[오늘의 한문장] 오스카 와일드 작품선

그웬덜린  어니스트! 나의 어니스트! 나는 처음부터 다른 이름일 수 없다고 느꼈어요.
잭  그웬덜린, 갑자기 한 남자가 자신이 평생 진실만 말하고살았다는 사실을 발견한다는 것은 무서운 일이로군요.
나를 용서해줄 수 있나요?
그웬덜린  있어요. 당신이 틀림없이 변할 거라는 느낌이 드니까요.
잭 
나의 사랑!
채저블 
(프리즘 양에게) 레티시어! (그녀를 포옹한다.)
프리즘 양 
(열정적으로) 프레더릭! 마침내!
앨저넌 
세실리! (그녀를 포옹한다. 마침내!
잭 
그웬덜린! (그녀를 포옹한다.) 마침내!
브랙널 부인 
조카야, 너는 경박한 모습을 드러내는 것 같구나.
잭 
그 반대죠, 오거스터 이모, 저는 평생 처음으로 진지해지는 것이 얼마나 중요한지 깨달았어요.
(모든 인물 동작 정지.) - P319

0 이란 숫자가 매력적인 것은 핵 금기의 의미를 무...

0 이란 숫자가 매력적인 것은 핵 금기의 의미를 무기의 사용에서 무기의 소유로 확장하기 때문이다. 그렇게 되면 어떤 국가가 적의 핵무기로부터 자신을 보호하기 위해 핵무기를 취득할 동기가 사라진다. 하지만 아무리 신중한 협상, 감축, 검증 과정이 이루어질지라도 0에 도달하기는절대 쉽지 않다. 일부 전략 전문가들은 0에 도달하려고 노력해서는 안된다고 말한다. 위기 상황이 오면 이전 보유국이 빠르게 재무장에 돌입할 테고, 가장 먼저 핵무기 취득에 성공한 국가가 적국이 먼저 공격할지모른다는 공포감에 선제 타격에 나설 것이라는 이야기이다.  - P485

따라서 정보 즉시 발사는 억지 목적으로도 불필요하고 용인하기 힘둘 만큼 위험하다. 대부분의 핵안보 분석가들도 미사일을 헤어 트리거에서 떼어내고 긴 도화선을 달라고 핵 보유국들에게 권고-아니, 강권 -한다.  오바마, 넌, 슐츠, 부시, 맥나마라, 그리고 많은 전직 전략사령부 사령관들과 국가안보국 국장들도 이에 동의한다. 윌리엄 페리같은 사람은 3대 핵전력의 삼각대 가운데 육지에 걸쳐 놓은 다리는 전부 제거하고 잠수함과 폭격기에만 의존하라고 권고한다. 미사일이 발사대에 거치되어 있으면 지도자로서는 가능할 때 빨리 무기를 사용해야겠다는 유혹에 넘어가기 쉽다. 세계의 운명을 생각해도 마찬가지인데, 도대체 누가, 도대체 무엇 때문에 미사일을 헤어 트리거 경보와 함께 발사대에 올려두고 싶어 할까? 일부 핵 형이상학자는 미사일 경보를 해제했다가 위기 시기에 다시 작동시키면 그것만으로도 일종의 도발 행위가될 수 있다고 주장한다. 어떤 이들은 발사대 기반 미사일은 보다 안정적이고 정확한 데다, 단순히 전쟁을 억지하는 데 그치지 않고 전쟁을 승리로 이끌 수 있기 때문에 보호할 필요가 있다고 지적한다. 그 말은 우리에게 핵전쟁의 위험을 감소시킬 수 있는 또 하나의 길을 알려준다. - P489

그 모든 섬뜩한 헤드라인, 위기, 붕괴, 추문, 역병, 유행병, 실존적 위협에도 불구하고 이 성취는 음미해 볼 만하다. 계몽주의는 잘 작동해 왔다. 250년 동안 사람들은 지식을 활용해 인간의 번영을 증진해 왔다. 과학자는 물질, 생명, 마음의 작동 원리를 밝혀냈다. 발명가는 자연 법칙을 이용해서 엔트로피에 저항해 왔고, 사업가는 그들의 발명품을 제품으로 만들었다. 입법자는 개인에게는 이익이 되지만 집단에게는 해가되는 행위를 단념시켜 삶의 조건을 향상시켰다. 외교관은 국가를 위해그것과 똑같은 일을 했다. 학자는 지식의 보고를 안정적으로 유지하고 이성의 힘을 증대했다. 예술가는 공감의 범위를 확장했다. 활동가는 권력자를 압박해서 억압적인 조치를 뒤집었고, 동료 시민들을 압박해서 억압적인 규범을 변화시켰다. 이 모든 노력은 우리로 하여금 인간 본성의 결함을 우회하게 하고, 우리의 선한 천사에게 힘을 부여하는 제도로 이어졌다. - P496

새로운 기계 시대의 전망은 또한 혁신 과정 자체의 혁신에도 기인한다. 첫 번째 혁신은 응용 프로그램 인터페이스와 3D 프린터 등 발명을 위한 기반 자체가 민주화되면서 누구나 첨단 기술 분야의 DIY(do-it yourself)에 뛰어들 수 있게 된 것이다. 두 번째 혁신은 첨단 기술에 관심 많은 자선가의 부상이다. 이들은 콘서트홀에 자신의 이름을 새겨넣기 위해 수표를 쓰는 대신, 전지구적 문제를 해결하는 일에 자신의 창의성, 연줄, 그리고 결과를 향해 달려가는 의지를 아낌없이 투입한다. 세번째는 스마트폰, 온라인 교육, 소액 금융이 수십억 명의 사람에게 경제적 힘을 불어넣고 있다는 것이다. 세계에서 최하위 계층에 속하는 10억명의 사람들 가운데 천재 수준의 IQ를 가진 사람은 100만 명이다. 만일그들의 지능을 완전히 활용할 수 있다면 세계가 어떤 모습으로 변하게될지 생각해 보라! - P507

가치관의 역사적 변화를 살펴보기 전에 그저 시간의 흐...

가치관의 역사적 변화를 살펴보기 전에 그저 시간의 흐름만으로 달력을 넘길 수는 없다는 사실을 염두에 둘 필요가 있다. 시간이 흐르면 사람들은 늙어서 결국 죽음을 맞고, 새로운 세대가 그 자리를 대체한다. 그렇다면 인간 행동의 어떤 세속적인 역사적 혹은 장기적 맥락의) 변화지, 세 가지 이유에서 비롯될 수 있다." 첫째, 변화의 경향은 시대 효과(period effect) 때문에 발생한 것일 수 있다. 시대, 시대 정신, 국가적인 풍조가 변함에 따라 사회라는 배들이 떠올랐다가 가라앉았다 하는 것이다. 둘째, 연령 효과(age effect, 혹은 생애 주기 효과(life cycle effect)라고 한다.)가 원인일 수 있다. 가냘프게 울던 갓난아기가 징징대는 학창 시절을 지나 한숨짓는 연인이 되고 나이가 들어 배 나온 판사가 되는 동안 사람은 변하게 마련이다. 한 나라의 출생률은 상승하기도 하고 하락하기도 하기 때문에, 어떤 연령대에 도달하면 사람들이 특정 가치관을 가지게 된다고 가정하더라도, 청년, 중년, 노년의 인구 비율이 달라지기 때문에 모집단의 평균은 자연스럽게 변한다. 마지막으로, 변화의 경향은 코호트 효과(cohort effect, 혹은 세대 효과 (generation effect)라고도 한다.) 탓일 수 있다. 사람들이 출생한 시대는 그들에게 평생 품고 갈 특성을 새겨 넣는다. 한 세대가 퇴장하고 다른 세대가 입장함에 따라 모집단의 평균값에는 집단 구성(코호트)의 변화가 반영된다. 연령, 시기, 코호트의 효과를 완벽하게 분리하기란 불가능하다. 한 시대에서 다음 시대로 넘어가면 각 집단도 나이가 들기 때문이다. 하지만 여러 시대에 걸쳐 어떤 모집단 안에 나타나는 특성을 측정하고, 각각의 시대에 각기 다른 코호트에 나타나는 데이터를 추출해 낼 수 있으면 세 종류의 변화를 합리적으로 추론할 수 있다. - P346

하지만 해방적 가치의 단일 예측 인자 가운데 가장 정확한 것은, 1인당 교육 수준(성인의 문해율과 고등학교 및 대학교 입학자 수), 정보 접근성 (전화, 컴퓨터, 인터넷 사용자 수), 과학 기술 생산성(연구자, 특허, 학술지 게재 논문 수), 제도의 투명성(법치, 규제의 질, 경제 개방 수준)을 조합한 세계 은행의 지식 지수(Knowledge Index)일 것이다." 벨첼은 지식 지수가 각국의 해방적 가치 지수 편차의 70퍼센트를 설명하고, 따라서 GDP보다 훨씬 정확한 예측 인자라는 사실을 발견했다. 이러한 통계 결과는 계몽주의의 중요한 통찰, 즉 지식과 좋은 제도가 도덕적 진보로 이어진다는 생각의 정당성을 입증해 준다. - P351

그렇다면 어떤 종류의 지적 수행 능력이 최근 수십 년간의 환경 개선으로 인해 향상되었을까? 놀랍게도, 가장 가파른 향상세를 보인 것은 학교에서 직접 가르쳐 주는 일반 지식, 산술 능력, 어휘력 같은 구체적인 능력이 아니었다. 가장 가파르게 향상된 것은 유사성 문제(시간과 해의 공통점은 무엇인가?), 유추 문제(새의 알에 해당하는 것은 나무의 무엇인가?), 도형 과제(피시험자가 규칙에 따라 배치된 일련의 복잡한 기하학적 도형을 보고 다음에 위치할 도형을 고르는 것)를 해결하는 과정에서 확인할 수 있는 추상적이고 유동적인 종류의 지능이었다. 그다음으로 가장 크게 향상된 것은 분석적 사고 능력이었다. 다시 말해서, 추상적인 범주들로 개념을 분류하고(시간과 해는 ‘시간 단위‘이다), 대상을 하나의 전체로 받아들이기보다는 정신적 분석을통해 각 부분과 부분들의 관계로 파악하고, 일상적 경험은 옆으로 제쳐 둔 채 특정한 규칙에 따라 규정된 가상의 세계 속에 자기 자신을 놓고서 그 규칙의 논리적 함의를 탐구하는 능력이었다. (X라는 나라에서는 모든 사물을 플라스틱으로 만든다고 가정하자. 오븐도 플라스틱으로 만들어졌을까?) " 분석적 사고 능력은 교사가 수업 중에 그것을 특별히 가르치지 않아도, 커리큘럼이 학생들에게 기계적인 암기 능력이 아니라 이해와 추론 능력을 요구하기만 한다면(이것은 20세기 초부터 수십 년 동안 계속된 교육 경향이다.), 정규 교육을 통해 충분히 길러질 수 있다. 학교 밖에서는 시각적 상징(지하철 노선도, 디지털 화면), 분석적 도구(스프레드시트, 재고 보고서), 일상 언어에 스며든 학문적 개념(수요와 공급, 평균, 인권, 윈윈(win-win), 상관 관계 대 인과 관계, 긍정 오류)등이 넘쳐나는 현대 문화가 분석적 사고 능력을 향상시킨다. - P372

행복한 왕자 높고 둥근 기둥 위, 도시를 한눈에 ...

행복한 왕자

높고 둥근 기둥 위, 도시를 한눈에 내려다볼 수 있는 곳에 행복한 왕자의 조각상이 우뚝 서 있었다. 왕자의 몸은 순금으로 얇게 박이 입혀져 있었고, 눈은 반짝이는 사파이어였고, 검의 손잡이 끝에서는 크고 붉은 루비가 빛을 발했다.
- P9

"안녕히 계세요, 왕자님!" 제비가 중얼거렸다. "손에 키스해도 될까요?"
"마침내 이집트로 간다니 다행이구나, 귀여운 제비야." 왕자가 말했다. "너는 여기 너무 오래 있었어. 하지만 꼭 내 입에 키스를 해 주렴. 나는 너를 사랑하거든."
"내가 가는 곳은 이집트가 아니에요." 제비가 말했다. "나는 죽음의 집으로 가요. 죽음은 잠의 형제죠, 안그런가요?"
제비는 행복한 왕자의 입에 키스를 하고 왕자의 발밑으로 떨어져 죽었다.
그 순간 조각상 안에서 금이 가는 듯한 묘한 소리가 들렸다. 뭔가가 부서지는 것 같았다. 납으로 만든 심장이 둘로 쪼개진 것이다. 정말 무시무시한 된서리가 내린 모양이었다. - P21

헛된 꿈이로다! 그것은 노쇠함이라는 질병이다. 노쇠...

헛된 꿈이로다! 그것은 노쇠함이라는 질병이다. 노쇠함이란 얼마나 무서운 것인가. 그들은 사람이 나이를 먹어감에 따라 종교로 귀의하게 되는 이유가 죽음과 죽음 이후에 찾아오는 것에 대한 두려움 때문이라고 말한다. 하지만 나 자신의 경험으로 분명하게 터득한 바로는, 종교적인 감정은 그런 상상이나 두려움과는 아무 상관없이 우리가 나이를 먹어감에 따라 발전하는 경향을 보인다. 왜냐하면 걱정들이 차분하게 가라앉아 상상력과 감수성이 덜 자극을 받고, 자극을 받는 가능성 또한 줄어들기 때문이다. 그리하여 우리의 이성에 침투해서 방해를 하던 관념들과 욕구, 잡념들로 인해 간섭을 덜 받아 사고력이 명석해지면, 그제야 구름 뒤에서 나타나는 것처럼 하나님이 나타난다. 우리의 영혼은 모든 빛의 원천을 향하고 그 빛을 보고 느낀다. 그것은 자연스럽고 불가피한 일이다. 왜냐하면 존재라는 현상이 내면이나 외부로부터의인상들에 의해서 더 이상 속박을 받지 않기 때문에 우리는 존속하는 무엇에 그러니까 절대적이고도 영구한 진실처럼 절대로 우리에게 거짓된 장난을 치지 않는 어떤 현실에 의존할 필요성을 느끼게된다.  - P352

"하지만 신은 사람에 따라 여러 가지 다른 방법으로 자신의 모습을 드러냅니다. 현대 이전의 시대에는 사람들이 신을 이런 책들에서 묘사한 존재로 이해했습니다. 지금은…………."
"지금은 어떤 모습인가요? 야만인이 물었다.
"글쎄요, 전혀 존재하지 않는 형태로서 발현합니다."
"그건 당신 잘못이에요."
"문명의 잘못이라고 해둡시다. 신은 기계와 과학적인 의학과 보편적 행복과는 병립되지 못합니다. 사람들은 선택을 해야만 합니다.
우리 문명은 기계와 의약품과 행복을 선택했어요. 그렇기 때문에 나는 이런 책들을 금고 안에 넣고 잠가둬야 합니다. 이것들은 음란하니까요. 사람들이 충격을 받을 테니..." - P354