수난이대를 읽고.

수난이대
하근찬 지음 / 어문각 / 1993년 9월

나는 사실 한국 단편 문학들을 좋아하질 않는다. 항상 수필이나 현대 소설 같은 것을 읽는 것뿐이다. 그래서 언니가 내어준 책의 7가지 글을 모두 읽었을 땐 처음엔 너무 어렵고 막막하여 무엇으로 독후감을 써야 할지 몰랐었다. 그러나 내 기억 속에 뚜렷이 남는 소설 하나가 있었다. 바로 맨 처음 읽었던 '수난 이대'였다. '수난 이대' 속에 나오는 두 주인공 '만도'와 '진수'. 나는 그 두 사람을 영원히 잊지 못할 것이다. 그 두 사람의 아픔을 보면서 나는 일제 강점기와 6.25의 아픔을 느낄 수 있었다.

만도와 진수는 각각 한쪽 팔과 한쪽 다리가 없는데 만도는 일제 강점기에 강제징용으로 끌려갔다가 잃었고 진수는 6.25에 참전하다가 잃어버렸다. 일제강점기와 6.25를 거치면서 두 사람은 이렇듯 큰 아픔을 겪었다. 만도가 강제 징용으로 끌려가서 일을 하다가 팔을 잃은 기억을 회상 할 때 나는 만도를 보며 일제 시대 때 이렇게 한국 사람들이 고통을 겪었구나 하면서 일제 시대 때의 아픔을 느낄 수 있었다. 만도를 떠나보내는 눈물을 흘리는 아내의 마음도 이해 할 수 있었다. 가면 살아서 돌아올지도 모르는 곳에 남편을 떠나 보내야 하다니... 정말 가슴이 찢어질 듯 아픈 고통이라고 생각한다.

그런데 거의 모든 한국 사람들이 일제에 탄압 받고 강제 징용에 끌려갔으니 그들의 아내들은 다 얼마나 많은 슬픔을 겪었을까? 이때까지 난 살아오면서 일제 시대의 비극을 말로만 들어서 그냥 그랬나보다 하고 그냥 지나칠 뿐이었다. 가끔 한국인들을 심하게 고문하는 장면만 나오면 얼굴을 찡그리고 보기 싫어할 뿐이었다. 그러나 이제는 다르다. 만도를 보니 일제 시대 때 우리 나라 사람들이 얼마나 많은 고통을 당했는지... 이제야 좀 알 것 같다. 앞으로는 그 때의 우리 민족의 아픔을 항상 되새겨야겠다.

만도가 전쟁을 끝내고 다리를 잃고 돌아온 아들에게 처음으로 한 소리는 '에라이, 이놈아!'였다. 가슴이 아파 왔다. 그것은 자신도 불구인데 아들녀석 까지 그런 모습을 하게 된 것에 대한 분노였다. 아들 진수에 대한 분노일 수도 있고, 진수를 그렇게 불구로 만들어 버린 시대에 대한 분노일 수도 있다. 그 두 사람 잘못도 아닌데 전쟁 때문에 불구가 되어버린 것이 슬펐다.

중간에 진수는 이렇게 말을 한다. '이래 가지고 나 우째 살까 싶습니더.' 그러면 만도는 이렇게 대답한다. '우째 살긴 뭘 우째살아. 목숨만 붙어 있으면 다 사는기다. 그런 소리 하지 마라.' 이곳에서 나는 만도의 희망을 느낄 수 있었다. 두 부자는 자신들의 아픔을 극복해 내려는 의지를 보여준다. 새로운 삶의 가능성을 보여주는 것이다. 이곳에서 나는 만도 부자의 낙관적인 삶의 모습을 볼 수 있었다. 나도 같이 더불어 힘이 솟는 것 같은 느낌이었다.

이 글을 읽고 나는 만도 부자의 낙관 적인 태도를 배워야겠다고 생각했다. '일제 강점기'와 '6.25'라는 큰 고통을 겪었던 만도 부자. 그러나 그들은 아픔을 극복하고 일어선다. 비극적인 모습에서도 새로운 희망을 찾아내려고 하는 '만도'와 '진수'. 내가 만약 만도 부자였더라면 아주 비관하고 낙심하였을 텐데... 이들의 희망적이고 낙관적인 부자의 뒷모습이 내 기억에 남는다.

흠.

상록수 ㅣ 청목 스테디북스 15
심훈 지음 / 청목(청목사) / 2000년 11월

이러한 글을 쓴 심훈을 위대하게 생각된다. 마음속 깊은 곳에 있는 생각이 무어라고 말을 하고 있는데 그것을 글로 표현하지 못하는 것이 아타가울 뿐이다. 그리고 우리에 옛에(일제시대) 당한 힘없는 우리 민족에 설움과 배우고 싶은 욕망을 느끼게 되었다. 역사에 속에 놓히기 쉬운 우리민족의 설움을 말하면서도 농촌계몽사업을 하자는 말을 하는 것이 아주 특히했다. 이 글은 시대가 아무리 변해도 통할 것 같은 글이다. 이유는 서구에 문화를 지금도 무분별하게 받아들이는 우리들과 일본이 문화를 우리에게 수출하면서 그들에 사상을 받은 제2의 기천이 일어 날지도 모르기 때문이다.

그리고 아직도 기천처럼 자신에 이익을 위해서 행동을 하는 일부 사람들(국회의원들과 몇 대기업회장들 그리고 몇 이기주의자들)도 있기 때문에 그 사람들에게 권해주고 싶은 책이다. 그리고 아직도 해결하지 못한 빈부에 격차 때문에 공부를 하지 못하고 있는 불우이웃들이 있기 때문이다. 추운 겨울 마음따듯해지는 소설을 읽은 것 같아서 유익한 시간을 보낸 것 같다.

우와..

금수회의록
안국선 / 두로 / 1997년 10월

금수회의록의 형식이 새롭고 다른 신소설과는 다르다는 점이 많은 찬사를 받는 반면 결말부분에서 문제점들의 구체적인 해결 방안을 제시하지 않고 기독교적 회의로서 해결하려는 부분은 많이 부족한 부분이었다. 금수회의록이 100년동안 많은 사람들에게 읽혀진 소설이고, 많은 사람들이 자신을 반성하며 책을 덮었듯, 나도 많은 것을 반성하고 나의 더 나은 모습을 기대하며 책 을 덮었다. 100년전이나 100년후나 비판의 대상이 되는 것이 같은 것을 보면 100년 간의 시간이 사람들의 의식수준을 바꾸고 서로의 잘못을 고치기에는 짧은 것 같다. 비록 그때나 지금이나 변한 것은 별로 없지만 21세기에는 금수회의록을 교훈삼아 개개인이 더 발전된 모습을 갖추리라 생각된다. 그리고 나 자신도 동물들에게 비판되었더 점들을 하나하나 고쳐나가도록 노력할것이다.

음....

역마/밀다원 시대 - 김동리전집 2
김동리 지음 / 민음사 / 1995년 7월

역마라는 단어의 뜻도 제대로 모르고 이 책을 폈다. 별 흥미 없고 상투적인 느낌의 제목이 슬픈 러브스토리를 집약하는 제목일 줄이야! 이 소설의 배경인 화개장터는 성기의 타고난 역마살에 필연성을 부여하고 있다. 항상 객지인들이 들어오는곳, 그리고 그들이 며칠 머물다가 떠나는 곳이라는 지리적 여건이 늘 이리저리떠돌아 다녀야 하는 성기의 역마살과 연관이 있다.

그리고 옥화와 성기는 모두 하룻밤만의 사랑으로 태어났는데, 객지인들이 오래 머물지 않는 곳이라는 특성이 옥화와 성기의 그런 출생의 내력을 암시하고 있다. 그리고 끝내 집을 떠나고서야 마음의 안정과 평화를 얻은 성기를 보면 운명을 받아들이고 그에따라 사는 것이 인생을 즐기고 구원받는 길이라고 생각된다.

흠..

까라마조프 씨네 형제들 - 상 - 도스또예프스끼 전집 ㅣ 도스토예프스키 전집
도스또예프스끼 지음, 이대우 옮김 / 열린책들 / 2002년 1월

이 책을 읽으면서 이상했던 한 가지는 아이들의 등장은 큰 의미를 두지 못한다는 것이다. 마지막의 새로운 세대의 전환을 위한 것이라고 볼 수 있으나 그러하기에는 너무 아이들의 의미가 작고 반면에 필요 없는 이야기가 많이 들어갔다는 것이 좀 이상하다. 굳이 그렇게까지 아이들을 위한 하나의 이야기를 할 필요가 있었을까?

잠시 다른 곳으로 갔던 이야기를 다시 돌리자면, 위에서 말했던 작가의 선과 악 사이에서의 고민, 신의 존재 유무에 대한 고민, 그것은 바로 우리의 고민이라는 생각이 들었다. 우리는 선을 추구하며, 악의 유혹을 느낀다. 신을 믿으며, 존재에 의혹을 갖고, 신을 부정하며 자기도 모르게 신의 존재에 의지하는 인간의 나약함을 보인다.

이 책 속에서 했던 작가의 이런 고민을 우리도 평생 하며 살아가야 할 것 같다. 어떻게 보면 이 책의 주제 자체가 삶을 살아가며 하는 이러한 고민을 우리에게 내려주기 위함이 아닌지. 그래서 나는 이 책을 읽으며 내 평생의 화두를 얻었다. 작가의 고민이자, 이 책 속 주인공 모두의 고민, 이것은 아마 내 평생의 화두이며 이것이 도스토예프스키가 '카라마조프가의 형제들'을 통해 나에게 선사한 것이다.