카키스토크라시

카키스토크라시 - 잡놈들이 지배하는 세상, 무엇을 할 것인가
김명훈 지음 / 비아북 / 2021년 1월

대체로 공평과 공정을 추구하며 사는 사람, 자기 욕심만 채우면서 사는 사람, 그리고 항상 자신보다는 남을 먼저 생각하며 이타적인 삶을 사는 사람,너는 이 중 어느 사람처럼 살겠으며.이것이 이 동화가 그 오래전 너에게 던져준 안생의 화두였다. (-19-)


'카키스토크라시 kakistocracy'란 가장 어리석고 자격없고 부도덕한 지도자들에 의해 통치되는 국가를 말한다. 흔히 국가의 실정양상을 말하는 도둑정치나 바보들에 의한 정치를 뜻하는 이디오크라시라는 표현이 다수 있지만, 카키스토크라시는 가장 악덕하고 비양심적인, 즉 최악의 인간들이 주도권을 잡은 정치라는 뜻으로 무능하과 부정부패, 심지어 통치자의 품격까지를 총망라하는 표현이다. (-88-)


김명훈 작가의 사회학 <카키스토크라시>는 생경한 이름이다. 작금의 미국 정치의 현주소를 잘 나타네고 있는 표현이며, 카키스토크라시 kakistocracy, 도둑정치 kleptocracy,군사정치 khakistocracy와 함께 정치의 3p로 불리고 있었다. 여기서 카키스토크라시의 대표적인 사례가 미국의 트럼프이다. 미국의 트럼프 대통령,코로나 펜데믹에 대처하지 못하면서, 미국 대통령으로서 짤리게 되었으며,새로운 미국 대통령 바이든이 등장하게 된다. 물론 한국도 이 3p에 벗어나지 못한다. 즉 도둑정치도 마찬가지이며, 카키스토크라시도 포함되며,군부독재정치도 그렇다. 이 책이 담고 있는 현주소가 바로 우리의 정치의 현주소와 겹쳐질 수 있었다.


이 책에서 말하는 담론을 살펴보면, 과거 한국의 2MB의 모습과 겹쳐졌다.부정,부패,악덕 정치,경제적인 논리에 의한 정치, 2MB는 카키스토크라시와 도둑정치가 결합된 형태이며, 트럼프와 흡사한 모습을 보여주고 있었다.저자는 이 책에서 의미심장한 멘트를 하나 남겨 주고 있다.카키스토크라시는 아직 종료되지 않으며,이제 시작이라는 말이다. 즉 2MB가 보여주었던 나쁜 선례는 끝나지 않았고,아직 현재진행혀이라는 것을 볼 때,어느 정도 타당하다고 볼 수 있다.


 이런 현상 뒤에는 현대인이 안고 있는 허무주의 니힐리즘 속에 있는 또다른 자아상때문이다.민주주의 그 밑바닥에는 경제적인 관점이 감춰져 있으며, 우리 사회의 현재 모습은 경제주의의 형태를 구축하고 있었다.즉 이념보다 경제적인 논리가 먹혀들고 있으며,그 과정속에서 우리 사회의 모습적인 결핍과 마주할 수 있었다. 즉 트럼프나 2MB가 나올 가능성이 충분한 이유는 그들의 논리가 우리 사회에 주축이었던 부자들의 부를 극대화할 수 있는 수단이기 때문이다. 또한 과거 이승만 대통령이 해왔던 것처럼, 부유층은 국가의 위기상태에 봉착할 때면,얼마든지 국가를 버리고 갈 수 있다는 것은 상당히 의미심장한 대목이다.

지도로 읽는 땅따먹기 세계사

지도로 읽는 땅따먹기 세계사 - 68개 이슈로 한 번에 정리하는
박지운 옮김, 이와타 슈젠 감수 / 시그마북스 / 2021년 1월

서아시아에서 이집트,동지중해,인더스강에 이르는 범위를 오리엔트라고 부른다. 이 지약을 처음으로 통일한 세계 최초의 제국이 아시리아였다. (-18-)


서로마 멸망 후,게르만족 가운데 하나인 프랑크족이 프랑크 족을 세웠고, 곧 서유럽의 중심 세력으로 자리 잡았다. (-66-)


스웨덵 왕위 계승 전쟁에서 오스트리아를 지원한 대가로 왕국으로 승격한 나라가 있었다. 북독일 연안의 독일 기사단령에 뿌리를 둔 프로이센 공국이다. (-100-)


북미의 동쪽해안 지역 중심으로 건국된 미합중국은 계속 서쪽으로 영토를 확대하여 태평양 연안에 도달한다., 아메리카 원주민의 조직적인 저항이 끝난 1890년 아메리카에서는 마침내 '프런티어(미개척의 땅)' 가 소멸했다.(-146-)


유럽 국가들이 독자적으로 번영의 길을 모색하고 있을 때, 대항해 시대 황금기를 누렸던 스페인은 힘을 잃어갔다. 1936년 파시즘 정권에 대항하던 스페인 인민전선이 정권을 탈취해 반파시즘(반전체주의) 정부를 수립했다. (-168-)


나에겐 조르주뒤비의 <지도로 읽는 세계사>가 있다. 이제 절판된 책,두꺼운 책이면서,상당히 판형이 큰 책이기도 하다. 도서관에서 우연히 보았던 그 책의 칼라는 역사와 역사 속에 감춰진 전쟁의 역사를 이해할 수 있었고, 제국의 흥망성쇠를 가장 쉽게 이해할 수 있는 책이기도 하다. 학창 시절 역사부도와 지리부도 두권의 부도가 있었던 이유는 땅의 형세를 이해하면,지도와 역사를 동시에 이해할 수 있기 때문이다.비옥한 땅은 탐내고 싶은 땅이며, 과거의 제국주의 국가들의 기술력을 판별할 수 있게 되었다.초기 아시리아 제국은 자신의 기술력을 근간으로 유럽과 아프리카를 재패하게 된다. 하지만 그 제국의 역사는 오래가지 않았다. 페르시아 제국을 지나 로마 제국으로 이어지게 된다. 1000년의 로마제국도 제국주의의 멸망의 스펙트럼 안에서 벗어나지 못하였다. 한 사라가 전성기일 때는 그들의 법과 제도의 우수성이 부각된다,. 하지만 그 반대의 경우가 될 때,즉 멸망의 기로에 서게 될 때, 멸망의 원인으로 분열과 사치의 역사를 언급하는 경우가 대다수이다. 그러나 우리가 제국주의으이 역사를 이해할 때 간과하는 것이 있다. 견고한 제국주의 시스템이 형성될 때, 분열과 사치는 봉쇄된다. 하지만 쇠퇴의 기로에 서 있을 땐, 분열과 사치는 어떤 문제의 원인으로 작용될 수 있다.그것은 로마도 마찬가지였으며, 이후 중동과 몽골의 역사로 이동하면서, 프랑스와 독일이 유럽을 제패할 때도 비슷한 패턴을 지닐 수 있다.즉 지도를 보게 되면,그들의 제국 형성기의 변화과정을 알 수 있을 뿐만 아니라,그 기술의 근간이 어떻게 바뀌었는지 동시에 이애하게 된다. 고대 농경문화가 발달하면서,청동기 문화가 형성하였고,그 과정에서 전쟁을 통해 자신이 머무는 나라의 힘을 과시하게 된다.그러나 그것이 오래되지 않아 멸망하게 되면, 새로운 제국주의 국가의 기틀이 만들어질 수 있다.영원히 해가 지지 않는 나라 영국이 무너진 것도 마찬가지다. 유럽의 패권을 쥐고 있었던 영국이 새로운 형태의 양차 세계대전의 주도권을 미국에게 빼앗김으로서,제국주의의 영광을 신대륙에 넘겨준 것만 보더라도,영원할 것 같은 제국주의도 한순간의 방심에 의해서 쇠퇴의 기로에 설 수 있다.이런 현실은 지금 코로나 팬데믹에서도 반복되고 있다. 전세계의 패권을 쥐고 있었던 미국이 기존의 시스템이 붕괴일로에 서게 되었고,그 빈자리를 비짚고 들어가고 있는 새로운 제국주의 국가 중국이 전면에 나서고 있다. 과거의 제국주의가 교통과 기술에 의존했다면, 21세기 제국주의의 형태는 경제력과 기술력의 평준화가 만들어지면서,문화의 힘이 제국주의를 버티는 강력한 힘으로 작용하게 된다.

나 자신부터 돌봐야 합니다(아우름46)

나 자신부터 돌봐야 합니다 - 행복한 삶을 위한 자기 배려의 철학 ㅣ 아우름 46
최대환 지음 / 샘터사 / 2020년 12월

플라톤의 철학은 비할 사람이 없을 정도로 거대한 체계이며, 초월적 세계를 향한 사유의 모험이지만, 그 씨앗은 일상에 뿌리내리고 삶에 밀착하여 훌륭함 삶을 따져 보던 소크라테스의 모범이었습닏아. 이처럼 '형이상학'의 시작은 '성찰하는 삶'에 있습니다. (-36-)


욕망은 삶에 갈등을 가져올 수 있습니다. 위에서 살펴본  진리 요구들이 성찰되지 않은 채 주체 안에 고착되어 있는 욕망은 삶의 방향을 혼돈하게 하기 쉽습니다. 게다가 욕망들은 다양하며 그 다양한 욕망은 자주 상충됩니다. 다양한 욕망들이 동시에 충족하는 것은 불가능합니다. 좌절된 욕망은 각 개인에게 고통과 불행으로 다가옵니다. (-87-)


아리스토텔레스의 현명함은 감정의 영향에 대해 두려워하기보다는 감정을 적절히 조율하고 사회적 우애라는 가장 높은 수준으로 발전시켜 공동체적 활동에 적극적으로 참여하게 하며, 이를 통해 긍정적인 체험과 경험을 하게 함으로써 각 개인이 작디 자신에 대한 긍정적인 감정과 자존감을 높이게 하는 덕이라 하겠씁니다. (-114-)


인간사에서 직면하는 용서와 화해라는 어려운 과제를 감행하고,자신의 인생을 진솔하게 돌아보되 후회의 감정에만 빠져 있지 않고 인생의 수수께끼와 고통의 의미에 대해 깊이 있게 묻게 하는 이야기의 모범들이 우리 시대도 여러 훌륭한 문학 작품들 안에서 발견됩니다. (-149-)


쉽게 얻어지는 것은 쉽게 소멸되어졌다. 살아가는 그 모든 것들이 그 이치에서 벗어나지 않았다.삶 그리고 생, 내 앞에 주어진 것들에 대해서 감사하기보다, 미움이 더 가까워지는 시대를 살아가고 있음을 깨닫고 있었다. 자기 배려가 되지 않은 사회, 자기 배려 뿐 만 아니라 자기 회복력마저도 내 마음대로 되지 않은 세상이었다. 살아가고, 살아지는 것,그 과정에서 우리는 어떤 철학적인 사고를 가지고 있어야 하는지 고민하게 된다.우리에게 필요한 것은 용서와 배려였다.


최대환님의 저서에도 그것이 읽혀졌다.현시대의 다양한 문제점들에 대한 대안을 철학적으로 분석해 나가고 있다. 디지털과 기술이 중심이 되면서,우리는 많은 것을 얻었지만, 많은 것을 잃어버리게 된다. 욕망과 쾌락 중심의 사회 속에서 갈등과 반목이 자주 일어나는 이유는 무엇인지 자기배려와 자기인식의 시작점을 철학적으로 성찰하고 있다.우리가 놓쳐 버린 소중한 가치들을 주워 나가고 있었다.


철학의 근원,자기 인식의 시작은 플라톤과 소크라테스의 철학에서 시작하였다. 소크라테스의 책은 나오지 않았지만,그의 생각은 플라톤에서 시작하였다.그 과정에서 고대 그리스에서 시작된 플라톤 철학은 발달하게 되었고,우리는 새로운 철학적 변곡점에 놓여지게 된다. 나자신을 알아간다는 것은 자기 인식과 자기성찰을 동시에 한다는 의미이다.자기 성찰이 되지 않으면,나를 돌보고,나를 배려하는 과정들을 놓쳐 버리게 되고,그 과정에서 새로운 가치들을 놓쳐 버리게 된다.플라톤의 철학은 그리스 철학의 정수 아리스토텔레스로 이어지며,데카르트와 칸트에 의해서 연결되고 있었다.그들이 생각하는 형이상학은 자기 성찰에서 시작된 것이며 , 욕망과 쾌락을 보오나하기 위해 필요한 것은 동양에서 추구하는 덕에 있다.덕은 욕망과 갈등의 완충제 역할을 한다. 욕망에만 치중하는 것은 위험하다.그렇다고 덕만 가지는 것은 어리석었다. 이 두가지를 서로 조합할 수 있는 것은 덕을 추구하는 것이다. 우리 스스로 만들어 놓은 합의된 형태의 사회적인 덕목,그 덕목이 내 삶을 바꿔 놓을 수 있으며,위기에서 스스로 회복시킬 수 있는 힘이 된다.

이, 끌림에 이끌림

이, 끌림에 이끌림 - 당신을 새로운 미래로 이끄는 끌어당김의 법칙
김규나 지음 / 바이북스 / 2021년 1월

부족과 결핍에 만성화된 생각이 부족과 결핍을 끌어당긴다. 그것은 같은 것들을 현실로 부른다. (-42-)


독화살에 맞았으면, 가장 먼저 할 일은 화살을 뽑는 것 (-46-)


자신이 행복해지는 과정에 집중하라.꿈과 바람이 있다면그드것을 반드시 이뤄내는 것에만 집착하지 말라. 길이 다양하다는 점을 믿어라. 이쪽 아니면 저쪽의 길만 나 있는 것이 아니다. (-95-)


초능력자이자 작가인 비탈리 게베르트는 이렇게 말했다. "문제가 생겼을 때는 ,그것이 돈 문제든 가족 문제든 건강 문제든 간에 ,먼저 당신 자신을 깊이 들여다보고 자신의 어떤 생각과 두려움과 확신이 이런 상황을 만들었는지 깨닫는 것이 중요합니다." 이제 그의 말대로 문제가 생겼을 때는 내 자신을 되돌아봐야 한다. (-145-)


내가 남을 몰라도 상관없다.남이 나를 몰라도 상관없다.그러나 내가 나를 모르는 건 상관있다.그건 그렇게 쉽게 넘어갈 일이 아니다. 문제의 원인은 내가 나를 몰라서 지금 이렇게 되었다.내가 나를 몰라서 현실이 이렇게 내 의지와 상관없이 펼쳐졌다.이제 쓰레기로 가득 찬 공간을 공원으로 만드는 과정을 온전히 누려보자. (-204-)


"좋은 것은 결코 사라지지 않는다." 이제 이 말을 기억하자.우리가 이제부터 해야 할 일은 결코 사라지지 않는 좋은 것들을 찾아내야 한다. 좋은 것들만 바라보는 연습이 필요하다. 여자들은 임신하면 어떻게 하는가,좋은 것을 보려고 하고, 좋은 음식을 먹고, 좋은 생각을 한다. (-240-)


자기계발서 <이, 끌림에 이끌림>은 우리가 각자 가지고 잇는 잠재의식을 말하고 있었다. 잠재의식은 무의식이기도 하다. 우리의 행복의 근원이며, 현재의식의 반대되는 말이기도 하다. 태어나면서, 7살까지 형성된 잠재의식은 아이가 어른이 되어서, 평생 살아가는데 큰 영향을 끼치고 있다. 그건 아이의 순수함과 과거가 성인이 되어서,달라지는 것을 보여주고 있는 또다른 이유였다. 즉 나를 알아간다는 것은 나의 잠재의식의 근원으로 스스로 찾아간다는 것이다. 대체적으로 우리는 나를 알아가는 것보다는 타인을 보고,타인을 의식하고,타인을 관찰하려한다.비교하고, 분석하고,검열하는 이유는 그래서다. 이 세가지 요소는 나의 물행의 씨앗이 된다.문제는 우리 스스로 그것을 자각하지 못하고,의식하지 못한다는 점이다. 타인을 알아간다고,나의 문제가 해결되지 않는다.나 스스로 불행하다고 느껴질 때,자꾸만 타인을 쳐다본다고,문제가 해결되지 않는 것처럼 말이다. 도리어 스트레스가 쌓이고, 불행이 꼬리에 물고 일어날 가능성이 더 클 수 있다. 즉 책에서 타인이 나를 몰라도 상관없으며,내가 타인을 몰라도 나 스스로 상관없다고 말하는 이유는 그래서이다. 돌이켜 보면,내가 자꾸만 타인을 의식함으로서, 타인을 알아감으로서,눈치를 보고, 타인의 행복과 불행을 자꾸 엿보는 이유는 여기에 있었다. 당당하지 못하고, 싫은 소리를 하지 못하고 있는 이유도 그래서다. 저자는 아기가 가지고 있는 순수한 잠재의식을 내 삶과 결부시켜 나가야 하는 이유를 언급하고 있다. 즉 아기는 과거를 기억하지 못하고, 현재를 살아가면서,당당함과 뻔뻔함을 가지고 있다.하지만 우리는 나이를 먹어가면서,그렇지 못하고 있다.아기의 순수함을 자꾸 놓쳐 버리고 ,이익을 채우기 위한 방법만 모색하고 있는 이유는 그래서이다. 마음의 허기짐 뿐만 아니라 마음을 정화시킬 수 있는 방법도 잊고 살아간다. 내 마음을 정화시키기 위해서,우리에게 필요한 연습은, 미안합니다,용서해주세요, 감사합니다. 사랑합니다 를 반복해야 한다. 즉 불행이 거져 오지 않듯,행복도 거져 오지 않는다. 끊임없이 행복을 위한 연습이 필요한 이유는 여기에 있다.

베이비 팜

베이비 팜
조앤 라모스 지음, 김희용 옮김 / 창비 / 2020년 12월

맑은 고딕"; font-size: 11pt; line-height: 32.6px;">
하지만 거의 1년이 지나 아테는 소파에서 쉬고 아말리아는 배불리먹은 뒤 자신의 품에 안겨 졸고 있는 지금, 제인이 곰곰이 생각하고 있는 것은 바로 그 돈이다. (-39-)


아테가 아말리아를 어르자 아이가 소리 내 웃기 시작했다. 평소 그런 못음을 보면 제인은 미소를 짓곤 했다.아테가 달래는 듯한 목소리로 말했다."괜찮아 ,제인.말리는 괜찮아.그냥 잠깐 울기만 했어." (-182-)


"그 멍울은 양성일 수도 있고 ,악성일 수도 있어요.82번 의 나이를 고려할 때 악성일 가능성은 적죠. 하지만 임산부가 암에 걸리는 게 전례 없는 일은 아니에요.예를 들어,뉴욕 장로교 병원의 내 동료는 호지킨 림프종을 앓고 있는 28세 임산부를 치료 중이에요.어려운 선택을 해야 하죠." (-343-)


제인은 병원 침대에 비해서도 훨씬 더 자그마한 사촌을 향해 몸을 숙인다,. 그녀의 손을 만져본다. 낯선 물체 같다. 
그러니까 이것이 지금껏 아테가 제인의 전화에 답을 하지 않은 이유다. (-521-)


기술은 언제나 윤리보다 앞선다. 윤리 문제의 단골고로 등장하는 바이오 산업은 더욱 그걸 때가 있다. 과거 줄기세포 문제가 불거졌을 때, 줄기세포의 난치명 치유 가능성보다 윤리적인 문제가 먼저 수면위로 올라온 것만 보더라도 말이다. 생명에 대한 존엄성을 강조하는 대한민국은 그 생명을 마음대로 재단하는 것을 곱게 보지 않는다.21세기 현재 대리모가 대한민국에 법과 제도로 정착되지 않은 이유는 그래서다. 하지만 미국이나 서구 여러나라는 대리모를 인정하고 있다.킴 카닿시안과 같은 부유한 연예인들이 대리모 출산을 하는 이유는 그래서다.그래서인지 한국은 대리모 하면,불편한 시선으로 보고, 막장 드라마 단골로 등장할 때가 있다.


소설 <메이비 팜>은 우리의 뜨거운 감자,대리모에 대한 주제를 가지고 있다. 주인공 제인 레예스와 그녀의 사촌 아테 제인에게는 이제 갓 한살된 어린 딸 아말리아와 함께 살아가고 있었으며, 베이비시터 아테는 뷰유한 가정의 아기를 금방 제우는 능력있는 베이비 시터였다. 하지만 아테는 자신의 실수로 인해 일자리를 잃게 된다. 


현실과 도덕이 충돌할 때 우리는 현실적인 문제를 고민하게 된다. 소설 <베이비팜>에서 제인의 현실적인 문제는 집에서 살아가면서, 아말리아의 분유값과 일린 월세이다. 아테의 달콤 한 제안에 제인에게 훅 유혹으로 다가왔던 이유는 그래서이다. 부유층의 대리모가 된다는 것은 필리핀 이주 노동자로서,변변한 돈벌이가 없는 제인에게 아주 중요한 경제적인 수단이기도 하다. 골든 오크스의 메이유 사장은 돈이 궁한 외국인 이주 노동자와 아기가 필요한 부유층 사이의 가교 역할을 하는 대리모 사업을 하고 있었다. 바로 부유층이 가지고 있는 것은 돈 밖에 없으니,그들의 원하는 조건만 들어주면,조건에 부합한다면,돈은 얼마든지 가질 수 있고,대리모는 경제적인 문제도 해결할 수 있다. 제인과 아테가 서로 함께 대리모 일을 하려고 했던 이유는 그 이유에 있다. 그냥 대리모가 아닌 프리미엄 대리모가 되기 위해서 필요한 조건은 건하고, DNA가 우수한 지적인 대리모로 거듭나는 것이다. 그리고 부유츠이 원하는 조건에 부합하여야 한다. 이 소설에서 아기 농장으로 불리는 베이비 팜, 82번으로 불리는 대리모가 바로 그런 프리미엄 대리모였던 것이다. 소설은 씁쓸하면서도 사회적 담론만 형성된다면 얼마든지 있을 수 있는 그런 이야기, 우리의 미래의 모습을 예상할 수 있는 이야기를 제인과 아테를 통해 반영되고 있다. 제인이 아테를 보면서, 돈을 너무 밝힌다고 생각한 이유도 그래서였다.