[오늘의 한문장] 랄랄라 하우스

방울이 나타나다

아내의 친구에게 전화가 왔다. 고양이를 세 마리나 키우고있는 사람이다. 남편의 후배가 잠실에서 새끼 고양이를 주웠단다. 무조건 그냥 졸졸 따라오더라는 것이다. 그런데 후배의 집에서는 반대를 했고 결국 새끼 고양이는 쫓겨날 운명에 처했다. 아내 친구 왈, 우리가 일주일만 맡아주면 인터넷 고양이 동호회를 통해 맡아 기를 사람을 알아보겠다고 한다. 자기네는 좁은 아파트에 성격 특이한 고양이가 세 마리나 있어 어린 새끼 고양이는 살아남지 못하리라 했다.
"음, 데려오라구 해, 일주일인데 뭐."
- P25

그는 이튿날 케임브리지에 간다고 했으나 가지 않았다....

그는 이튿날 케임브리지에 간다고 했으나 가지 않았다.
그는 출발을 꼭 일주일 연기했다. 그리고 그동안에 그가 내게 느끼게 한 것은, 선량하면서도 엄격하고 양심적이면서 집념 깊은 사람이 자기를 거역한 사람에게 얼마나 가혹한 형벌을 내릴 수 있는가 하는 것이었다. 눈에 띄는 적대적인 행위는 하지 않고 비난 섞인 말 한마디 없이, 그는 내가 자기의 관심 밖의 사람이 되었다는 것을 뼈저리게 느끼게 하였다.
- P343

"저는 부자일 뿐만 아니라 독립해 있다고 말씀드렸어요.
저의 주인은 제 자신이에요."
"그럼 나와 함께 있어주겠다는 말이오?"
"네, 반대만 안 하신다면, 저는 당신의 이웃이 되고 간호부가 되고 가정부가 되겠어요. 당신이 쓸쓸하시니 말동무가 되어드리고, 책을 읽어드리고, 함께 산보하고, 곁에앉아 있고, 보살펴드리고, 눈이 되고 손이 되어드리겠어요. 제발 그렇게 우울한 표정을 짓지 마세요. 제가 살아있는 한 다시는 당신 곁을 떠나지 않겠어요."
- P393

죽음의 공포가 세인트 존의 최후의 시간에 어두운 그림자를 드리우지는 않으리라. 그의 정신은 구름이 걷히고, 그의 마음은 움쩍도 하지 않으며, 그의 소망은 확고해지고, 그의 신앙은 흔들리지 않을 것이다. 그 자신의 말이 그것을 확실히 보여준다.
"주님께서는 이미 제게 말씀하셨습니다. 그리고 매일같이 더욱 분명하게 말씀하십니다. ‘나 분명코 속히 가리라!" 그러면 나는 더욱 열심히 매시간 대답합니다. ‘아멘,
주 예수여, 임하옵소서!‘ 라고."
- P428

[오늘의 한문장] 본격 한중일 세계사 3

사실 막부 말기 모든 소동의 근본적인 원인 중 하나는, 일본을 지배하는 권력과 일본에서 가장높은 권위가 일치하지 않아 사람들을 헷갈리게 만든다는 것이었습니다.
이 딜레마를 해결하기 위해조정과 막부를 합치면 된다는 발상이높으신 분들에게 받아들여집니다.
公武合體공무합체: 공가와 무가가 합체.
황실과 합체한 막부는 압도적인 권위와 통합력으로새 시대의 일본을 이끌어나갈 것이다!

- P456

자연계에서 자매종sibling species 사이의 ...

자연계에서 자매종sibling species 사이의 격리가 절대적인 경우는 거의없다. 근연식물 closely related plant (분류학적으로 유연관계가 깊은 식물)에서 이종교배는 예외라기보다는 규칙이다. 다윈은 "심지어 일년생 식물과 다년생 식물, 낙엽수와 상록수도 종종 쉽게 이종교배할 수 있다" 라고 썼다.
동물 사이의 이종교배는 식물보다 덜 흔하지만, 그래도 일어난다. 예컨대 물오리와 고방오리는 자유롭게 서로 교미한다. 동물원에서는 사자와 호랑이가 이종교배하여 티글론tiglon을 낳을 수 있다. 얼룩말과 말도 이종교배하여 줄무늬가 있는 불임 지브로이드zebroid를 낳을 수 있다.
만일 두 종 간의 이종교배가 매우 드물다면 이종교배가 유전자풀gene pool을 극적으로 변화시키지 않을 것이다. 이종교배 자손은 순종 자손들보다 적합성fitness이 떨어지는 경우가 많다. 말과 당나귀는 항상 이종교배하며, 종종 부모보다 더 튼튼하고 강한 자손들이 태어나는 것으로 유명하다. 하지만 전문적인 의미(즉, 진화학자들이 보는 의미)에서 보면그런 잡종은 부적합하다. 그도 그럴 것이 진화학자들은 적합성을 ‘미래 세대에 기여하는 자손의 수‘로 정의하고 측정하는데, 암말과 수탕나귀가 교배할 경우 말과 당나귀 각각의 유전자풀 중에서 단 하나의유전자조차도 변화시킬 수 없기 때문이다.  - P220

 그랜트 부부는 다윈이 모든 진화의 기원이라고 생각했던 단순하고 구체적이고 객관적인 단위로 데이터를 수집하는데, 그들이 채택한 단위는 ‘밀리미터 단위로 측정된 개체변이‘ 이다. 모든 진화학자들은 다윈이 변이에 부여한 가치를 이해하지만, 피터 그랜트만큼 변이에 열광하는 사람은 별로 많지 않다. 피터의 강의를 들어보면 간혹진화보다 변이에 훨씬 더 관심이 많은 것 같다. "진화란 변이의 변화change in variation 를 의미합니다. 우리는 진행 중인 진화를 연구함으로써 변이를 더 잘 이해할 수 있습니다." 그는 칠판에 종형 곡선bell curve 을 하나그린 다음, 그 곡선을 칠판에서 떼어내는 제스처를 취한다. 그러고는곡선이 마치 공기 중에 떠 있는 것처럼 손으로 주무르며, 학생들에게시간의 차원을 설명하려고 한다. 그는 칠판의 곡선을 가리키며 말한다. "우리가 설명해야 하는 것은 바로 이것, 즉 변이입니다." 그리고 곡선이 허공을 지나가는 경로를 응시하며 이야기를 마무리 짓는다. "그리고 시간의 경과에 따른 변이의 변화가 바로 진화입니다."
- P229

사실 ‘자연선택이 진화로 이어지는 과정‘과 ‘진화가 종의 탄생으로 이어지는 과정‘은 별개의 문제이다. 그랜트 부부는 ‘자연선택이 어떻게 진화로 이어지는가‘를 증명했지만, ‘진화가 어떻게 새로운 종으로 이어지는가‘를 정확히 증명하는 것은 훨씬 더 복합하다. 다윈의 가장위대한 책의 제목이 「종의 기원」임에도 불구하고 다윈 자신은 종의 기원을 결코 자세히 설명한 적이 없다.

"이 고독한 화산섬에 맨 처음 정착한 이주자는먼 옛날 남아메리카 해안에서 우연히 바람이나 파도에 휩쓸려 여기까지 왔을 거야. 그런데 헐벗은 화산암에서 번성한 첫 번째 이주자는 동물이 아니라 식물이었음에 틀림없어. 식물보다 먼저 섬에 도착한 동물들은 오래 살아남지 못했을 테니까 말이야. 씨앗을 먹는 핀치는 씨앗없이 하루도 살 수 없잖아."
사회적 통념에 따르면 씨앗은 바닷물 속에서 생명을 유지할 수 없다고 했다. 그래서 다윈은 다운하우스의 정원에서 채취한 상추, 당근,
셀러리 등의 씨앗을 소금물이 든 젤리병에 담가봤다. 그러고는 씨앗들을 유리 접시에 뿌린 다음, 접시를 서재의 벽난로 선반 위에 올려놓고지켜봤다. 그 결과는 놀라웠다. 씨앗들은 무려 42일간 소금물에 담가놓았는데도 싹이 트는 게 아닌가! 42일이면 대서양의 보통 해류가 씨앗을 2,500킬로미터쯤 운반할 수 있다. 그렇다면 씨앗은 대양을 항해하는 동안에도 살아남을 수 있었다는 이야기가 된다. - P240

계통수의 가지가 계속 갈라져나가도록 이끄는 원동력은 무엇일까?
‘변종 간의 작은 차이‘가 ‘종 간의 더 큰 차이‘로 증폭되는 이유는 뭘까? 다윈은 "격리된 작은 섬에 적응한다‘ 라는 것이 완전한 대답이 될수 없음을 문득 깨달았다. 그는 "지역적 변종ㅣocal species(다윈의 관점에서 보면 ‘형성되는 과정에 있는 종‘, 즉 발단종을 말한다)에 작용하는 자연선택이 변종들 사이에 쐐기를 박아, 지구상의 모든 곳에서 그것들을 갈라놓는다"라고 생각했다.
- P249

자연선택은 섬에서뿐만 아니라, 지구 전역에서 이런 식으로 똑같이작용할 것이다. 그 결과 이웃한 변종들은 끊임없이 서로 반발하고 떨어져 나간다. 비록 실제로 치고받지 않는다 해도, 남가새 씨앗이나 선인장 위의 둥지 자리를 놓고 몸싸움을 벌이지 않는다 해도, 자연선택은 점차 그들의 차이를 확대할 것이다.
마침내 두 변종이 서로 멀리 떨어지면 경쟁은 약해진다. 경쟁은 두 변종이 새로운 방향으로 진화할 때, 다시 말해서 분화할 때 약해지기때문이다. 자연선택은 결과적으로 두 번째 적응을 이끌어낼 것이다.
첫 번째 적응은 개별적응으로 ‘개체가 환경에 적응하는 것‘ 이고, 두 번째 적응은 상호적응mutual adaptation 으로 ‘두 이웃끼리 상대방이 행사하는압력에 서로 적응하는 것‘이다. 상호적응은 도로의 분기점, 두 집단의갈림길, 계통수의 새 가지를 만들어내는데 진화학자들은 이런 패턴을 적응방산adaptive radiation 이라고 한다.
미세하게 분화한 형태들 간의 경쟁은 지구 전역에서 일어나며, 그것은 마치 나침도 compass rose 나 중세의 태양 그림처럼 사방팔방으로 뻗어나가는 가지들을 끊임없이 새로 만들어낸다. 다윈은 이것을 분기 원리principal of divergence라고 불렀다. - P251

해가 떠오를 때까지 나는 들판과 산울타리, 오솔길을 ...

해가 떠오를 때까지 나는 들판과 산울타리, 오솔길을 따라 걸었다. 틀림없이 청명한 여름 아침이었다고 생각한다.
집을 나설 때 신었던 신발이 얼마 안 있어 아침 이슬에 흠뻑 젖어버렸던 것도 기억하고 있다. 그러나 나는 떠오르는해도 쳐다보지 않았고 미소 짓는 하늘도 잠을 깨는 대자연도 돌아보지 않았다. 아름다운 경치 속으로 해서 단두대로 끌려가는 사람은 길가에서 미소 짓는 꽃을 생각하는 것은 염두에 없고 오직 생각되는 건 단두대와 도끼날이며, 뼈와 혈관이 절단되는 순간이며, 종말에 가서는 입을 벌리고 있는 묘혈뿐이다. 나도 쓸쓸한 도피와 찬 이슬을 피할 길 없는 집 없는 유랑을 생각했다. 그리고 아아, 뒤에 두고 온것을 생각하고 아픈 가슴을 쥐어뜯었다. 그건 생각 안 하려 해도 안 할 수가 없었다. 그때쯤 방 안에서 떠오르는해를 바라보고 서 있을 그를 나는 생각했다. 그리고 아마 내가 곧 자기한테 와서, 자기와 함께 살고 자기 것이 되겠노라고 말하기를 기다리고 있을 것이었다. 나는 그의 것이 되고 싶었다. 돌아가고 싶었다. 그래도 때는 늦지 않았었었다. - P167

설교가 끝났을 때, 나는 그의 설교에 의해서, 보다 기분이 좋고 마음이 안정되고 머릿속이 계발되기는커녕 오히려 형언할 수 없는 슬픔을 맛보았다. 왜냐하면, 다른 사람에게도 마찬가지였는지는 모르지만, 내가 들은 웅변은 실망이라는 침전물이 가라 앉아 있는 심연의 밑바닥으로부터, 그칠 줄 모르는 동경과 불안정한 갈망이라는 충격으로 뒤흔들리고 있는 심연의 밑바닥으로부터 뿜어나온 것으로 생각되었기 때문이다. 나는 세인트 존 리버스가 순결하게 살아왔고 양심적이고 열정적이기는 하지만 ‘모든 지각을 뛰어넘는 하느님의 평화‘ 를 아직 발견하지 못하고 있다고 확신했다. 부서진 우상과 잃어버린 낙원에대해 남모르게 가슴이 찢어지는 듯한 슬픔을 근래에는 될수 있는 대로 생각하지 않으려고 노력하고 있건만, 내게 달라붙어 무자비하게 나를 괴롭히는 슬픔에서 헤어나지 못하고 있는 나와 마찬가지로, 그도 아직 하느님의 평화를발견하지는 못하고 있는 것이었다. - P228