특히 붉은날개지빠귀 성체의 경우에 성선택이 수컷에게...

특히 붉은날개지빠귀 성체의 경우에 성선택이 수컷에게는 매우 화려한 어깨와 큰 목소리, 수컷끼리의 폭력적인 태도를 이끌어내고암컷에게는 상대적으로 별 볼일 없는 깃털을 발현시키는 것 같다. 반대로, 생존 능력과 새끼 양육 능력 등, 짝 찾기 능력을 제외한 모든형질을 형성하는 광범위한 과정인 자연선택은 붉은날개지빠귀 암컷의 외양을 위장하기에 유리한 쪽으로 치우치게 만드는 듯하다. 알을 품고 새끼를 키우는 동안 위험에 노출되면 안 되기 때문이다. 갈색과황갈색 반점이 찍힌 깃털은 트인 둥지 위로 드리운 큰고랭이와 부들개지의 얼룩진 그늘과 분간하기가 쉽지 않다. 그래서 군집이 조밀하게 들어차 있어도 알아보기 힘들 정도로 위장 효과가 탁월하다.
- P181

새끼들의 보채기가 의미하는 것

이런 관점을 바탕으로, 새끼들이 소리를 내고 입을 크게 벌리며 보챌 때 그 신호에는 실제로 어떤 정보가 암호화되어 있는지, 그리고 그 신호가 누구에게 유익한지 생각해볼 수 있다. 로버트 트리버즈는 부모 자식 사이의 갈등에 관한 유명한 논문에서 자연선택이 부모의 투자를 더 많이 유지하려는 행동 쪽으로 기운다고 주장했는데, 거기서 신호 문제도 함께 다루었다.
그는 새끼들이 속임수를 쓸 수 있다고 보았다. 새끼들이 생리적인 필요를 과장해도 부모는 정보가 부족해서 속아넘어갈 수밖에 없다는 것이다. 그의 주장 덕분에 새끼의 정직성 문제가 최근 많은 연구의 핵심 주제가 되었다. 그리하여 새끼들의 신호를 여러 당사자가 참여하여 먹이 공급과 경쟁자의 행동 변화에 따라 전술을 조정하는,
소위 역동적 사회 활동으로 보는 근본 관점에서 시작하여 연구는 발전에 발전을 거듭해왔다.  - P203

그런데 왜 숙주는 이런 참극을 방관만 하는 것일까? 이것은 자연계의 커다란 수수께끼 중 하나다. 왜 개개비 부모는 뻐꾸기 알이 부화하기 전에 그것을 둥지 밖으로 던져버리지 않는 걸까? 알일 때는자기가 낳은 알과 구별하지 못한다 치더라도 부화한 후에는 누가 봐도 개개비라고 할 수 없을 정도로 큰데 왜 그 녀석을 쫓아내서 희생을 줄이지 않는 걸까? 자연선택이 개개비 염색체에 대해서는 작용하지 않는 걸까?
뻐꾸기와 숙주의 수수께끼에 관해서는 책 한 권을 다 써도 모자라겠으나 여기서는 세 가지 간단한 답만 제시하는 수준에서 그치고자 한다. 19) 첫째, 포타이누스 개똥벌레 수컷의 딜레마처럼 모든 개개비가 뻐꾸기의 방해를 받는 것은 아닌 게 확실하다. 케임브리지셔 주위 켄펜에서 킬너가 수행한 연구에 따르면, 연간 탁란율은 1~2%에서 거의 25%까지 다양하다. 이는 특정 둥지에 뻐꾸기 문제가 발생하지 않을 확률이 75~99% 나 된다는 의미다. 따라서 개개비 부모로서는 기존에 해오던 방식 그대로, 둥지에 무엇이 있든지 자연스럽게 받아들이는 것이 이익일 수 있다. 개개비 둥지에는 거의 대부분의 경우 개개비 새끼만 있는 것이다. 이런 빈도의존적 입장을 다르게 표현해보면, 현재 살아 있는 모든 빼꾸기의 100%가 숙주의 양육을 받았지만 숙주 입장에서 본 확률은 잡초를 솎아내야 할 만큼 크지 않다.  - P209

숙주가 겉모양으로 알이나 새끼를 분간하는 능력에 의존하면 오히려 더 큰 문제를 일으키기 쉽다는 주장도 제기된 바 있다. 다시 말해, 개개비 부모가 첫 번째 새끼의 외양을 친자 구분의 기준으로 삶아버리면 행여 뼈꾸기 새끼가 가장 먼저 태어났을 때는 진짜 새끼를가짜로 오인해서 모두 쫓아내버리는 사태가 벌어질 수 있다. 
이유야 어쨌든 숙주 부모가 부지런히 일해서 보채는 기생 새끼의 입에 먹이를 털어 넣는 게 현실이다. 따라서 우리는 부모와 새끼 사이의 커뮤니케이션 문제에 다시 관심을 가져야 한다. 개개비 부모가 자손의 신호 중에서 시각 요소를 받아들이는 방식에 문제가 있다. 거대한 뻐꾸기 새끼의 전체를 보지 않고 입이라는 특정 부위만 보는 것이다. 뻐꾸기 새끼의 입이 개개비 새끼보다 훨씬 크긴 하지만 아무리 입을 벌려도 개개비 새끼 네 마리를 합친 것만큼은 되지 않는다. 킬너의 연구팀은 뻐꾸기의 신호 중에서 특별히 어미를 자극하는 다른요소가 있는지 궁금해졌다. 그래서 뻐꾸기 새끼와 크기는 같지만 생판 다른 종(이를테면 지빠귀류)의 새끼를 개개비의 둥지에 집어넣었다.
이때 개개비의 부모는 이 낯선 손님에게도 먹이를 제공했으나 뻐꾸기에게 보인 만큼의 열정은 찾아볼 수 없었다. 따라서 뻐꾸기 새끼의 청각신호가 문제의 열쇠일 가능성이 높았다. 뻐꾸기는 빠른 속도로
"지, 지, 지, 지…" 하고 우는데, 마치 ‘모든‘ 개개비 새끼들이 우는소리처럼 들린다. 실제로 부화한 지 1주일 된 뻐꾸기 새끼가 내는 울음소리는 개개비 새끼 네 마리의 소리에 맞먹으며 며칠 후에는 심지어 여덟 마리에 맞먹게 된다! 원래대로는 개개비 부모의 큰 관심을 끌지 못하는 지빠귀 새끼도 옆에서 모든 개개비 새끼 또는 뻐꾸기 새끼 한 마리에 해당하는 소리를 테이프로 틀어주었더니 상다리가 부러질 정도의 환대를 받았다.  - P210

똑같은 의문이 생긴다. 숙주 부모는 왜 침입자의 존재를 용인할뿐더러 오히려 더 많은 먹이를 제공하는 걸까? 단순히 기생 새끼의 경쟁력이 뛰어나기 때문일까? 아니면 뭔가 다른 이유가 있는 걸까?
행태학의 초기(1930~1960년)에 콘라트 로렌츠 Konrad Lorenz 등은많은 동물의 행동 습성이 상한선보다 하한선(최소량의 자극만 있으면 반웅하는 습성에 쏠려 있다는 사실을 발견했다(자연계에는 특정 자극이 과다하게 주어지는 경우가 거의 없으므로 민감도가 지나치더라도 별다른 불이익이없다는 것이 표면상 이유), 이것이 ‘초자극 supernormal stimulus‘ 개념이며, 이에 관한 흥미로운 실험이 많이 행해졌다. 일부 조류가 작은 알보다 큰 알을 선호하는 현상이 그 한 예다. 이들 조류는 어처구니없게도 큰 알일수록 더욱 좋아하는 것으로 알려져 있다. 축구공 크기의가짜 알을 줘도 이들은 그것을 자기 둥지로 가져갈 것이다. 아마도보통은 많은 영양소를 저장할 수 있는) 큰 알이 작은 알보다 가치가 높기때문에 그런 편애 습성이 진화했을 것이다.
- P212

숙주부모가 거대한 몸집에 시끄럽게 떠들어대는 뻔뻔스런 새끼에게 헌신적인 관심을 기울이는 현상과 관련된 수수께끼는 이렇다.  그런 기생새끼가 숙주 부모로서 도저히 거부할 수 없는 초자극인가? 그러니까숙주 부모가 유전적 친자식보다 침입자인 뻐꾸기 새끼에게 더 많은사랑을 쏟으려면 뻐꾸기 새끼에게 그만큼의 부담을 감수할 만한 특별한 장점이 한 가지 이상 있어야 얘기가 된다. 그런데 뻐꾸기는 숙주 대상을 거의 가리지 않는다는 사실 때문에 문제가 더욱 복잡해진다. 뻐꾸기는 어떻게 수많은 숙주 종에게 통할 수 있는 수준 높은생리적 무기‘를 진화시킬 수 있었을까? 과연 열쇠 하나로 모든 문을 열 수 있는 걸까?
- P213

유전적으로 각인된 유전자가 어미에게 보내는 것으로 보이는 생리적 신호는 실제로 필요한 것을 솔직하게 담은 정보가 아닌 것 같다. 개개비 둥지를 차지한 뻐꾸기 새끼의 보채기처럼 이 신호는 과장된 정보를 담고 있다. 친족에게 이타적 행동을 베풀 경우의 포괄적응도 이익이 이기주의의 불길을 잠재울 만큼 크지 못하기 때문에 그런 과장된 신호가 나타나는 것이다. - P218

[오늘의 한문장] 존재의 세 가지 거짓말

할머니 집에 가다

우리는 대도시에서 왔다. 밤새 여행한 것이다. 엄마는 눈이 빨개졌다. 엄마는 커다란 골판지 상자를 들었고, 우리는 각자 작은 옷가방을하나씩 들었다. 아버지의 대사전은 너무 무거워서 우리 둘이 번갈아가며 들었다.
우리는 한참을 걸었다. 할머니 집은 역에서 멀리 떨어져 있다. 소도시의, 역의 반대쪽 끝에 있다. 거기에는 궤도 전차도, 버스도, 자동차도 없다. 군용 트럭들만 오갈 뿐이다.
- P9

하지만 우리 사회가 많은 구성원들에게 가했던 일상적인...

하지만 우리 사회가 많은 구성원들에게 가했던 일상적인 폭력을 이해하지 못한 채 폭력적 행위만을 단순히 비난하는 것은 무의미한 것이다.
빈곤과 굴욕이라는 폭력은 곤봉에 의한 폭력만큼이나 깊은 상처를 남긴다. 이런 상황에서는 정치적 수완을 가진 훌륭한 지도자가 필요하다.  - P404

대중집회에서 연설하고 있을 때, 운동에 참여하던 청년들이 야유를 던졌다. 적의를 품은 백인들을 비롯해서 다양한 청중 앞에서 연설한 경험이 많았지만, 연설 도중에 야유를 받은 것은 처음이었다. 나는 그날 밤비참한 심정으로 집에 돌아왔다. 나는 12년이 넘는 세월 동안 내가 겪었던 희생과 고통만을 생각했다. 왜 그들은 가까운 사람에게 야유를 던지는 것일까? 골똘히 생각한 끝에, 나는 그 청년들이 왜 그런 행동을 했는지 이해할 수 있었다.
12년 동안 나를 비롯한 활동가들은 밝은 앞날에 대한 확신을 가지고있었다. 나는 그들에게 내 꿈을 이야기했다. 자유를 얻게 될 날이 얼마남지 않았다고, 미국과 백인사회를 믿으라고 당부했다. 내 말은 들은 그들은 밝은 희망을 가지게 되었다. 청년들이 우리에게 야유를 퍼부은 것은 우리가 약속을 이루어줄 수 없으리라는 생각과 신임할 수 없는 행동을 하는 사람들을 믿으라는 우리의 당부 때문이었다. 그들은 흔쾌히 받아들였던 꿈이 고통스러운 악몽으로 변하는 것을 목격하면서 적의를 품게 된 것이었다.
- P414

강도를 비난하는 대신 돈을 가지고 있었기 때문에 강도질이라는 사악한 행위를 일으켰다고 강도당한 사람을 비난한다면 그 얼마나 몰상식한일입니까? 사회는 강도를 비난하되 강도당한 사람을 비난해서는 안 됩니다. 소크라테스에게 독약을 먹인 행위를 비난하는 대신 지나치게 철학적 탐구에 몰두했기 때문에 그런 사악한 행위를 야기했다고 소크라테스를 비난한다면 그것은 얼마나 몰상식한 일입니까? 예수님을 십자가에 매단 행위를 비난하는 대신 하나님과 진리를 사랑했기 때문에 그런사악한 행위를 초래했다고 예수님을 비난한다면 그것은 얼마나 엉뚱한일입니까? 우리는 헌법에 보장된 권리를 쟁취하기 위해서 헌신하는 사람들에게가 아니라 폭력을 가한 사람들을 비난해야 합니다.
- P418

나는 스토클리의 이야기를 들으면서 남부지역에서 함께 활동했던 시절을 생각했다. 그때 우리는 운동에 참여하는 백인들을 기뻐하며 환영하였다. 스토클리의생각이 변한 이유는 무엇일까?
그의 심정이 변한 이유의 상당 부분은 1964년 여름 미시시피 주에서의 SNCC 활동에 근원이 있는 것 같았다. 그 당시 상당히 많은 북부지역백인 학생들이 지원활동을 하기 위해 미시시피로 왔다. SNCC 활동가들은 불쌍한 흑인들과 함께 활동하기 위해서 은 똑똑하고 재능 있고 자신만만한 젊은 백인들의 모습에 압도딩하고 말았다. 그 해 여름에 스토클리를 비롯한 SNCC 활동가들은 무의식적으로 백인의 참여는 흑인들의열등감을 증가시키므로 흑인들에게 유익한 것이 아니라고 결론내렸던것 같다. 흑인들은 흑인들과 힘을 합져야 한다는 결론만으로는 이런 어려운 상황을 해결하고 흑인들에게 자신감을 안겨줄 수 없다. 이런 문제는 끈기 있는 노력과 지속적인 실험, 그리고 굳은 연대감 속에서만 해결할수 있다.
인생도 그렇지만 인종간의 이해는 이미 만들어져 있는 것이 아니라 직접 만들어야 한다. 이승에 태어난 우리에게 주어지는 것은 존재이다. 우리는 이 존재를 원료로 인생을 만들어야 한다. 건설적이고 행복한 인생은 그저 주어지는 것이 아니라 직접 만드는 것이다. 흑인들과 백인들이함께 활동하고 서로를 이해할 수 있는 능력도 역시 그저 주어지는 것이아니라 흑인들과 백인들의 상호교류를 통해서 만들어가야 하는 것이다.
- P441

참된 지도자는 여론을 추종하지 않고 여론을 만들어간다. 미국의 모든 흑인들이 폭력주의로 돌아선다고 해도 나는 혼자서라도 폭력은 옳지 않다고 주장할 것이다. 내 이야기가 오만하다고 생각하는 사람도 있을 것이다. 하지만 그것은 나의 참된 의도가 아니다. 내가 주장하는 것은 여론에 순응하는 사람보다는 확신을 가진 사람이 되고 싶다는 것이다. 인생을 살다보면 너무나 가치 있고 중요하기 때문에 끝까지 고수해야 하는 신념이 있게 마련이다. 비폭력주의는 나에게 너무나 가치 있고 중요한 신념이므로 끝까지 고수할 것이다.
- P450

오랜 세월 동안 공권력의 협박에 위축되었던 흑인사회는...

오랜 세월 동안 공권력의 협박에 위축되었던 흑인사회는 유일한 탈출구가 단결된 행동뿐이라는 사실을 깨닫게 되었다. 한 사람의 흑인이 저항을 하면 그는 그 지역에서 추방되고 말지만, 수천 명의 흑인들이 단결하여 저항하면 상황은 확실하게 달라졌다.
흑인을 속박하는 세번째 문제는 선거인 등록사무를 담당하는 공무원들이 업무처리에 늑장을 부리고 있으며 등록사무가 시행되는 날짜와 시간이 제한되어 있었다는 점이다. 셀마와 인근 달라스 군 지역에서 투표권을 행사할 자격이 있는 흑인 수는 1만 5,000명에 달했지만 실제로 선거인 등록을 한 흑인은 350명에 불과했다. 그러므로 선거인으로 등록할기회를 극히 제한하는 당국의 조치에 대한 계속적인 항의가 필요했다.
흑인들이 투표권을 행사할 수 없게 만드는 네번째 문제는 읽기 쓰기능력 테스트였다. 이 테스트는 지나치게 어려운 내용으로 만들어져 있었다. 법무성조차 여러 군에서 이 테스트가 공정하게 시행되지 않고 있다는 사실을 확인했을 정도였다.
- P375

콜린스 주지사는 존슨 대통령이 인종, 피부색, 신앙, 주의에 관계없이모든 사람들에게 평등을 보장하고 선거할 자격이 있는 모든 사람들에게투표권을 보장하려는 강력한 의지를 가지고 있다고 이야기했다. 그는 상황이 격화되고 있으며 지난 주일과 같은 사태가 재발되면 미국의 이미지가 손상될 것이라며 행진 포기를 거듭 당부했다. 나는 이들의 이야기를 신중하게 듣고 나서 이렇게 말했다. "제 생각에는 여러분이 우리에게행진을 하지 말라고 할 것이 아니라 주 경찰대에게 우리가 행진을 할 때가혹한 행동을 하지 말라고 당부해야 할 것 같습니다." 나는 그 두 사람에게 불의의 세력에 맞서 80번 고속도로에서 행진해야 하는 이유를 말했다. 나에게는 우리 운동과 정의, 미국, 미국의 건강한 민주주의, 그리고무엇보다도 비폭력 철학을 위해서 평화적인 행진을 이끌 도덕적 책무가있었다. 평화행진을 이끌지 못할 경우, 사람들의 격앙된 감정은 보복적폭력으로 분출될 것이다. 콜린스 주지사는 우리의 단호한 의지를 확인하고 나서 주 경찰대의 폭력행사를 막기 위해 최선을 다하겠다고 말하고는 그 자리를 떠났다.

오늘 저는 양심에 어긋나는 일을 하느니 앨라배마 주 고속도로에서 죽겠다는 각오를 가지고 이 자리에 섰습니다. 여러분, 행진을 할 때 절대로 흥분하지 말고 비폭력주의를 철저히 고수해야 합니다. 비폭력을 고수할 수 없는 사람은 아예 대열에 참가하지 마십시오, 매질을 당해도 참을 수 있는 사람이 아니라면 대열에 참가하지 마십시오, 비폭력주의에대한 신념으로 매질을 참고 견디야만 우리는 미국을 구원하는 중대한일을 할 수 있습니다. 매질을 참고 견뎌야만 우리는 주 경찰대로 하여금자신의 야만적 행위를 부끄럽게 여기도록 만들 수 있습니다. 우리는 매질을 참고 견뎌야만 앨라배마 주의 상황을 개선하는 중대한 일을 할 수있습니다.
- P385

셀마에서 몽고메리까지의 행진은 전 기독교계의 적극적인 참여를 유도했다. 신교, 구교, 유태교가 모두 합세하여 남부흑인들이 투표권 문제이 관련하여 겪는 불의와 냉대가 당장 근절되어야 한다고 주장했다. 몇년 전이었다면 참석하지 않았을 많은 성직자들이 행진의 최선두에 서기도 했다. 우리의 행진은 주님의 복음에 현대적 의미를 부여하였으며 미국 교회에게 두번째 대각성의 계기를 제공하였다. 시민권 투쟁을 방관하면서 무언의 동조를 보내던 교회가 이제야 단결하여 고통을 겪는 흑인들 곁에 선 것이다.
비폭력활동가들의 충실한 노력 덕분에 셀마와 몽고메리 간 고속도로위에서 전국의 양심적인 세력들이 단합하게 된 것이다. 교회의 각성은 노동운동과 전국의 지식인들에게 새로운 활력을 불어넣었다. 잘 알려지지는 않았지만 전국에서 손꼽히는 역사학자 40명도 몽고메리 행진에 참여했다.
"기필코 승리하리라"라는 감동적인 외침은 전국으로, 전 세계로 퍼져나갔다. 사람들의 발걸음에는 힘이 있었으며 눈은 희망과 결단으로 빛났다. 전 세계의 성직자들이 우리의 투쟁을 성원하고 노동운동 조직과 시민권 조직, 학계가 합세하여 "여러분의 뜻이 도덕적으로 정당하니 우리는 끝까지 이러분 곁에 있을 것입니다" 라고 외쳤다.
- P39

흥미로운 표현형이 있으면 현재의 손익 측면에서 ˝왜˝...

흥미로운 표현형이 있으면 현재의 손익 측면에서 "왜"라는 질문을 던지는 것이 행동생태학자들의 기본적인 방법이지만 이에 대한 비판이 없지는 없다. 그런 비판 중 하나는 자연선택이 모든 유기체의 모든 특징에 직접 관여하지는 않으며 여러 가지 강력한 요인(유전자변이, 개체군 사이의 유전자 흐름, 각 형질의 진화적 변화 과정과 그것이 차후 진화에 미치는 영향 등)이 있다는 주장을 근거로 하고 있다. 이 주장을 퍼뜨린 사람은 스티븐 제이 굴드 Stephen Jay Gould로, 그는 정설을 버리고 러디어드 키플링 Rudyard Kipling의 ‘그냥 그런 거란 식의 이야기Just So Stories‘ 를 받아들인 변절자라는 극단적 표현을 써가며 적응주의자‘를 비판했다. 굴드의 표현에 따르면, 적응주의자들은 (표범이 어떻게 해서 그토록 빨라졌는가 하는 문제처럼) 뭔가를 대충 설명해주는 그럴듯한 이야기를 지어낸 후에 서로의 등을 치며 자축하고는 각자 자기집으로 돌아간다. - P118

조류 가족마다 부화 시간의 간격 차이가 다른 이유에 관해 생각해볼 필요가 있다. 필연적으로 가족의 크기를 줄이는 종(독수리, 사다새, 투구펭귄)이 커다란 간격 차이를 보이는 반면에 명금류는 상대적으로 간격이 크지 않은 이유가 뭘까? 우선은 한배의 규모가 매우 큼에도(보통 열 마리 정도) 부모가 모든 새끼를 거의 동시에 부화시키는 조류 몇 종(오리, 질면조, 메추라기 등)에 관해 잠시 생각해보자. 이 종류는 조류 중에서도 새끼의 성장이 빠른 편이다. 다시 말해, 독수리보다는 호주칠면조에 가깝다. 특히 새끼들은 스스로 먹이를 구한다. 부모의 공급이라는 거추장스러운 단계를 거치지 않고도 먹이를 구해먹을 수 있기 때문에 형제 사이의 경쟁은 당연히 치열하지 않다. 이기주의 또한 거의 작용하지 않으며 비교적 높은 수준의 협력을 기대할 수 있다. 이런 몇몇 종을 실험실에서 연구한 결과, 알 속에 들어있을 때부터 형제들이 서로 적극적으로 의사소통한다는 사실이 밝혀졌다. 그렇게 주고받는 신호가 부화 시기를 더욱 정확하게 일치시키는 데 도움이 되는 것 같다. 또 걸어다닐 수 있을 만큼 자라서 위험한 둥지를 벗어날 때도 새끼들은 동시에 움직이는 일사불란함을 보인다.
- P129

다시 말해, 그것이 형제살해를 행하는 형들에게 무슨 이익이 되는가? 현재로선 추측만 할 수 있을 따름이지만 어쨌든 다음과 같은추론이 가능하다. 첫째, 부모가 결국엔 죽을 가능성이 높은 추가 새끼를 부양하기 위해 약간이라도 더 많이 노력한다면 그의 죽음은 가족 예산의 부담을 덜어준다. 그리고 그 새끼의 몫을 부모가 챙겨서 자신의 몸으로 흡수하면 미래에 다시 번식할 가능성이 커진다. 어미가 다시 번식할 경우에 살아남은 두 핵심 새끼는 자신의 유전자와 똑같은 사본을 보유한 형제를 얻게 된다. 요건대, 부모가 생존자들의 포괄적응도에 기여하게 되는 것이다. 더 단기적인 측면에서 보면,
(우리의 연구 대상처럼 스스로 결정한 것보다 더 많은 양의 먹이를 제공할 능력‘이 있는 부모는 몇 주 후에 일시적으로 곤경(혹독한 날씨등)에 빠지더라도 두 생존자를 충분히 키워낼 수 있다. 한마디로 핵심 자손은 가족 경제의 범위를 넘어 생태계의 흥망성쇠 속에서도 보다 안전하고 풍요로운 삶을 보장받게 되는 것이다.
우리는 먹이의 양이 광범위한 환경 변화뿐 아니라 부모의 결정에 따라 바뀌며 그것이 형제살해종마다 형제의 공격성 양상에 다른 영향을 미친다는 점을 살폈다. 풍요로운 시절에는 싸움 자제가 줄어들거나 완전히 사라지는 종이 있는가 하면,
수요가 줄어들 때까지 싸움에 별다른 변화가 없는 종도 있다.  - P160