그 이유는 사고라는 것이 자연적, 임의적 배열에 의...

그 이유는 사고라는 것이 자연적, 임의적 배열에 의해서 생기는 사물들 사이에 존재하는 질서를 지각하기 때문이다. 만약 어떤 사물을 만들어내려고 한다면, 그사물에는 반드시 질서가 존재하지 않으면 안 되기 때문에 그 이유라든가 원인 혹은 규제 조건들을 이해하지 않으면 안 된다. 이유, 원인, 조건 등은 일반적으로 그 특정한 사물의 원리이며, 그 사물 자체에 비해서는 부차적인 것이기 때문에 뒤에 올 것을 먼저 오도록 한다든지 아니면 먼저 올 것을 뒤에 오도록 배열하는것은 불가능하다. 이와 같은 원리는 자신에 선행하는 또 다른 원리를 가지지 않으면 안 된다. 이러한 소급은 하나의 원리에서 그 다음 원리로 상향적으로 진행하다가, 둘이나 셋 혹은 그보다 더 여러 단계를 거쳐서 최후의 원리에 다다르게된다. 그러면 의도했던 사물을 만들어내기 위한 행동을 시작하게 되고, 사람은 사고를 통해서 도달한 최후의 원리에서부터 시작하는 것이다. 이렇게 해서 최후의 원리는 행동의 시작이 된다. 그리고 그는 거꾸로 인과관계에서 최후의 요소,
즉 자신의 사고활동에서 시작점이 되었던 곳까지 거슬러 올라가는 것이다.
예를 들면 어떤 사람이 자신을 보호해줄 지붕을 만들려고 생각하면, 그는 마음속에서 지붕으로부터 시작해서 그 지붕을 받쳐줄 벽, 그리고 벽을 서 있게 하는기초로 옮겨갈 것이다. 여기에서 그의 사고는 끝난다. 그러면 그는 기초를 놓는공사로부터 행동을 시작해서 벽을 세우고 마지막에 지붕을 올릴 것이다. 거기서 그의 행동은 끝나게 된다. "행동의 시작이 사고의 마지막이며, 사고의 시작이 행동의 마지막이다." 라는 말은 바로 이러한 의미이다.
- P401

우리는 앞에서 인간이 동물이라는 부류에 속하지만, 신이 사고력을 부여하여동물과 구별시켰고 그것을 통해서 인간은 자신의 행동을 질서있는 방식으로 수행할 수 있다는 사실을 설명했는데, 이것이 분별적 지성이다. 만약 그가 자신에게 유용하거나 유해한 생각과 사물에 대한 지식을 동료로부터 배워서 획득한다면, 그것은 경험적 지성이다. 만약 존재하는 사물에 대하여, 그것이 가시적이건 그렇지 않건 존재 그 자체로서 인식한다면, 그것은 시유적 지성이다.
인간의 사고력은 인간 안에 깃든 동물성이 완전한 단계에 도달한 뒤에야 비로소 찾아온다. 그것은 분별하는 데에서부터 시작된다. 인간이 분별력을 가지기 전에는 아무런 지식도 가질 수 없고 동물이나 마찬가지이다. 인간은 한 방울의 정자, 한 움큼의 피, 한 덩어리의 살에서 만들어졌지만, 그 후에 그가 획득하는 것은 모두 감각적 지각과 신이 인간에게 부여한 사고능력의 결과이다.
인간은 분별력을 가지기 이전, 즉 최초의 상태에서는 아무런 지식도 가지고 있지 않기 때문에 단지 물질에 불과하다. 그는 자신의 신체기관들을 통해서 획득하는 지식에 의해서 인간의 형상을 완성시키는 것이다. 이렇게 해서 그의 인간적본질은 존재의 완전함에 이르게 된다.
- P406

신의 유일성을 보여주는 주장은 이러하다. 존재하는 사물들의 세계 속에 생긴것들은, 본질에 속하는 것이건 아니면 인간적, 동물적 행위에 속하는 것이건, 모두 다 자신의 존재 이전에 적절한 원인들을 필요로 한다. 그 원인들은 습관이 지배하는 세계 속에 사물들을 창조하고 또 그것을 발전시킨다. 그런데 이 각각의 원인들 역시 창조되어야 하는 것이기 때문에 또 다른 원인을 필요로 한다. 원인에 원인이 꼬리를 물고 상향적으로 진행하다가 마침내 원인들의 ‘원인자‘, 즉 그 모든 원인들을 창조하고 존재하게 하는 ‘그‘에게 이르게 되는 것이다.
- P417

그런데 우리의 지각과는 다른 종류의 지각의 존재가 가정될 수 있다. 왜냐하면 우리의 지각은 창조된 것이고 존재하게 된 것이기 때문이다. 신의 창조는 인간의 창조를 초월한다. 인간에게는 완벽한 지식이 없고, 존재의 세계는 너무나광범위하다. 따라서 누구나 자신의 지각의 포괄성과 지각의 결과를 의심을 해야할 것이다. 그러나 이것이 곧 이성과 이성적 지각을 부인하라는 말은 아니다.
진실로 이성은 올바른 척도이며, 그것이 가리키는 것은 완벽하게 분명하며 절대 그른 것일 수 없다. 그러나 신의 유일성, 내세, 예언의 진실성, 신적인 속성의 진정한 특징, 혹은 이성의 수준을 넘어서 존재하는 다른 것들을 측량할 때, 이성을 사용해서는 안 된다. 그것은 곧 불가능을 희망하는 것이나 마찬가지이다. 이는 마치 금의 무게를 측량하는 데에 쓰는 저울로 산을 측정하려고 하는 사람에 비유될 수 있다. 따라서 이성은 신과 신의 속성을 이해할 수 없다. 이성은 신에 의해서 창조된 존재의 세계에 속하는 수많은 원자들 가운데 하나에 불과할 뿐이다.
- P419

36) 학문을 가르치는 올바른 태도
학생들에게 학문적 주제를 가르치는 것은 점진적으로 조금씩 진행될 때에만과가 있다는 사실을 알아야 할 필요가 있다. 처음에 교사는 학생들에게 각 분이에 있는 개별적 부분의 기본적인 문제점들을 제시하고, 요약의 방식으로 설명함으로서 그 문제점들을 가르쳐준다. 그렇게 하는 과정에서 교사는 학생의 지적인 잠재력을 파악하고, 그 학문의 최종점에 도달할 때까지 제시될 자료들에 대해서 학생이 어느 정도 이해할 준비가 되어 있는지를 확인한다. 이런 과정에서 학생은 자신이 공부하는 학문에 대해서 습관을 체득한다. 그러나 그 습관은 완전하지 않고 취약한 것일 수 있다. 교사가 최대한 할 수 있는 것은 학생으로 하여금그가그 분야를 이해하고 거기에 포함된 문제점들을 파악하도록 하는 것이다.
그뒤 교사는 학생을 다시 한번 그 학문으로 인도하여 보다 높은 단계의 가르침을 준다. 이제는 더 이상 요약이 아니라 완전한 주석과 설명을 제시한다. 그는현존하는 견해들의 차이를 설명하고, 그러한 차이가 학문의 최종점에 도달할 때까지 그러한 견해 차이가 어떤 형태로 나타나는지에 대해서 알려준다. 이렇게 해서 학생의 학문적 습관은 개선된다. 그러면 교사는 이제 확고한 기반을 가지게된 학생을 다시 한번 그 학문으로 인도하여, 그에게 복잡한 것, 애매한 것, 불분명한 것 등에 대해서 하나도 남김없이 설명해준다. 교사는 그 분야의 모든 비밀을 벗겨서 보여주며, 그 결과 학생은 그 분야의 공부를 마칠 때가 되면 그것에대한 습관을 체득하게 된다.
이야말로 효과적인 교육방법이다. 독자들도 알 수 있듯이, 그것은 세 차례의반복을 요한다. 어떤 학생은 그보다 더 적은 반복으로도 목적지에 도달하는데,
이는 그의 타고난 성품과 자질에 달려 있다.
오늘날 우리는 이 시대의 많은 교사들이 이와 같은 효과적인 교육방법에 대해서 무지한 것을 본다. 그들은 학생에게 애매한 학문적 문제들을 직면케 함으로써교육을 시작하며, 그와 같은 문제들을 풀 수 있도록 집중하라고 요구한다. 그들은 이것이 경험에서 나온 올바른 교육이라고 생각하고, 그런 문제들을 이해하고알아야 하는 것이 학생의 의무라고 생각한다. 그러나 실제로 그들은 시작 단계에서 아직 이해할 준비도 되어 있지 않은 학생에게 학문의 최종 결과를 들이밀어 혼란을 주고 있는 것이다. - P494

[오늘의 한문장] 마음을 읽는 아이 오로르

"오로르, 알아야 할 게 있어. 다른 사람의 행복은 네 책임이 아니야. 네 행복이 남의 책임도 아니고."
"그래도 행복해지도록 남을 도울 수는 있조."
"그래. 시도할 수는 있어. 남을 도우려고 하는 건 아주 좋은 일이기도 해. 그렇지만 인생을 더 밝게 보도록 남을 설득하는 건불가능한 일이야. 인생을 달리 보는 건 스스로가 해야 하는 일이야."
내 머릿속에는 엄마와 아빠가 여러 일들에 실망하고 슬퍼하던게 떠올랐다. 나는 내 언니가 괴로워하는 것도 안다. 언니는 학교에서 다른 사람들이 자기를 보는 눈 때문에 괴로워한다. 그리고 루시 언니도 있다. 수학을 아주 잘하지만 자기 몸 때문에 마음이 불편한 루시 언니,
내가 물었다. "행복은 선택이에요?"
조지안느 선생님은 그 말을 잠시 생각하다가 대답했다.
"모든 건 선택이야."
- P62

인간은 자신의 노력을 들이지 않고도 이윤을 거두는데...

인간은 자신의 노력을 들이지 않고도 이윤을 거두는데, 예를 들면 비가 내려 농사가 풍성한 결실을 맺는 것과 같은 경우이다. 그러나 이런 현상은 보조적인것에 불과하며, 그 자신의 노력이 그것과 결합되지 않으면 안 된다. 그가 거두는이윤이 필요로 하는 물자를 충당할 수 있다면, 그것은 곧 생계의 유지가 되고,
만약 자신이 필요로 하는 것보다 이윤이 더 많다면, 그것은 곧 자본의 축적이 된다. 어떤 사람이 이처럼 이윤을 획득, 축적하고 그 과실을 자신의 이익과 필요를위해서 사용한다면, 그것은 양식(糧食)이라고 부른다.
- P359

나아가서 이윤이 물자를 획득하려는 의도와 노력의 결과라는 사실도 알아야할 필요가 있다. 모든 것은 신에게서 나오는 것이기 때문에, 양식을 획득하려는 노력도 신의 결정과 영감에 기인한다. 그러나 이윤과 자본축적을 이루기 위해서는 인간의 노동이 요구된다. 이러한 사실은 예를 들면 기술의 사용과 같이 이윤의 원천이 노동일 경우에 분명하게 드러난다. 소득의 원천이 동물이나 식물 혹은 광물일 경우에도 여전히 인간의 노동은 요구된다. 그것이 없이는 아무런 소득도 얻을 수 없고 유용한 결과도 거두지 못할 것이다.
- P360

어떤 기술은 노동 이외의 다른 것들과도 부분적인 결합을 이룬다. 예를 들면목공기술과 직조기술은 나무나 실과 결합된다. 그러나 이 두 기술의 경우 재료보다는 노동이 더 중요하고 더 큰 가치를 지니고 있다.
만약 이윤이 기술 이외에 다른 무엇인가와의 결합의 결과라고 한다면, 그렇게해서 생긴 이윤과 획득자본의 가치에는 거기에 투입된 노동의 가치도 포함되어야 할 것이다. 노동이 없다면, 그런 가치는 얻어질 수 없기 때문이다.
대부분의 경우 이윤에서 차지하는 노동의 몫은 명백히 확인되며, 많든 적든 가치의 일정 부분은 노동으로부터 발생한다. 그러나 노동이 차지하는 부분이 은폐될 수도 있다. 곡물 가격을 예로 들어보면 그렇다. 그 가격에는 투여된 노동과비용이 포함되어 있다. 그러나 거의 아무런 주의도 기울이지 않고 기구도 별로사용하지 않는 형태로 농사가 이루어지는 지역에서의 곡물 가격에는 그러한 부분이 은폐되어 있다. 따라서 극소수의 농민들만이 그러한 요소를 인식하고 있다.
이제 분명해진 사실은 소득과 이윤은 그 전부 혹은 대부분이 인간의 노동에의해서 실현된 가치라는 점이다. ‘양식‘ 이라는 말의 의미도 명백해졌으니, 이윤 가운데 유용하게 사용되는 부분을 뜻한다. 이렇게 해서 이윤과 양식이라는 말의 의미는 분명해졌다.

- P361

건축가는 기하학과 토목학을 활용하기도 한다. 예를 들면 그들은 벽을 수직으로 세우기 위해서 추를 이용하고, 물을 길어 올리거나 흐르게 하는 장치 등을 사용한다. 즉 그들은 토목과 연관된 문제들을 잘 알고 있어야만 한다. 기계의 도운으로 무거운 물건들을 들어올리는 것에 대해서도 알아야 하는데, 이는 아무런 외부의 힘의 도움 없이 커다란 돌덩어리를 그냥 들어올릴 수는 없기 때문이다. 따라서 건축가는 기하학적 비율에 따라서 고안된 고리들, 즉 ‘도르래‘ 라고 부르는 장치 속으로 줄을 통과시켜서 힘을 몇 배로 증가시키지 않으면 안 된다. 그것을 사용함으로써 물건을 쉽게 들어올리고 의도했던 작업을 어렵지 않게 완성시킬수 있다. 이는 건축가라면 보통 알고 있는 토목원리의 도움을 통해서만 이루어질수 있다. 이슬람 이전 시대에 건축된 것으로 믿어지지만, 오늘날까지 남아 있는기념물들도 이렇게 해서 만들어질 수 있었던 것이다.
- P386

[오늘의 한문장] 마음을 읽는 아이 오로르

길 반대편에서 네 사람이 걸어왔다. 걔네가 우리를 보고 씩 웃었다. 나쁜 징조였다. 다른 사람을 괴롭히는 애들이 씩 웃는 건 ‘지금부터 너를 못살게 굴면서 놀 거야.‘ 라는 뜻이다.
바로 우리를 나와 내 언니 에밀리를. 에밀리는 열네 살이다.
나보다 세 살 많다. 언니의 얼굴이 하얘졌다. 쟤네는 언니와 같은반이고, 언니가 자기들을 무서워한다는 걸 알고 있다.
"다른 사람을 괴롭히는 애들이 원하는 게 바로 그거야. 두려움."
- P7

[오늘의 한문장] 축복받은 집

달에 깃발을 꽂았다는 게 1866년에 태어난 여자에게 상상하기 어려운 사실이었던 것처럼 말이다. 나는 아들의 눈에서 나를 처음으로 드넓은 세상 속으로 내던졌던 야망을 본다. 몇 년 지나면 아들은 졸업을 하고 누구의 보호도 받지 않고 혼자서 자신의 길을 개척해갈 것이다. 그러나 아들에게는 아직 아버지가 살아 있고 행복하게 생활하는 강한 어머니가 있다는것을 나 자신에게 상기시키곤 한다. 아들이 좌절할 때마다 나는 아들에게, 이 아버지가 세 대륙에서 살아남은 것을 보면 네가 극복하지 못할 장애물은 없다고 말해준다. 그 우주 비행사들은 영원한 영웅이기는 하지만, 달에 겨우 몇 시간 머물렀을뿐이다. 나는 이 신세계에서 거의 삼십 년을 지내왔다. 내가 이룬 것이 무척이나 평범하다는 것을 안다. 성공과 출세를 위해 고향에서 멀리 떠난 사람이 나 혼자뿐인 것도 아니고 내가 최초인 것도 아니다. 그럼에도 나는 내가 지나온 그 모든 행로와 내가 먹은 그 모든 음식과 내가 만난 그 모든 사람들과 내가 잠을 잔 그 모든 방들을 떠올리며 새삼 얼떨떨한 기분에 빠져들때가 있다. 그 모든 게 평범해 보이긴 하지만, 나의 상상 이상의 것으로 여겨질 때가 있다.
- P309