주목할 건 탑 맨 아래층에 난 구멍입니다. 문을 낸 ...

주목할 건 탑 맨 아래층에 난 구멍입니다. 문을 낸 거죠. 탑에 문을만들었다는 게 바로 목탑을 본떴다는 증거예요. 동북아시아의 탑은애당초 목조 건물을 본떠 만들었으니 오히려 문이 없으면 더 이상하지요. 이 문만 봐도 우리나라 탑이 인도 스투파의 영향을 전혀 받지않았다는 걸 알 수 있어요.
인도의 스투파는 바깥 울타리에 문이 있긴 해도 복발 안으로 들어가는 문은 없습니다. 석가모니를 화장해 몇 겹짜리 사리함에 넣어 꽁꽁사맨 다음 묻었는데 아무나 들어갈 수 있는 문을 달 이유가 없지요. - P419

왕에게 관용이 생겼다는 건 단순히 개인의 변화가 아니라 제국에 존재하던 다양한 문화와 종교까지 불교를 기반으로 바꿨다는 의미입니다. 쿠샨 제국도 마우리아 제국처럼 만만치 않은 세력을 포괄하려고 했습니다. 그러려면 여러 사람을 하나로 묶어줄 정체성을 만들어야 하는 숙제가 있었어요. 이번에도 불교에서 대통합의 가능성을 찾았던 거죠. - P470

아쇼카 왕이 백성들의 마음을 사기 위해 8만 4천 개의 석주를 세웠다면 카니슈카 왕은 여러 종교의 신을 새긴 주화를 찍어냈습니다. 강의를 열 때 보여드렸던 카니슈카 금화 하나는 아직 뒷면을 보지 않았는데요, 이제 뒤집어 볼 시간입니다. 자, 누가 있나요?

부처군요!

맞습니다. 동전 왼편에 그리스 문자로 부처라는 뜻의 ‘보도‘가 새겨진 게 보입니다. 불교 역사에 남을 놀라운 순간이지요? 그간 어느 스투파에도 없었던 부처의 형상이 마침내 만들어졌으니 말이에요. 이 작은 형상은 500여 년간 인도인이 상상으로만 품고 있었던 부처의 모습이었습니다. - P471

구조화 원칙이라는 계급투쟁의 차원에서 바라보면, 왜...

구조화 원칙이라는 계급투쟁의 차원에서 바라보면, 왜 상층계급이 페미니즘 투쟁을 도용하는지 그 저의가 분명하게 설명된다(인종차별주의도 마찬가지다. 계급투쟁의 동력은 왜백인 노동자 하층계급에 노골적인 인종차별주의가 더 널리퍼져 있는지 설명해준다). 계급투쟁은 엄격히 헤겔적 의미에서 ‘구체적 보편자‘다. 계급투쟁은 다른 투쟁의 ‘다름‘ (다른 적대)과 관련해 이 다름에서 본연의 모습을 드러내며, 어떤 방식으로 다른 투쟁과 관계하는지 (중층)결정하기 때문이다.
우리의 흥미를 끄는 것은 이슬람 세계에서도 이와 유사한 계급 동력이 작용한다는 사실이다. 일반적으로 탈레반은 테러를 무기로 삼아 통치하는 이슬람 근본주의 그룹으로 알려져 있다. 그러나 2009년 봄 탈레반이 파키스탄의 스와트 계곡을 점령했을 때 뉴욕타임스」는 탈레반이 "소수의 부유한 지주와 소작농 사이의 깊은 균열을 이용한 계급 봉기를 부추겼다"고 보도했다. - P74

유럽과 미국의 종교적 근본주의 비판은 끝없이 변모하고있는 해묵은 주제다. 사방에서 근본주의자들을 조롱하는 자유주의자들의 자기만족적 오만함은 계급투쟁의 중요성이라는 진정한 문제를 감추고 있다. 조롱의 반대인 감상적 태도도 마찬가지다. 난민과의 감상적 연대, 그리고 그에 못지않게 ‘우리‘ 스스로를 유죄로 단죄하는 잘못된 감상적 자기 비하가 그것이다. 우리의 실질적 과제는 오히려 ‘우리‘와 ‘저들‘ 노동자계급 사이에 가교를 구축하여 연대 투쟁을 하는 것이다. 이러한 연합(상호 비판과 자기 비판이 가능한 연합) 없이는 계급투쟁은 진정 문명의 충돌로 퇴행한다. 그래서 우리는 또 하나의 금기를 버려야 한다. 난민을 바라보는 이른바 ‘평범한 사람들‘의 우려와 두려움을 인종차별적 선입견으로, 심지어 노골적인 네오파시즘의 표현으로 매도하지 말아야 한다. 이들을 포용할 유일한 대안이 정녕 페기다와 그 패거리여야만 할 것인가? 흥미롭게도 ‘급진좌파의 버니 샌더스 비판에도 똑같은 동기가 엿보인다. 윌리엄 카우프만이 말한 것처럼 급진좌파는 샌더스가 버몬트주의소농과 노동자들(평소 보수 공화당을 지지하던 사람들)과 밀접한 교류를 나누는 것이 못마땅한 모양이다. 샌더스는 그들의 우려와 두려움을 백인의 인종차별적 헛소리라고 무시하지 않고 이를 경청한다. - P77

지금까지의 이야기를 정리해볼까요? 어느 순간 스투파가...

지금까지의 이야기를 정리해볼까요? 어느 순간 스투파가 석가모니를 상징하는 경배의 대상이 되면서 조각이 덧붙여지기 시작했습니다. 사람들은 그 조각을 보며 석가모니 이야기를 가슴에 새기게 됐죠. 그러는 동안 스투파는 불교의 핵심 내용을 전달하는 공간으로 발돋움합니다. 석가모니의 무덤을 순례하는 사람부터 후원으로 채워진 조각까지 스투파에는 경배의 마음이 모여 마침내 본격 예배공간, 즉 사원으로 거듭났습니다. 그 중심에는 여전히 스투파가 있었고요. 앞서 산치 유적은 그 대표적인 예시였습니 - P300

지금껏 본 두 조각에서 알 수 있듯 석가모니가 열반에 들고 난 뒤 사람들 사이에서는 점차 석가모니를 향한 숭배가 나타났습니다. 하지만 오늘날의 불상처럼 석가모니를 사람 조각으로 만들어 모시지는 못했어요. 대신 그자리에 석가모니의 상징인 스투파, 대좌,
보리수나무 등을 놓아서 마치 석가모니가 있는 양 예배하며 기도했지요.
- P317

한불교의 어떤 면이 사람들을 혹하게 했을지 감이 오죠? 이 시기 인도에는 비천한 신분이란 이유로 자신이 엘라파트라와 닮았다 여기는사람이 많았을 겁니다. 오늘날에도 ‘왜 누구는 재벌 3세로 태어나고 누구는 이렇게 태어났지. 이번 생은 틀렸고 다시 태어나야 하나‘ 같은 한탄을 하는 것처럼요. 그 질문에 누구도 진지하게 응답하는 이가 없었던 사회에서 석가모니가 손을 내민 거예요. 이제부터라도 선업을 쌓으면 된다고, 그럼 언젠가 구원을 받을 수 있으리라고요. 이때 사람들도 엘라파트라가 느꼈을 감격을 경험했겠지요. - P352

현생
1. 흰 코끼리의 꿈에서 태어난 아이 마야부인이 꾸었던 석가모니태몽.
2. 한밤중의 왕궁탈출왕자의 자리를 버리고 출가한 석가모니.
3. 인도에서 제일가는 효자 돌아가신 어머니가 계신 도리천에 올라가 설법을 하고 돌아온 석가모니.
4. 인간보다 고된 뱀의 삶 자신의 삶을 저주하는 나가 왕 엘라파트라 이야기.
전생
5. 대원왕 본생 원숭이 왕의 헌신.
6. 보시태자 본생 모든 걸 내어준 베산타라 왕자,
7. 사신사호 본생 굶주린 호랑이를 위한 희생. - P391

[오늘의 한문장] 빌러비드 (무선)

세서에게 미래는 과거의 접근을 막아내는 것이었다. 그녀와 덴버가 살고 있다고 믿는 ‘더 나은 삶‘이란 단순히 과거의 삶이 아닌 삶이었다. - P78

[오늘의 한문장] 빌러비드 (무선)

그 계획이 무엇이었든, 또 어떻게 될 예정이었든, 하여간 폴 디가영영 망쳐놓았다. 식탁과 우렁찬 남자 목소리로 그 지역의 명물인 유령을 124번지에서 내쫓아버렸다. 덴버는 검둥이들이 자기들에게 보내는 경멸의 시선을 되레 자랑스럽게 여기는 법을 터득했다. 귀신의 출몰은 사악한 악마가 뭔가를 바라고 저지르는 짓이라는 그들의 억측을 비웃었다. 마법의 짜릿한 즐거움이나, 눈에 보이는 사물의 배후에있는 것들을 단지 짐작이 아니라 똑똑히 안다는 그 순수한 기쁨을 검둥이들은 아무도 몰랐다. 오빠들은 알았지만 두려워했고, 베이비 할머니는 알았지만 슬퍼했다. 아무도 유령 친구가 옆에 있다는 든든한 기분을 만끽하지 못했다. 세서조차 그걸 사랑하지 않았다. 그저 당연하게 받아들였을 뿐이었다. 마치 갑자기 변덕을 부리는 날씨를 받아들이듯. - P70