사주명리학 이야기 - 조용헌 저

조용헌의 사주명리학 이야기 - 우리 문화 바로 찾기 1
조용헌 지음 / 생각의나무 / 2002년 11월

'연월일시(年月日時)가 기유정(旣有定)인데, 부생(浮生)이 공자망(空自忙)이라!!'
: 사주팔자가 이미 정해져 있는데 뜬구름 같은 삶을 사는 인생들이 그것을 모르고 공연히 스스로 바쁘기만 하다.

원광대 교수가 펴낸 책이다. '사주명리'하면 주로 중국 쪽의 서적이나 이론을 많이 쓰는데 우리의 역사에서도 많은 '기인달사'들이 있었음을 이 책은 설명하고 있다. 아무리 훌륭한 이론이 있다 하더라도 그것이 우리와 맞지 않으면 쓸모가 없는데다 이론이나 학문은 실용성이 있어야 한다는 것 즉, 쓸데가 있어야 한다는 것이 고래로부터 지현들의 공통되고도 일관된 생각이다.

동양철학에서 궁극의 목표는 '천, 지 ,인' 이 3가지를 통달하는 것이라는 말이 있다. 하늘을 알고, 땅을 알며, 사람을 알면 도를 통하여 깨달음을 얻을 수 있다는 것인데, 이 천지인을 풀어쓰면 '천문(天文)', '지리(地理)', 그리고 '인사(人事)'이다. 지리는 '풍수'의 연구다. 땅에 있는 지령(地靈)을 이해하려는 학문이다. 인사는 사람에 대해 구체적으로 연구하는 것으로 '한의학'이 있다 할 것이다.

여기에 관련된 많은 동양의 학문들이 있는데 그 중에서 '사주명리학'은 천문을 인문으로 전환한 것이며 하늘의 문학을 인간의 문학으로 하늘의 비밀을 인간의 길흉화복으로 해석한 것이라고 할 수 있다.

한중일 삼국의 대가들을 비롯, 한국의 사주 대가 빅 3까지. 이 책에서 소개하는 기인달사들의 범위는 최근의 역사를 산 실존인물들에 초점이 맞추어져 있다. 이 책을 읽어보면 우리나라에도 훌륭하고 기백 넘치는 숨은 '인물'들이 많다는 것을 알 수 있다. 정말이지 세상은 넓고 이 '강호'에는 '숨은 고수'들과 알려지지 않은 '기이한 천재'들이 이른바 '강호파'로 활약하고 있다는 것이 아주 신기하다.

그들은 어떤 경로를 통해서 이 세계에 입문했으며 어떠한 공부를 거쳐 그 경지에 올랐는지 궁금하지 않을 수가 없다. 한가지 분명한 것은 그들은 '강호'라는 정글에서 오로지 '실전'을 통해서 성장했으며 거기에서 살아남은 진짜 '실력파'들이라는 것이다. 그래서, 보통의 알려진 '강단파'들과는 비교할 수 없는 내공과 감추어진 '한수'를 가지고 있을 것이다.

그들의 내공과 감추어진 '한수'가 이 책에 실려있어서 들여다 보면서 살짝 엿볼 수 있다. 그렇다고 읽기 힘든 것은 전혀 아니다. 시원시원한 도판 편집에다가 친근한 설명을 하는 식으로 이야기가 전개되어 있어서 누구나 재미있게 읽을 수 있게 구성되어 있다. 게다가 이 책은 '사주명리'의 이론을 설명한 이론서가 아니라 '사주명리'에 대한 재미있는 이야기이다. 즉, 사주명리에 대해 아는 것이 없어도 이 책을 재미있게 읽을 수 있다. 과연, '도사(道士)'가 되는 길은 무엇인가?

사주팔자, 길흉화복의 예측에서부터 체제 전복의 신념까지 과연 성삼문의 출생시간이 조금만 더 늦추어 졌더라면 조선왕조의 운명은 물론 오늘날까지의 그 파급효과가 어떻게 되었을까? 사주명리학자 외 다양한 이인(異人)들에 대한 소개도 빠지지 않는데 그들의 삶에 대한 이야기를 읽다 보면 종교나 신념 등의 개념이 새롭게 느껴지기도 한다.

특히 눈길을 끄는 점은 '앞으로의 세상은 딴따라 세상이다.(연예인들이 가장 인기있는 세상이라는 뜻)'라고 예언한 것이라든지, 주역의 대가 '야산 이달'선생이 벌인 1945년 ~ 1954년 까지의 일반인들은 도저히 상상조차 못할 기이한 행각은 신기함을 넘어 존경스럽기까지 하다.

천사와 악마 - 댄 브라운

천사와 악마 1 ㅣ 로버트 랭던 시리즈
댄 브라운 지음, 홍성영 옮김 / 문학수첩 / 2008년 12월

이 작품은 그 진행방식이 '다빈치 코드'와 매우 흡사하다. 주인공 역시 'Robert Langdon'교수로 그의 또 다른 어드벤처가 펼쳐진다. 다빈치 코드에는 없는 '액션'(?) 또한 가미가 되었다. 역시 매우 빠른 사건의 전개만큼 박진감 넘치면서 흥미진진하다. 굳이 설명을 붙이자면 '논스톱 하이 레벨(high level) 스피드 액션 드라마'라고나 할까...  

여기에는 '종교계와 함께 그와 맞물린 과학계'에 대한 내용이 소재가 되었다. 종교계와 과학계는 마치 '얼음과 불'같아서 옛날부터 서로 융합할 수 없었던 상극의 집단이었다. 주로 상처받은 쪽은 '과학계'였는데, 이들은 바티칸의 카톨릭으로부터 때로는 이단으로 때로는 신성모독으로 갖은 핍박과 회유를 받아온 것이 역사적인 사실이었다. 이제 시대는 변했고, 종교보다는 오히려 과학이 더 신봉받는 이 때에, 그 옛날 과학계의 상징이었던 'Illuminati'조직이 '복수'라는 기치를 내걸고 카톨릭의 심장. 바티칸을 향한 모종의 음모를 꾸미게 되는데...    

그것이 정말로 '일루미네이타이'의 현존 단체가 꾸민 것인지 아니면 그 이름을 딴 사악한 '테러집단'에 의한 것인지는 알 수 없는 가운데, 바티칸의 파국적인 운명이 시시각각 다가오고 있는 가운데 일련의 극적인 사건들을 연속적으로 기술하고 있다. 그만큼 정신없이 돌아간다. 게다가 소설의 뒷부분에는 예상치 못한 '엄청난 대반전'이 보너스로 기다리고 있다. 도대체 '배후'가 누구란 말인가? 정말 감조차 잡을 수가 없다. 그냥 끝까지 계속 읽는 수 밖에... 

독자를 몰입시키는 이 작품만의 독특한 동기는 '시간제한'이다. 범인이 예고한 시간의 촉박함이 점점 큰 압박으로 다가오는 가운데 장소를 알기 위한 사투가 긴박하게 펼쳐진다. 과학의 역사적 상징을 이용한 엽기적이고 충격적인 테러방식에서 '하바드 심볼학자'인 주인공은 그 숨겨진 뜻을 해석해 낼수 있을까? 이 소설의 제목이 '천사와 악마'이긴 하지만 차라리 '일루미네이타이 코드'라고 지었으면 어땠을까? 

또 하나의 다른 동기는 바로 'antimatter(반물질)'이다. 반물질이 뭔지 알고 싶으면 네이버 지식인에 물어보면 되고, 하여튼 예정된 시간의 끝에는 이 물질이 반응을 하게끔 되어있다. 그러면 어떻게 될 것인가? 게다가 '배후 추측'에 대한 독자의 추측을 허용하지 않는 작가의 마지막 감추어진 '한 수'에 훌륭한 점수를 주고 싶다.  

이 작품에서 작가는 종교계의 편도 과학계의 편도 아닌 제 3자의 중립적인 입장을 견지하고 있고 그 사이의 관계에 대해 역사적이고도 현실적인 사실에 입각해서 글을 풀어나가고 있다. 어쨌든, 모든 미디어가 위기에 처한 바티칸에 몰려들어 그 내용을 시시각각 실시간으로 전송하고 전세계인들의 이목이 집중된 대 아수라장 속에서 우리의 주인공 'Robert Langdon'교수의 파이팅을 기대한다. 그리고, 마지막으로 덧붙이고 싶은 말이 있는데, 다빈치 코드에서나 이번 작품 천사와 악마에서 너무나도 배고픔(?)과 피곤함을 겪었던 랭던 교수. 식사 좀 많이 하시고, 푹~ 주무세요.

 

다빈치 코드

The Da Vinci Code (Mass Market Paperback)
댄 브라운 지음 / Anchor / 2006년 3월

The Da Vinci Code

저자 : 댄 브라운

이 소설은 기존의 카톨릭에 대한 통념에 정면 배치되는 내용이라 그 이념을 송두리째 뒤흔들 수 있는 충격적이고, 심각한 주제를 소재로 삼고 있다. 그래서, 일반인들에게는 호기심을 동반한 관심의 대상으로 베스트 셀러에 올라 빛을 봤지만, 카톨릭이나 기독교 내부에서는 엄청난 반향과 논란을 일으키고 있는 문제작이다.

초반 작품이 전개되는 키 포인트는 'anagram'이다. 이는 알파벳 위치 교환에 의한 단어의 재배열로 마치 한자를 파자에 의해 풀어 해석한다든지 우리의 고대 신지문자나 녹도문자를 해석하는 것처럼 신기함과 함께 소설의 내용에 몰입할 수 있게 하는 구실을 한다. 하나의 실마리를 풀면 곧 또 다른 난관에 봉착하고 또 그것을 풀어나가는 긴박함과 흥미진진함이 이어지는데 꼭 전주가 끝나자마자 바로 하이톤으로 올라간 노래가 쭉~ 그대로 끝까지 이어져 가는 듯한 이야기 전개에다가 예측을 불허하는 진행이 좀처럼 책에서 눈을 떼지 못하게 한다.

게다가 독자들이 궁금해 하는 내용은 주로 주인공을 비롯해 등장인물들의 '대화'를 통해 알 수 있기 때문에 마치 읽는 독자가 그 대화에 참여해 이야기를 듣고 있는 것 같은 느낌을 받을 수도 있다. 그리고, 책의 마지막 장을 넘길 때까지 과연 진정으로 어떻게 결말이 날 것인가가 끝까지 궁금해지는 아주 훌륭한 소설이다.

장미의 이름 - 움베르토 에코

장미의 이름 - 상
움베르토 에코 지음, 이윤기 옮김 / 열린책들 / 2002년 10월

움베르토 에코는 언어 심볼 학자이면서도 여러편의 소설을 썼는데 주로 서양종교인 카톨릭에 관한 것들이다. 에코의 책은 일반적으로 어렵다. 하지만 이 '장미의 이름'은 '푸코의 진자'에 비해서는 그리 어렵지 않다. 중세사회의 한 수도원을 배경으로 그 수도원 안에서만 이루어지는 약 3~4일 간에 일어나는 일이 전체의 내용이다.   

이 책에서는 최근 '다빈치 코드' 등에서 인기를 끌고 있는 비밀스런 집단 즉, '성당기사단' 이나 '프리메이슨'과 같은 결사들은 등장하지 않는다. 하지만, 색다른 흥미가 있으니 그것은 바로 종교에 대한 인간 내면의 잘못된 숭배, 이기적이고 배타적인 인간의 좋지 못한 본성을 바탕으로 벌어지는 사건에 대한 추리형식이 바로 그것이다. 

당시로서는 충격적인(물론 지금도 충격적이지만) 그것도 제일 신성한 수도원 경내에서 벌어지는 희대의 연쇄살인사건이 소설의 발단이다. 여기에 연쇄살인의 방식이 요한게시록에 나와 있는 내용을 그대로 따라간다는 것이 아주 흥미로우며, 읽으면서 범인을 추리해 나가는 재미 또한 쏠쏠하다. 또 한 가지, 소설에서는 두 가지의 큰 사건이 복합적으로 벌어지는데, 위에 언급한 연쇄살인 외에 그 당시의 가장 큰 이슈이자 문제였던 이른바 '종교이단문제'가 등장한다.  

때는 바야흐로 중세의 '암흑시대'... 정통과 이단이 공존하고, 마녀사냥이 빈번했으며 황제와 교황사이에 권력투쟁이 물밑에서 극심하던 시기였다. 과연 '정통'은 무엇이고 '이단'은 무엇이며, 그것을 판별하는 기준은 어디에 있는가, 인간이 정통과 이단을 구별할 수 있으며, 이단이라고 해서 신을 대신해 인간의 생명을 빼았는 일을 자행하는 것이 정당한가? 

권력이 센 쪽이 법이고 정통이며 힘있는 쪽이 진리의 가르침을 조용히 받아지녀 묵묵히 수행하고 사람들을 교화하는 일련의 사람들을 탄압하던 시기, 당시의 순진하고 영악하지 못했던 민중속에 독버섯처럼 파고들어 어줍잖은 설교와 교리를 들먹이며 자신이 마치 진짜 구세주가 된 양 착각속에 가짜 사도 행세를 하던 사이비들, 이들을 등에 업고 사람들을 등쳐 먹은 사기꾼들, 먹고 살기 위해 어쩔 수 없이 이단 세력에 동참하여 결국 토벌대상이 된 못배우고 헐벗은 그래서 당할 수 밖에 없었던 불쌍한 민초들, 각기 나름대로의 신념에 따라 저마다의 수행을 실천하는 수행자들이 한데 뭉떵그러져서 지내던 시기에 교황의 세력은 자신들의 권위와 밥그릇을 지키기 위해 오로지 이단심판과 집행이라는 방식을 고수하여 나갔다. 아마 이것이 오히려 반대급부를 일으켜 '악마숭배'를 교묘히 조장하게 하는 집단이 등장한 원인이 되었는지도 모를일이다. 소설의 이단심판부분에서는 종교재판을 받던 사제가 궁지에 몰리자 악마를 찬송하는 기도를 하는 장면도 나온다. 

소설에서 묘사하는 수도원의 구조를 머리속으로 파악하거나 종이에 그림을 그려보는 것도 재미있을 것이다. 특히, 가장 핵심이 되는 '장서관'은 그 구조가 미로여서 아마 '7번째 손님'이라는 게임을 해본 사람이라면 이해가 빠를 것인데, 여기가 이 소설에서 벌어지는 연쇄살인사건의 시작이자 마지막이다. 지금의 법의학이나 범죄수사방식, 여러가지 기술적인 관점에서보면 수사방식이나 문제해결방식이 다소 원시적이고 엉성한데 이것은 그 배경이 중세이기 때문에 이 점을 감안하고 소설을 읽어야한다.

타나토노트

타나토노트 1 (양장)
베르나르 베르베르 지음, 이세욱 옮김 / 열린책들 / 2000년 9월

살아있는 존재들에게 있어 `죽음`이란 의미는 그 개체 수만큼이나 다양한 의미를 가진다. 어떤 존재들에게는 죽음이 두려움과 공포의 의미로 다가올 것이고, 또 다른 이들에게는 호기심이나 사색의 대상이 될 수도 있으며, 현자나 깨달은 사람에게 있어서는 삶의 또다른 형태, 하나의 과정, 윤회의 전환점 등등으로 해석되어지기도 한다.

대개 사람들은 죽음에 대해서 말하거나 생각하는 것을 부정적으로 인식하고 보통때에는 아예 그런 개념조차 없이 살아가는 것이 대부분이다. 이 죽음이라는 대상에 집착하는 것은 확실히 이상할 수 있지만, 명상이나 사색 또는 독서 등의 간접체험을 통해 접근해보는 것 역시 별 이상할 건 없다.

삶이 중요한 만큼 죽음 역시 그러하다. 나중에 언젠가 죽음이 찾아 왔을때 평소 거기에 대비하고 있던 사람과 그렇지 않았던 사람의 차이는 무엇일까. 잘 죽는 것은 잘 사는 것과 같은 가치를 가진다고 할 수 있을까. 하지만, 죽음이 윤회의 전환점이든 다음 생의 시작점이든간에 일단 이번 생에서는 절대적으로 마지막을 뜻한다.

잘 살았는가의 여부와 상관 없이, 돈이 많았든지 아니든지, 다른 대상들과의 연관이 끊어진 상태로 모든 것이 끝인 그런 상태이다. 이런 생각들이 잠시 동안 뇌리속을 흘러가는 그 순간에는 일종의 홀가분함을 느껴볼 수 있다. 내가 죽었는데, 다른 무엇이 중요하단 말인가! 그런데, 한가지 확실한 건 그래도 그것이 끝이 아니다. 죽음이라는게 가지는 더 큰 의미는 바로 도대체 그 뒤에는 뭐가 있을까라는 화두에 봉착하는 것이다.

베르나르 베르베르의 작품은 이 책을 통해 처음 접하게 되었다. 살아있는 사람이 갈 수 없는 곳들 가운데 `영계`는 가장 신비롭고도 두려운 영역이다. 동시에 동서고금을 통해 끊임없이 수많은 말들이 전해지는 근거지이기도 하다.

그러한 이야기를 하는 사람들 중에는 직접 `임사체험`을 통한 경험담을 말하는 이들도 있고, 깊은 명상 등의 수양을 거쳐 깨달음을 기록으로 남긴 이들도 있다. 이들의 공통점은 하나 같이 과학적으로 증명되지 않았다는 것이다. 그렇다고 해서 지금보다 과학이 발달된 세상에서는 증명이 가능할 것인가? 그렇다고 보이진 않는다. 영계는 그만큼 만만치 않다.

원래, 일이라는 것은 뜻하지 않게 엉뚱한 곳에서 진행되고 이루어지는게 그 속성인가. 물론 죽음과 영계에 심취한 어떤 1인의 집념이 있긴 했지만, 막다른 곳처럼 느껴지던 곳에서 갑자기 새로운 길이 열리는 것은 - 이런 걸 돌파구라고 그러지 - 영계 탐사에 있어서도 예외는 아닌 모양이었다.

`타나토노트`라는 것은 그리스 어(語)로 죽음이라는 `타나토스(thanatos)`와 항해자의 의미인 `나우테스(nautes)`를 합친 말로 즉, 저승을 항해하는 영계 탐사자라는 뜻을 가지고 있다. 이들 주요인물들의 영계 탐사와 함께 저자는 미지의 대륙인 `영계 지도`를 그려나간다.

영계 탐사라는 것은 워낙 파급력이 큰 사건이기 때문에 지대한 관심과 새로 드러나는 뉴스에 일희일비하는 우매한 대중들 속에서 그들은 영계의 종착점을 향해 계속 나아간다. 그들의 여행이 어디까지 이어질 것이며 그 결과는 또한 어떠할 것인가.

저자는 단순한 여행만이 아니라 이 영계 탐사를 통해 사람들이 이 세상에 오는 이유와 목적, 돌아가는 장소, 그리고 환생과 더불어 이 세상을 살아가면서 추구할 만한 `가치`들에 대해 광범위하게 언급하고 있다.