듬에 적응해 갔고, 시간이 지나자 달라진 일상에 익숙해졌다. 창문은 전용 액체 세제로 손쉽게 닦을 수 있었다.한 번 뿌리기만 하면 유리가 반짝 반짝 빛났다. (-61-)


니콜라이는 문득 '존재하다'와 존재하지 않는다'를 구별하는 경계가 얼마나 부서지기 쉬운지 깨달았고,'해야한다'와 '하면 안된다'라는 관습에 얽매일 필요가 있는지 생각하기 시작했다.따지고 보면 누구도 뭔가를 해야 할 의무를 갖지 않은 것 같았다.사실 쓰나미가 그를 쓸어가 버릴 수도 있었고,비행기와 함께 추락할 수도 있었고,병에 걸릴 수도 있었고, 죽을 수도 있었다.게다가 러시아 남자는 수명이 짧다. (-88-)


니콜라이가 돌아왔다.안젤라와 사브라스킨도 진정했다.
"내가 얼마를 내면 되죠? 사브라스킨이 주머니에 손을 넣어 100달러를 꺼냈다.
"가난하지만 자존심은 있다는 거네요." 안젤라가 그의 모습을 분석하듯 말했다. (-127-)


사브라스킨은 안젤라를 성장시켰다.그는 '존재하기'와 '소유하기'에 대해 알려 주었다.'존재하면서' 아무것도 소유하지 못할 수도 있다.그래도 '존재해야'한다. 반면 모든 것을 가졌지만 존재하지 않을 수도 있다.안젤라는 사브라스킨의 눈동자를 쳐다보면서 그의 말을 경청했다.나브라스킨의 날개가 자라고 있었다.그는 피그말리온처럼 자신의 작품을 조각했고, 자신이 만든 작품에 마음을 빼앗겼다. (-155-)


한국인들에게 럿히아 문학은 생소하다.널리 알려진 소설가들을 제외하고, 러시아 작가에 대한 정보가 부족한 가운데 모처럼 러시아 문학 빅토리아 토카레바의 <티클같은 나>을 읽게 되었다.러시아 페미니즘의 정수라고 할 수 있는 이 소설은 다섯의 단편 소설을 엮었으며, 첫번째, 170여 페이지로 이루어진 <티끌 같은 나>는 이 소설의 값어치를 높여주고 있다. 소설 속 주인공 안젤라는 '천사' 에 유래된 이름이며, 소치는 일을 하는 어머니 나타샤 밑에서 태어나 마르트노프카 마을에 살게 된다. 마르크노프카 마을은 목가적인 분위기, 과수원과 거위가 평화롭게 노닐던 작은 마을은 카자흐인들이 모여 사는 곳이었다.그러나 평화로운 마을은 안젤라의 꿈을 만들어주지 못한 열악한 환경을 추구하게 된다.그래서 안젤라는 고향을 떠나 대도시 모스크바로 향하게 된다.


안젤라는 가수가 되고 싶었다.그동안 본인 스스로 자신의 존재감에 대한 개념조차 모르고 살았던 안젤라가 영화 평론가 키라와 만나게 되었고, 니콜라이와 불륜에 빠지게 된다.그것은 어쩔 수 없는 안젤라에게 놓여진 현실이었다.니콜라스는 안젤라의 꿈을 이룰 수 있는 희망이자 가능성이었기 때문이다.하지만 안젤라는 모르고 있었다.가수가 되기 위해서 무엇을 가지고 있어야 하며, 무엇을 하지 말아야 하며,무엇을 소유해야 하는지 모르고 있었던 것이다.그로 인해 가능성이 큰 니콜라이와 불륜에 빠지게 된 것이었고, 점점 더 안젤라의 삶은 피폐해지기 시작하였다.즉 소설은 존재와 소유가 없는 안젤라를 ,'티끌 같은 나'와 동일시하고 있었다.안젤라는 꿈을 가지고 있었지만, 본인이 가지고 있지 않은 존재감이 발목 잡히게 되는 이유였고, 티끌에 불과한 존재였다. 즉 니콜라이와 불륜에 빠질 수 밖에 없는 모스크바의 사회 구조 밑바닥에는 자본의 힘이 있었고, 안젤라는 그 자본의 힘에 기댈 수 밖에 없었던 것이다.자본은 안젤라에게 존재와 소유 두가지를 얻을 수 있는 매개체이다. 소설은 러시아의 사회상에 최적화된 소설이지만 ,지금 우리가 살아가는 한국사회에도 적용될 수 있다.우리는 자본이 있으면, 얼마든지 존재와 소유 두 가지를 가질 수 있고, 무명이었던 사람을 유명한 사람으로 바꿀 수 있는 사회 구조를 갖추고 있다. 이 소설에서 안젤라는 키라를 통해서,서브라스킨을 통해 그동안 본인이 얻고 싶었던 존재와 소유를 동시에 얻게 되었고,스스로 성장하게 된다.

리눅스마스터 2급 기본서(2020)(이기적)

2020 이기적 리눅스마스터 2급 기본서 - 최신 기출문제 14회 + 2019년 기출문제 수록 + 무료 동영상 강의 제공 ㅣ 2020 이기적 리눅스마스터
권소라 지음 / 영진.com(영진닷컴) / 2020년 3월

리눅스 동향

1991년 초기 리눅스는 주로 서버로 이용되었다.
현재의 리눅스 활용분야는 크게 서버, 데스크톱 및 개발, 임배디드 분야로 나눌 수 있다.
서버분야에서는 유닉스 시장을 대체하는 강력한 운영체제로 대두대었다.
임배디드 분야에서는 스마트폰 및 테블릿 등의 무바일 분야, 스마트 TV,IVI (In Vehicle Infortainment) ,가전기기 등 상당 부분을 리눅스가 점유하고 있다. 
리눅스 기반으로 만든 모바일 운영체제 분야에서 점유율이 높다.리눅스 운영체제는 안드로이드와 애플의 운영체제 X(유닉스 운영체제)가 경쟁중이다.
클러스터링으로 웹 서비스,온라인 게임 서비스 등 컴퓨팅 환경도 리눅스가 솔루션으로 대두되고 있다.
하둡과 분석 파일 시스템의 오픈 소스 소프트웨어를 이용하여 빅데이터 분석에 활용되고 있다. (-316-)


1990년대~2000년대 컴퓨터 시장 내부 운영체제는 윈도우와 리눅스가 양분하는 모양새를 취하게 된다.그때 대중적으로 널리 쓰였던 리눅스 운영체제가 바로 레드헷이었다.윈도우가 편리한 인터페이스를 가지고 있다면, 리눅스는 유연한 운영체제로서 확장성과 보안이 뛰어나다. 그러나 설칠에서 인터페이스 찾기 , 드라이브 설치까지 플러그앤 플레이가 되지 않아서,대중적이지 않은 운영체제로서, 전문가 그룹에서 널리 쓰여지게 되었다.하지만 시대는 달라지게 된다. 윈도우 운영체제가 보안에 취약한 구조로서 문제점을 안고 있었고, 더나아가 구식 운영체제의 지원이 순차적으로 끊어지면서, 강제적인 운영체제 업그레이드가 불가피 하게 되었다.서버 분야를 양분하였던 두개의 운영체제가 컴퓨터에서 모바일로 이동하면서, 그 양상이 달라지게 된다.그것은 사람들의 인식에 큰 변화를 가져 오게 되었고, 리눅스 대신 안드로이드가 부각되었다 .안드로이드는 리눅스 운영체제 기반으로서 무료 운영체제로 라이센스만 가지고 있었고, 모바일 기기 뿐만 아니라 사물 인터넷에도 리눅스 운영체제가 쓰여지게 된다.리눅스라 말하지 않았지만, 우리가 즐겨 쓰는 많은 사물과 전자기기에 리눅스 운영체제가 구동되고 있다.


이 책은 그런 면에서 리눅스 운영체제에 대한 기본적인 상식을 묻고 있다.리눅스 마스터 2급은 크게 리눅스 일반,리눅스 운영 및 관리,리눅스 활용으로 분류하고 있으며, 리눅스 마스터 1급에 비해 시험 난이도는 낮은 축에 속하고 있다.먼저 리눅스 일반은 리눅스에 대한 이해, 주로 쓰여지는 리눅스 기반 명령어의 특징에 대해서 쭈욱 나열하고 있으며, 텍스트와 윈도우 인터페이스 리눅스에 대한 특이한 점을 파악하게 된다.두번째 리눅스 운영 및 관리는 실제 리눅스를 사용하기 위한 방법론이다. 책에는 파일 시스템 관련 명령어, 셀, 프로세스 관리, 에디터, 소프트웨어 설치 및 삭제, 장피 설정으로 구별하는데, 쉽게 보자면, 리눅스 운영체제에 대한 사용법이나 이해도가 어느정도인지 묻는 정도에 그치고 있었다.특히 리북스는 데이터를 주로 활용하는 운영체제이다 보니 각각의 디바이스 장치관리자가 서로 각자 파일들을 가지고 있으며, 보안에 치중하다 보니,윈도우 운영체제에 비해서 인터페이스에 있어서 불편한 점도 있다.그리고 마지막이 리눅스 활용이다.세번째 파트는 바로 인터넷과 서버에관한 활용법을 묻는 것이었다.네트워크 기반 운영체제인 리눅스는 네트워크 보안에 강력하며, 인터넷 사용 과정에서 실제 웹서버로서 쓸 수 있는 방법을 찾아나가고 있으며,그와 관련한 지식들을 파악해 볼 수 있다.

갈라파고스 세대

갈라파고스 세대 - 그러니까, 우리
이묵돌 지음 / 생각정거장 / 2020년 4월

90년대에는 많은 일들이 있었다.성수대교와 삼풍백화점이 무너지고, 금융실명제가 시행되고, 외환위기로 많은 회사가 도산하고, 엘지트윈스와 한화이글스가 마지막 우승을 차지하는가 하면 '리니지'와 '바람의 나라'가 출시되면서 바야흐로 온라인 게임의 시대가 막을 올렸고,그리고.....우리들이 태어났다. (-5-)


우린 언제나 듣지
잘난 어른들의 멋진 그 말
'세상은 둥글게 살아야 해'
지구본을 보면 
우리 사는 지군 둥근데
부속품들은 왜 다
온통 네모난 건지 몰라
어쩌면 그건 네모의 꿈인지 몰라.(-68-)1 


내 관점에서 인간은 기본적으로 멍청한 원숭이다. 노상 겉으로는 있어 보이는 척, 만물의 영장인 척, 다른 동물들과는 근본이 다른 척하며 살아가지만, 순간의 욕구에 지배되고 은밀한 유혹에 이끌리는 한편 외로워지는 걸 두려워하고, 쉽게 우울해져서는 무작정 의지할 대상을 찾아 헤매기도 하는 걸 보면 영락없는 동물이다. 그래서 삶이란 걸 살다보면 머저리 같은 실수를 저질러 다른 사람에게 피해를 입힐 수도 있으며 생각지 못한 사건으로 고초를 겪을 수도 있다. 중요한 건 그런 실수를 발판 삼아 하루하루 더 나은 동물이,내가 되고자 하는 사람을 향해 조금씩 다가가는 삶을 사는 것이라고 나는 생각한다. (-130-)


퇴근 시간이 늦어지는 문제 때문에 벌금을 걷기도 했더니 오히려 더 늦게 집에 가게 되는 상황이 돼버린 것이다.선생님들은 문제의 원인을 골똘히 생각한 끝에, 지각한 부모들의 표정이며 말투가 걷기 전보다 냉랭해졌다는 점에 주목했다.그 말인즉 부모들이 더 이상 탁아소나 탁아소에 근무하는 선생님들에게 미안하다고 느끼지 않는다는 의미였고, 더 나아가선 '10분에 5,000원이라는 대가를 지불함'으로써 지각으로 인해 느끼던 죄책감을 완전히 해소해 버렸다는 뜻이기도 했다.(-181-)


다윈의 조의 이론은 읽었지만,갈라파고스제도가 어디에 위치하는지 알지 못하였다.실제 갈라파고스 제도는 남아메리카 동태평양에 있는 에콰도르령 제도이다.익히 알듯이 다윈의 종의 기원의 기본 자료는 갈라파고스 제도에서 만들어졌다.다른 지역과 차이가 있는 동식물과 생명의 보고,갈라파고스는 차별화된 곳으로서 지구의 생태계의 진화를 설명하기에 최적인 곳이기도 하다.하지만 저자는 이 외딴 섬 갈라파고스를 부정적인 의미로 쓰고 있었다.즉 고립된이라는 상징적인 의미로 갈라파고스 제도를 차용하였고,90 세대 즐 밀레니얼 세대를 스스로 갈라파고스 세대라 하였다.소설은 1994년생 외동아들인 저자의 시선으로 한국 사회를 보고 있으며,왜 대한민국에서 90년생이 외딴 섬에 혼자가 된 세대라 말하고 있는지 해석하고 있다.


어느덧 서태지를 경험했던 X 세대가 어른이 되어,학부모가 되었다.그리고 그 당시 태어난 90년대생은 21세기 현재 학교나 사회에 신입으로서 자기 몫을 하는 세대로 성장하게 된다.그로 인해 조직 내에서 서로 다른 세대가 공존하게 된다.하지만 세대와 세대 사이의 간극은 조직 내부에도 있었으며, 가장내부에도 현존하였다.인간의 욕구가 변화하고 있는 과정 속에서 세대간의 격차는 변하지 않았으면 하는 마음이 우리에게 있는 이유는 여기에 있다.서로 섞이지 않으려는 갈라파고스 세대는 그 이전세대와 다른 특징을 가지고 있으며, 회사나 가장에서 많은 갈등의 원인이 된다.이런 이유를 앞 세대의 관점이 아닌 그 시대의 주연인 저자의 관점에서 보고 있다.


어제나 그러하였다.어른 들은 아이들이 힘들다 하면,배부른 소히 하지 마라, 포시라 바진 소리 하지 말라한다.그 말의 의미는 니들은 편하게 산다는 상투적인 의미를 가지고 있으며, 차별과 멸시적인 감정을 느낄 수 있다.그것은 세대와 세대간의 갈등의 원이이며, 그 세대는 억울할 수 밖에 없었다.사회의 구조와 시스템은 전부 어른들이 만들어 놓은 토대 위에서 움직이면서, 장작 학교에서 나답게 살라고 배웠건만 ,사회에서 나답게 살다가는 왕따가 되지 쉬운 사회에서 살아가면서, 스스로 갈라파고스가  되어야 집안에서 평온해지고, 사회에서 왕따 당하지 않는다는 걸 인식하게 되고, 스스로 생존할 수 있다는 걸 착각하게 된다.


간극의 차이였다.아날로그 세대의 끝자락에 태어나 10대가 되면, 디지털 세계에 익숙하다.기성 세대가 정부 주도적인 가족계획 정책이 먹혀 들었던 이유도 여기에 있다.그러나 갈라파고스 세대는 그것이 먹혀들지 않는다.자칫 억지로 그렇게 했다가는 그들 세대는 곧바로 청와대 게시판에 올릴 공산이 크다. 그만큼 그들의 생각은 정해진 틀 내에서 열린 사고를 지향하고 있으며, 불합리하고 불공정한 것에 혐오감을 느낀세대였다.즉 이 책을 읽으면서 우리 사회에서 서로 다르다는 것이 갈등 양상으로 빚어지는 이유를 고찰하고 있으며, 세대와 세대간의 간극을 좁히려면 ,그들의 생각과 가치관에 대해서 서로 상호소통이 원할하게 일어나야 한다는 것을 깨닫게 되었다.즉 이 책을 읽으면서,느꼈던 것은 기성세대가 과거의 있었던 사건 사고를 언급하면, 갈라파고스 세대는 거리를 둘 수 밖에 없다.즉 그들의 행동은 386세대가 학생 운동을 일장연설하는 것이나 마찬가지의 효과를 불러 일으킬 공산이 크다 말할 수 있다.거기서 벗어나기 위해서 어떤 노력이 필요한지 한 번 더 생각해 볼 수 있는 대목이기도 하였다.

호밀밭의 파수꾼

호밀밭의 파수꾼 ㅣ 문예출판사 세계문학 (문예 세계문학선) 3
J. D. 샐린저 지음, 이덕형 옮김 / 문예출판사 / 1998년 8월

그때 나는 갑자기 방에서 뛰쳐 나가고 싶은 충동을 느꼈다.지겨운 설교가 터져 나올 것만 같았기 때문이다. 설교 자체는 상관없지만, 설교에 곁들여 빅스의 코감기 냄새를 맡고 , 파자마에다 목욕 가운을 걸친 선생님의 꼴까지 보아야 한다는 현실은 참을 수 없었다.아니나 다를까 설교가 시작되었다."도대체 어떻게 된 거야?'선생님이 입을 열었다.그로서는 단호한 어조였다. (-20-)


그녀는 웃기는 여자였다.제인 말이다. 엄밀한 의미에서 미인은 아니었지만 나를 뇌쇄시키는 여자였다.그녀는 입이 큰 편이었다.이야기하다가 흥분을 하면 그 입을 입술이고 뭐고 50가지 방향으로 움직이는 것이다. 그것도 나를 꼼짝 못하게 하는 죽이는 노릇이었다.그녀는 그 입을 꼭 다무는 일이 결코 없었다.골프채를 휘두르기 위해 자세를 취하거나 책을 읽을때도 그 놈의 입은항상 약간 벌어져 있었다.그녀는 늘 책을 읽었다. 그것도 양서만 읽으며 시도 많이 읽었다. (-120-)


엄마는 피비에게 옷을 잘 입힌다. 이건 정말이다. 엄마는 어떤 일에 있어서는 안목이 꽤 높았다.스케이트 같은 것을 사는 데는 소질이 없어도 옷을 고르는 데는 도사였다.피비가 입고 있는 옷에 탄복하지 않을 수 없다.대부분의 어린애들을 보면 부모가 부자라 할지라도 대개 촌스러운 옷을 입고 있지 않은가? 엄마가 캐나다에서 사온 옷을 입은 피비의 모습, 이건 정말 보여주고 싶다. 농담이 아니다. (-238-)


피비는 돈을 받고 나서 "이젠 오빠에게 화내지 않을께." 하고 말했다.
 "알았어,어서....또 움직이기 시작하는 걸."
그러자 피비는 느닷없이 내게 키스를 했ㄷ아.그러고 나서 그애는 손을 내밀며 "비야 ,비가 오기 시작해."하고 말했다.
"알고 있어."드런 다음 그 애가 어떻게 했느냐 하면, 내 외투 주머니에 손을 넣어 사냥 모자를 꺼내더니 내 머리에가 씌워주는 것이었다. (-310-)


제름 데이비드 샐린저의 <호밀밭의 파수꾼>에는 두가지 상반된 평가가 존재한다.근대 문학의 정수라 하고 있는 반면에 저속한 소설의 대표작이라 말하고 있었다. 이 소설에 대해 부정적인 평가와 긍정적인 평가,서로 상반된 평가를 내리고 있는 원인으로는 이 소설이 지극히 우리의 현실을 고스란히 비추고 있어서다. 소설 속 주인공 홀든 콜필드는 펜시고등학교에서 불량학생으로 낙인찍히게 된다. 그로 인해서 그 때나 있을 충동적인 행동 ,가출을 하게 된다.소설은 지극히 냉소적인 아이, 사회에 반항적안 아이 홀든 콜필드의 이동 동선을 작가의 입장에서 제3자 관찰자 시점에서 객관적으로 바라보고 있었고,인간의 허위와 위선에 대해서 깊은 성찰을 요구하고 있다.즉 소설은 가출 이후 홀든 콜필드가 지나간 곳들, 홀든 콜필드의 심리적인 동선과 마음의 변화는 우리의 일상적인 시선으로 볼 때 상당히 불편하게 느껴지기 때문에 저속한 소설의 대표주자로 손꼽히고 있다.그러나 저속하지만, 비현실적이지 않았다. 10대 청소년 때 누구나 느꼈던 어른들의 위선과 거짓된 행동들을 비판하면서, 아이들은 성장해 왔기 때문이다.즉 홀든 콜필드는 냉소적인 아이가 될 수 밖에 없는 환경 속에서 자라왔고, 그로 인해 내적인 갈등을 이기지 못하고 가출을 시도하게 된 것이다.즉 그의 알탈된 행동들이 서로 어떤 사건과 유기적으로 맞물리는 과정들을 보면, 홀든 콜필드는 어른들을 비판하면서, 자신도 어느덧 닮아가고 있음을 눈치채게 된다. 이 소설이 임팩트 있게 다가온 이유는 여기에 있었다.여동생 피비를 바라보는 그 관점,이성에 대한 호기심을 느낄 때 홀든 콜필드의 마음은 어른들의 10대의 모습과 거의 흡사하였다.사랑에 대해 눈뜨게 되지만, 자기를 결코 사랑할 수 없는 그 상황을,소설은 주인공 홀든 콜필드를 통해 투영하고자 하였다.그리고 그는 어느덧 무언가를 지키기 위한 파수꾼이 되어왔다.