다양한 죽음의 모습들

죽은 철학자들의 서 - 기이하고 우스꽝스러우며 숭고한 철학적 죽음의 연대기
사이먼 크리칠리 지음, 김대연 옮김 / 이마고 / 2009년 11월

어린 시절에는 '죽음'이란 자신과 동 떨어진 사건이다.

그렇다 하더라도 가끔은 물어보기는 한다.

"왜 죽어야 하죠? 우리 할머니 안 죽으면 안되나요?"

 

조금 더 커서 진지하게 죽음에 대해 생각하게 되면

"과연 내가 죽고 나면 이 세상은 어떻게 달라져있고 어떤 세상이 될까?" 라는 질문을 하게 된다.

나라는 존재를 빼고 난 세상의 모습이 궁금해지는 것이다.

이런 사색이 철학의 시작이 아니겠는가?

그러나 언제나 그렇듯 이런  진지한 초보적인 사색은 바보스럽고 철없는 멍청한 공상이란 비웃음을 받게 된다.

 

그 후로 죽음이란 지극히 슬픈 것이고 최대한의 예의를 다해야 할 절차라고 생각했다.

내가 우울하거나 슬플때 읽는  " 울고 싶지? 그래, 울고 싶다" 라는 책이다.

옛선비들의 가슴 절절히 그 애통함과 이별의 서러움을 토해내고 있다.

그러나, 죽음을 겪어보니 빈자리가 무섭다가 서서히 잊혀져 간다.

항상 그대로 있는 것도 없거니와 항상 그대로인 감정도 없는 것이다.

 

디씨의 철학갤러리에서 보게 되었는데 잊혀지지가 않았다.

-- 가장 근본적이고 진실한 철학은 '죽음'이다.

( 알고 보니, 어느 철학책이나 흔히 나오는 이야기였다. 이 책의 주제이기도 하다.)

 

근사한 표지와  독특한 폰트가 어울려져  한 눈에 보기에도 세련돼 보이는 "죽은 철학자들의 書" 란 책은 '죽음'에 대해 이야기 하고 있다.

이른바 철학적 죽음의 연대기 이다.

 

저자는 키케로의 " 철학을 한다는 것은 곧 죽는 법을 배우는 것이다." 라는 말과

[스토아주의자들이 가르치고자 한 것은 "위대하고 숭고하며 거의 신적인 것" 곧 죽음에 직면해서도 흔들리지 않는 평정심과 고요함이었다.] 라는 말로 이 책을 시작한다.

 

시대순으로 서양의 유명한 철학자들과 중국의 공자, 노자, 장자등이 다뤄진다.

죽음에 관한  개론이나 학문적 탐구가 아닌 "죽음"을 다루는 철학자들은 과연 어떻게 죽었느냐 이다.

철학과 철학자들에 대해 잘 아는 한 교수가 가볍게 차 한잔 마시면서 철학자들이 어떻게 죽었는지 한 장면 한 장면씩 그 죽음에 대해 흥미롭게 이야기 해 주고 있는 분위기 이다.

마치 미스 마플이 뜨개질을 하면서 "아, 그 사람을 보니 우리 마을에 있던 누군가가 생각이 나는군요. 그는 이랬죠." 라면서 끝없는 이야기 속으로 끌어들이는 것 같다.

 

의외로 중국의 '공자'에 대해서는 아주 깊이 다루고 있는데 제법(?) 잘 설명해 주고 있다.

공자에 대해 낯설은 서양인들을 위해 아주 쉬으면서 세세히 설명한 듯하다.

그 외의 노자와 장자에 대해서도...

오히려,  헤겔과 쇼펜하우어 같은 철학자들에 대한 설명은 너무 간략하고 표현도 뭔가 매끄럽지 못 했다.

 

백과사전식의 이런 수많은 철학자들의 죽음 보다는 중요한 몇 사람에게 집중하는 것이 좋지 않았나 라는 서평들도 있는데

난 오히려 좋았다.

수 많은 사람들의 그야말로 수백가지의 죽음을 보면서 그 만큼 다양한 죽음의 모습을 볼 수 있었기 때문이다.

 

저자는  죽음에 대해 생각하며 죽음에 대해 좀 더 익숙해지고 평화롭게 받아들이라 한다.

죽음 앞에서도 평화로워질 수 있도록 차근 차근 연습을 해야겠다.

 책 뒷쪽에 철학자들 이름별 목록이 없는 것은 큰 아쉬움이다.
 

 ps.

- 찾아낸 오타: 236 페이지 " 이처럼  막부가내로 자살하지는" -> "이 처럼 막무가내로 자살하지는"
 
http://gall.dcinside.com/list.php?id=philosophy&no=43427&page=1&search_pos=-40425&k_type=0110&keyword=%EC%A3%BD%EC%9D%8C&bbs=

죽어서 다시 태어나는 비밀결사의 세계

비밀결사의 세계사
김희보 지음 / 가람기획 / 2009년 11월

이 책은 전세계의 역사를 통털어 지금까지 있어 왔던  비밀 결사들에 대한 이야기이다.

수많은 단체와 이름들이 백과사전식으로 쏟아져 나오니 HTML 편집으로 링크를 했으면 좋겠다는 상상을 불러 일으켰다.

 

이 책이 내리는 비밀결사의 정의는  '특정한 목적으로 조직된 단체' 또는 '비공개 요소가 있는 단체'이다.

프랑스의 A.랑트와느에 의하면, '정치적 비밀 결사'와 '입사적 비밀 결사'로 나뉜다.

저자는 이 이분법을 세밀화 하여

1. 종교적 비밀 결사 2. 군사적 비밀 결사 3. 범죄적 비밀 결사 4. 시민적 비밀 결사 등의 4분법으로 나누고 있다.

 

이 책은 1, 2 부로 나뉘어 있는데

1부는  메소포타미아, 이집트, 그리스, 로마 등 고개 국가의 비밀 종교에  이어

  중세의 비밀 결사, 근대(17-19세기)의 비밀 결사, 현대의 비밀 결사의 순으로 비밀 결사를 소개하고 있다.

2부에서는 세력이 큰 굵직한 프리메이슨, 유대게이트, 시온수도회등의 비밀 결사를 자세히 다루고 있다.

 

책 제목은 '비밀결사의 세계사' 이고 본문에서는 꾸준히 '비밀 결사'로 표현하고 있다.

어떤 표현을 따라야 하나?

 

가장 눈에 띈 것은 [스코푸치라는 재정 러시아에 있었던 인류 전체 남성의 거세를 최종 목표로 하여 결성된 비밀 결사]이다.

이들의 목표도 황당하고 잘려진 부분은 회원 앞에서 난로에 넣어 태웠다니 자못 기괴해서 인상적이었다.

 

영화나 책등에서 부두교가 자주 등장하길래 이름은 익숙했지만 부두교가 행하는 의식에 대해 읽고 보니 정말 엽기적인 집단이다.

왜 자주 이름이 오르내리는지 이제서야 알겠다.

 

죽어서 다시 태어난 다는 점에서 종교나 비밀 결사나 비슷한 의식을 행하고 있는 듯 하다.

 

독일의 나치즘에 대해서는 구체적으로 그 성격을 규정해 주고 있는데

나치즘의 외국인, 소수파, 다른 민족, 다른 나라에 대한 적대점과 공격성은 세계 이차대전을 통해 일본과 우리나라에 까지 영향을 끼친 것이 아닌가 하는 나 만의 생각이 들게 했다.

 

이러한 비밀 결사의 전세계 역사를 보고 드는 의문은

- 중국의 '적미의 난' 같은 농민반란도 비밀 결사로 규정한 것이다.

비밀 결사의 요소인 비공개적인 요소가 있었다기 보다는 공개적으로 무리를 모았는데 말이다.

 

-  중국의, 인도, 아프리카, 그리스, 아일랜드 등 전세계를 섭렵하면서 역사를 살펴보는데

우리나라나 일본은 언급되지 않는다.(저자는 한국인이다.)

 

프리메이슨은 그 뜻이 자유로운 석공이듯이 그 기원이 영국의 석공들로 부터 시작 된 것이다.

석공들의 모임이 어떻게 전 세계의 지도자들의 모임으로 커 나갈 수 있었는지 밝히지 못 하고 있어 아쉽다.

느닷없이 영국의 왕족이 가입하더니 전통적으로 영국 왕족은 회원이 되었다 라는 식이다.

이 사람, 저 사람 수 많은 유명한 고위급 명단이 프리메이슨으로 언급이 되는데 구체적인 활동에 대한 언급이 없이

언제 모임에 참석한 적이 있다 라던가 메이슨 내 계급만 언급이 되니 이걸 믿어야 하나 믿지 말아야 하나 당황하게 한다.

중국과 일본의 프리메이슨 언급도 자세히 나오고 명단이 쭉 나온다.

한국인 명단은 책에 언급이 되지 않아서

한국의 프리메이슨은 누구인가 하고 인터넷으로 검색을 했더니 한국인 명단이 쭉 나오는데

무슨 저런 거대한 비밀 결사의 회원 명단이 단 한 번에 뜨니 신빙성이 없어 보였다.

 

프리메이슨의 세력 확장과 전인류 지배를 위한 정치, 경제, 종교의 장악과 바코드 이야기는

시대정신이란 다큐에서 다뤘던 내용이다.

사람의 욕심이란 결국 모든 것을 가지고 싶을 것이기에 이런 계획을 가진 세력들이 있을 것이란 것은 부정할 수 없을 것 같다.

 

움베르토 에코 의 '장미의 이름' 에 나오는 시온수도회의 세력이 탄압받기 시작한 이유에 대해서 누군가는 '동성애' 때문일 것이라는 이론을 펴길래 그대로 믿고 있었는데  이 책에서는 세력의 확대를 막기 위해서라고 하고 있다.

생각해볼수록 '동성애' 때문 일 것이라고 한 사람 정말 웃긴다.

 

이 책은 상당히 겉 핥기 식이여서 구체적인 정황도 생략하고 명단이 나열되어 있고.

비밀 결사가 중요시한 키워드나 정신에 대해 전혀 주석이 없고 아주 간단히 다뤄지고 있어 깊이가 부족했다.

그러면서도 수많은 비밀 결사를 다루고 있다.

 

프리메이슨의 신입회원이 받게 된다는 필답.

"인간이 신에게 지워진 것은 무엇인가?"

"인간이 자신에 대하여 지워진 것은 무엇인가?"

"인간이 다른 사람들에 대해아 지워진 것은 무엇인가?" 의 답이 사뭇 궁금하다.

 적당히 묵직한 맛이 전해지는 두께에 한 눈에도 고급스러운 양장과 세련된 편집이 돋보여서 보기에 근사한 책이다.

상처받은 영혼 자아를 찾다.

사과는 잘해요 ㅣ 죄 3부작
이기호 지음 / 현대문학 / 2009년 11월

지배자가 있고 상처 받은 지배를 받는 자가 있습니다.
쉽게 짐작될 수도 없을 커다란 아픔이었을텐데 전혀 자신의 감정을 드러내지 않습니다.
그가 최선을 다해 너무나 진지하게 수행하는 것이 '사과'입니다.
사과는 잘합니다.
아니, 도를 넘어서 자학으로 까지 가는 그를 복지사들도 뭔가 이상하다고 느끼기 시작합니다.

폭력과 지배에서 벗어난 후로도 그는 여전히 '사과'를 합니다.
세상에는 죄와 죄인 그리고 상처받은 사람들이 얼마든지 있거든요.

죽어줬으면 좋겠다는 상대방의 말 한 마디에 죽어서라도 상대방이 흡족 할 사과를 해야 한다고 생각합니다.
왜? 대신 사과하겠다고 돈을 받았으니깐.

이 장면에서는 너무 놀랍고 너무나 무덤덤하게 사뭇 아무일도 없었던 것처럼 흘러가는 이야기는 당황스럽기까지 합니다.

'존재하는 것 그 자체가 죄' 라는 죄명에 그는 어떤 사과를 했을까요?
사실 전 이 의문에 이 책을 샀었습니다.

철저히 박제되었던 그의 자아는 그래 어찌되었을까요?
읽어보세요.
 

깔끔하고 군더더기 없는 구성에 담백한 문장은 훌륭합니다.
책읽는 시간이 즐거웠습니다.

나도 배신자가 제일 괘씸해.

돈 꼴레오네의 문제해결 방식 - 위험하지만 매력적인
오정화.최복현 지음 / 책든사자 / 2009년 11월

모든 사람들을 설레게 했던 카리스마.

이젠 조직을 이끄는 자의 표상이 되어버린 이.

그 '대부'를 분석하고 해석한 자기계발서이다.

 

책 표지의 디자인 부터 인상적이고 흥미를 끈다.

가볍고 부담없는 부피에 깔끔하고 똑 떨어지는 문장들은 쉽고 명쾌하다.

 

'사나이의 길'을 강조하는 오라버니들 뿐 아니라 울 언니들도 열광했던 영화다.

대부를 처음 보고 와서 칠판에 그림까지 그려가면서 감탄하며 들려주던 울 언니를 아직도 기억한다.

세월이 그렇게 되었나?

지금도 여전히 딴짓 하며 보다가 나도 모르게 멍청하게 영화에 빠져들게 되는 흡입력이 있는 영화다.

대부의 장면 장면은 인상깊에 내 머리속에 깊이 새겨져 있다고 생각했는데

이 책의 첫 장면 대화내용 설명에 낯선 이야기가 보였다.

그 날라리 가수가 아내 문제도 심각했었나?

 

영화를 다시보며 확인을 했다.

그 날라리 가수의 부인이야기는 없었다.

이 책의 내용은 영화 '대부'와 그 줄거리와 흐름을 같이 하나

영화에 없는 대부 원작의 내용을 다룬 것도 소소히 있다.

 

세월이 그렇게 흘렀어도 빛 바래지 아니하고 여전히 사람을 끄는 이 영화의 매력은 주인공의 캐릭터에 있다.

 

대부는 거창하거나 화려하지도 않고 현학적이지도 않다.

그가 인류를 위해 거창한 업적을 남긴 것도 아니다.

그러나 남들보다 조건이 좋지 않았던 그가 조직의 최고가 될 수 있었던 것은 그 나름대로의 원리 원칙과 철학이 있었고.

이 험한 세상에서 남에게 당하지 않고 무시당하지 아니하고 강자에게 짓밟히지도 않았고

우뚝 설 수 있었던 것은 그 만의 전략과 전술이 있었기 때문이다.

그래서 지금까지도 그에게 열광하게 되는 것이다.

이 책은 바로 그러한 이야기들을 해 주고 있는 것이다.

 

카리스마는 타고 나는 것이 아니라 끊임없는 노력의 산물이라고 한다.

매순간 순간 사소한 일들을 무시하지 않고 지켜나가다 보면 카리스마가 보이는 것이다.

 

요는 이것이다.

[ 나는 힘이있고 당신이 내게 온다면 나는 당신의 우산이 되어 줄 것이다.

그러나 나에게 배신을 한다면  댓가를 치루게 될 것이다.]

 

그는 그 누구도 무시하지 않고 다 품었고 우정을 나눴고

그 우정을 소중히 했다.

우정을 배신하는 행위는 반드시 처벌했다.

조직을 지키기 위해서였다.

( 이 점을 생각하면, 친일은 반드시 청산되어야 한다.)

 

공자님도 그랬다.

다 용서할 수 있어도 배신하는 자 만은 친구가 될 수 없다고.

누구가를 배신한 적이 없었나 되돌려 생각해 봐라.

 

이제 막 사회에 나갈 청소년들과 대학생들에게 적극 권장한다.

위대한 철학자들의 유머란 이런 것이구나

유쾌하고 독한 쇼펜하우어의 철학읽기 - 쇼펜하우어의 재발견
랄프 비너 지음, 최흥주 옮김 / 시아출판사 / 2009년 10월

 난 척 하는 뛰어난 철학교수의 그 끝없는 수다란!

수다스러움이란, 미스 마플 같은 같은 할머니들 만의 필수품이 아니었군요.

워낙이 철학의 문외한 이라 몇 가지 철학 용어들을 인터넷을 통해 검색해 보는 수고가 있었긴 했었지만.

 

이 세련되고 멋드러진 쇼펜하우어의 어록집은 쇼펜하우어는 물론 작가 '랄프 비너'도 주목하게 합니다.

악극단의 변사들에게 환호하고 빠져들었던 옛 처녀들의 설레임이 이러지 않았을까 짐작합니다^^

( 이 책을 접하며 "열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간" 의 고미숙에 대한 아쉬움이 더 뚜렷하게 제 머리 속에 새겨집니다.)

 

쇼펜하우어란 이름은 지나가다 어쩌다 서 너 번 들었을 고대 철학자에 불과했습니다.

존재했던 시대 조차도 몰랐던 겁니다.

이 책을 잡고 읽기 시작하기 전에 쇼펜하우어에 대해  인터넷에서 검색을 했었습니다.

 

"세상이 바보들로 가득하기 때문에 현자도 있는 것이다." - 16 p

 

"사람들 사이에서 나의 심정은 거의 항상, 잠만 자고 있는 제자들을 부르는 나사렛 예수의 심정이다."

- 그는 대부분의 동시대인들을 경멸과 조롱만을 받아 마땅한 자들로 간주했다. -  18p

 

계속 이어지는 자화자찬.

 

" 죽은 후에야 우리가 알아볼 수 있는 것이

  이곳 지상에서의 위대한 사람들의 운명이다."

 

" 훌륭한 것을 인정하지 않으려고

  사람들은 얼마나 발버둥 치는지!"

 

그런데, 인터넷 검색에서 걸리는 이건 뭡니까?

[쇼펜하우어 증후군 (Schopenhauer Complex)
쇼펜하우어는 말년에 큰 인기를 누렸는데, 게걸스럽게 자신에 대해 쓴 모든 기사를 읽었고, 친구들에게 자기를 논평한 인쇄물을 보면 우송료는 물 테니 모두 보내 달라고 부탁했을 정도다. 자기 글에 대한 다른 사람의 평판에 대해서 지나치게 집착하는 사람을 쇼펜하우어 증후군이라 한다. ]

 

겸손을 경멸했고 스스로를 부처의 수준에 비유했던 이 위대하고 고결한 다시없는 천재 철학자께서 우매하고 천박한 대중들을 이렇게 대 놓고 신경쓰고 있었다니 그의 솔직한 귀여운면은 시작부터 폭소를 터트리게 했습니다.

 

철학용어 자체가 낯설어서 그렇지 쇼펜하우어 자체는 일부러 한 주제를 어렵고 난해하고 애매모호한 말들로 포장하지 않습니다.

동네 아주머니들의 참다 못해 쏟아내는 날카로운 목소리의 항변처럼 신랄하고 직설적입니다.

뭔가 내가 미쳐 표현해 내지 못 했던 그 콕 찝어서 내뱉어주는 시원 시원한 실랄함이 있어 후련함을 줍니다.

아 정말 이 표현은 꼭 기억해두었다 써먹으면 딱이겠다 라는 실랄하면서도 유머스러운 표현들이 많습니다.

 

[ 즉 나는 그런 것을 읽을 때마다 어리둥절해져서 다음과 같이 자문한다.

 '이건 어리석은거야, 파렴치한거야? 이 녀석이 정말 이 말도 안 되는 헛소리. 순전한 난세스를 지혜로 착각할 만큼 어리석어서 이렇게 지껄이는 거야 아니면 이 복음 전파의 대가로 심부름 삯과 노잣돈을 바라는 거야?

이럴 땐 나는 대개 후자의 경우라고 생각한다. 왜냐하면 우둔함이 독일인의 국민적 특성이긴 해도 금세기 독일 문단의 기본특성은 뭐니 뭐니 해도 파렴치와 잇속이기 때문이다.] - 194p

 

[심지어 보기만 해도 더러워지는 느낌을 주는 얼굴들도 있다.] - 195p

 

[ 그만큼 칸트가 했던 깊은 연구는 오늘날의 천박한 수다와는 확연한 대조를 이룬다.

이 수다를 듣고 있노라면 한편에서는 기대에 찬 입후보자들이, 다른 한편에서는 이발사 조수들이 지껄이고 있는 것 같은 생각이 든다.] 185 p

 

확실한 정의를 위해 사용된 철학적 용어들이 낯설어서 문제지 그 표현이나 사상 자체는 아주 명확하고 일관되고 확고합니다.

세상을 현혹시키는 자들이나 화려한 미사어구나 애매모호한 말로 치장한다고 날카롭게 지적하고 있습니다.

 

아주 오래전에 이름 한자락 남겼을 철학자려니 했는데 그의 사회를 향한 날카로운 독설은 지금에도 날카롭게 살아있습니다.

통찰력있게 다가옵니다.

그 때나 지금이나 지식인들과 평범한 시민들, 그리고 정치인들이 변하지 않았기 때문일까요.

아니면 역시 위대한 철학자의 사상이란 후대에 까지 영향을 미치는 법이기 때문일까요?

 

["15세 미만의 아이들에게는 종교 교육을 실시하지 않을 만큼 정직한 세상이 되어야 비로소 세상에 뭔가 기대 할 수 있게 될 것이다."] -244p

종교가 서양을 지배했던 당시에서 그런 발언은 놀랍습니다.

 

철학이란 매우 어렵고 낯설은 단어들을 나열하며 애매모호하고 이해할 수 없는 개념을 주입하려 한다는 선입관이 있었는데

이 위대한 철학자는 시시콜콜  종교, 정치, 성, 건강, 만유인력 법칙등 사회 전반에 걸쳐 자신의 사상을 명확하고 확고하게 밝히고 있습니다.

과학자들에 대해서도 뭐라고 했던 것 같은데 막상 생각이 나지 않는데 다시 살펴봐야겠습니다.

어리석은 제가 보기엔 서양의 뛰어난 철학자의 철학과 동양의 철학이 그다지 다르지 않았습니다.

 

책 표지는 실망스럽습니다.

보시면 알겠지만,  쇼펜하우어의 눈빛은 그야말로 살인적으로 초롱초롱합니다만 그다지 세련되지는 않습니다.

본문의 편집은 그런대로 괜찮은 편입니다.

쇼펜하우어와 쇼펜하우어가 극찬한 칸트를 공부하고 싶어지는 책입니다.