시편과 아가

시편과 아가 - 주님을 향한 아름다운 노래
최민순 옮김 / 가톨릭출판사 / 2021년 12월

성경을 쓰기로 하고 가장 처음 쓴 것이 시편과 아가였다.

역사적인 배경이나 인물에 대해 알지 못해도 매일 조금씩 읽을 수

있는 내용이라서 바로 읽기 시작할 수 있기 때문이다.

또한, 기도할 때 시편과 아가의 표현을 빌려

나의 기도를 풍부하게 만들 수 있기 때문에 마치 시를 읽고 외우듯

시편과 아가를 읽는다.

특별히 종교시인인 최민순 신부님의 번역은 풍부한 어휘와 시문학의 표현으로

성무일도와 가톨릭성가에 쓰이고 있다고 한다.

요즘 작은 글씨를 보는 게 불편해져서 큰 글씨 성경을 찾고 있었는데

시편과 아가만을 엮어 작은 성경처럼 볼 수 있으니 편리해서 감사하다.

'눈으로만 읽지 말고 입과 손으로 읽으세요'하는 출판사의 소개글을 보며

<시편과 아가 쓰기 노트>를 쓸 때 느꼈던 재미와 즐거움을 다시 한번 느껴보고 싶어졌다.

주요 기도문 풀이

주요 기도문 풀이
박도식 지음 / 가톨릭출판사 / 2019년 5월

"교회에서 가르쳐 준 많은 기도문 중에서 가장 쉽고 또한 짧게 되어 있어,

누구라도 외워서 언제라도 기도할 수 있도록 되어 있는,

기도문 중에서도 가장 중심이 되는 기도문이 바로 여기에 소개하는

'가톨릭 주요 기도문'이다. 이것은 너무나 중요한 기도문이기 때문에

가톨릭의 다른 기도문을 알기 전에 제일 먼저 알아야 한다.

또한 책으로 읽을 것이 아니라, 머리 속에 그대로 새겨 외워 두어야 한다." (머리말 19쪽)

가톨릭신자라면 언제든 외워서 기도하는 기도문들을 소개하며

그 기도문이 담고 있는 의미를 설명하는 이 책은 간결하지만 정독해야 한다.

▣ 성호경

책에 소개된 첫 번째 기도문은 성호경이다.

가톨릭 신자로 기도손을 할 줄 알았던 주일학교 유치부 때부터 만 번 이상 했을 기도문이다.

그런데 '십자 성호를 긋는 법'을 읽고 그동안 내가 성호경을 잘못 긋고 있었다는 걸 알게 되었다.

"이마에서 "성부와", 가슴에서 "성자와",

왼편 어깨에서 "성", 오른편 어깨에서 "령의"하여 십자를 이루어야 한다.

이와 같이 "성부와 성자와 성령의"라고 외우면서 십자를 이룬 후에는

즉시 오른손과 왼손을 가슴에 합장하여 붙이면서 성호경의 남의 부분

"이름으로, 아멘."을 염할 것이다." (성호경 28쪽)

그동안 나는 왼편 어깨에서 "성령의", 오른편 어깨에서 "이름으로"하고

두 손을 모으며 "아멘"을 하고 있었다.

첫 번째 기도문에서부터 나의 오류를 찾고보니 다른 기도문에서도

잘못 행하고 있는 부분이 있는지 확인하고 싶어 꼼꼼히 읽을 수밖에 없었다.

▣ 영광송

영광이 성부와 성자와 성령께

처음과 같이

이제와 항상 영원히.

아멘.

"영광이 성부·성자·성령께로 돌아가되, 태초에 삼위께서 누리시던 것과 같이

지금도 그대로 영광이 있을 것이며, 또한 언제든지 마침이 없이 영원히 있어지기를 비는 기도문이다." (영광송 54쪽)

영광송은 다른 기도문의 뒤에 또는 기도를 마치며

으레 바치는 기도로만 여겼는데,

한 글자씩 곱씹으며 읽어보니 삼위일체께

'모든 영광'을 드리며 찬양하는 마음이 담겨 있음을 깨닫게 되었다.

앞으로는 이 마음을 담아 기도해야겠다고 다짐했다.

너무도 익숙하게 입에서 절로 외워지는 기도문들이

기도를 바치는 내 모습과 기도를 받으실 분께 올릴 내 마음을 점검하며

새로운 의미로 다가오는 경험을 했다.

나처럼 오랜 신자이지만 기도문의 의미를 다시금 깨우치고 싶은 분들,

새롭게 신자가 되어 기도문의 의미를 알고 싶은 분들이 읽으면 좋을 책이다.

철학자, 믿음의 여인을 묵상하다

철학자, 믿음의 여인을 묵상하다 - 예수님의 어머니를 바라보는 10가지 시선
베른하르트 벨테 지음, 조규홍 옮김 / 가톨릭출판사 / 2024년 3월

베른하르트 벨테는 독일의 종교 철학자이자 신학자로 1929년 사제품을 받았다.

이 책은 저자의 전집 15권 가운데 제5-1권에 성모 마리아에 대해

묵상한 글들을 모아 수록한 것으로,

저자가 프라이부르크 소재 루드비히 대학교 성당에서

주기적으로 강연했던 내용이 주를 이룬다.

이 책을 읽기로 마음 먹었을 때

사실 마음이 무거웠다.

나는 성모신심이 약한 편이다.

성모님을 거쳐서 기도하기보다는 예수님께 바로 하면 되지,하고 생각하고

성모님께 드리는 묵주기도가 꺼려져 잘 하지 않았다.

그래서 봉사단체에서 고리기도를 하자고 하면 곤혹스러워하곤 했다.

스스로 신앙심이 부족하다고 여겨 고쳐보려고

성모님을 떠올리며 기도하는 노력을 해보았지만 여간 어려운 일이 아니었다.

그러다 성모신심이 약한 건

부모와의 관계가 그러하기 때문일 수 있다는 말을 들었다.

수긍이 되어서 마음이 아렸다.

한편으론 교회에서 성모신심을 표현하는 태도에 대해

경계하는 말들을 들었던 기억들이 무의식에 작용하고 있는 것도 같다고 느낄 때도 있었다.

그래서 <철학자, 믿음의 여인을 묵상하다>를 읽으며

'예수님의 어머니를 바라보는 10가지 시선'이라는 부제처럼

그동안 알게 모르게 지니고 있었던 편견을 버리고

새로운 시선으로 나와 성모님의 관계를 세우고 싶었다.

신비롭게도 <철학자, 믿음의 여인을 묵상하다> 속 성모님은 나와 같은 어머니다.

잉태의 기쁨과 두려움을 느끼며

사춘기 소년의 이해할 수 없는 행동을 참아주고,

그에게 이루어져야 할 일이 일어나는 동안 곁에 머물며

온 마음을 다해 지켜주는 어머니.

그동안 내가 만났던 성모님이 인간의 능력을 넘어선 다가가기 힘든 존재였다면,

<철학자, 믿음의 여인을 묵상하다> 속 성모님은 보다 인간적이고 모성애가

드러나는 인물로 그려진다.

저자가 밝힌 이 책의 집필 의도가 묵상하는 일과 바로 세우는 일이라고 하더니

정말 성모님의 새로운 모습을 발견할 수 있도록 도와주어 고맙다.

'여인이자 어머니이신 마리아는 은총이 가득하신 분이요

[우리를 위해] 은총을 받아들이는 올바른 자세를

몸소 보여 주신 모범이다.

그렇게 성모님을 통해 드러난 예수님의 전모가,

곧 예수님의 삶과 죽음 그리고 그분의 부활이 곧 은총이다.

따라서 성모님의 모습을 우리가 항상 반복해서 기억하면서

성모님이 몸소 취하시는 행동을 통해 우리에게 건네시는 말씀에

귀를 기울여야 한다.' (127쪽)

이제는 성모님께 전구할 것이 무엇인지 깨달았다.

'제가 예수님을 더 많이 알도록 함께 기도해주세요.'

발타사르, 죽음의 신비를 묵상하다

발타사르, 죽음의 신비를 묵상하다
한스 우르스 폰 발타사르 지음, 윤주현 옮김 / 가톨릭출판사 / 2024년 2월

인간은 영속적인 존재가 아니므로

시간보다 우월한 무언가를 세상에 남기고 싶어한다.

그러나 그것은 모래에 이름을 새기는 것과 같다.

그렇다면 죽음이라는 삶의 끝을 아는 인간은

무엇을 향해야 할까?

발타사르는 예수님의 생애에서 그 답을 찾는다.

''포기'는 우리가 보다 큰 가치를 실현하는 결정적인 순간을

맞이하기 위해 갖춰야 하는 준비된 자세로 이해되어야 한다.' (66쪽)

적극적인 선택인 포기로 수난을 당하시고 다시 부활하신

예수님의 모습에서 우리가 죽음을 준비하는 태도를 배울 수 있다고 역설한다.

책의 서두에 실린 옮긴이의 말 중,

'죽음이 인간의 실존을 끝내는 것은 아닙니다.

다만 하느님과의 최종적인 친교를 위한 개인적인 준비의 시간만 종결될 뿐입니다.' (7쪽)

라는 대목이 시시때때로 떠오른다.

그리고 오늘은 어떤 찬양을 드릴지 고민한다.

나의 생이 다하는 날까지 계속될 고민이다.

가상칠언과 칠성사 『예수의 최후 기도』

예수의 최후 기도
아드리엔 폰 슈파이어 지음, 문재상 옮김 / 가톨릭출판사 / 2024년 2월

아드리엔 폰 슈파이어는 스위스 개신교 집안에서 태어난

의사이자 영성작가이며 신비가이다.

그녀는 가톨릭으로 개종하고 현대 신학자 한스 우르스 폰 발타사르에게 세례를 받았다.

이 책에서 그녀는 예수님께서 십자가에서 말씀하셨던 일곱 말씀(가상칠언) 안에서

가톨릭 교회의 칠성사(고해성사, 병자성사, 혼인성사, 성품성사, 성체성사, 세례성사, 견진성사)를 묵상했다.

가상칠언은 예수님께서 십자가에 못 박히시던 중 하신 일곱 개의 말씀을 일컬으며,

그 고통 속에서 터져 나온 말씀 안에 그분 사명의 총체와 충만함이 담겨 있으리라 확신한다.

그녀가 꼽은 일곱 말씀은 다음과 같다.

첫 번째 말씀 | 고해성사

"아버지, 저들을 용서해 주십시오.

저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다."

두 번째 말씀 | 병자성사

"너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다."

세 번째 말씀 | 혼인성사

"여인이시여, 이 사람이 어머니의 아들입니다.

이분이 네 어머니시다."

네 번째 말씀 | 성품성사

"저의 하느님, 저의 하느님,

어찌하여 저를 버리셨습니까?"

다섯 번째 말씀 | 성체성사

"목마르다."

여섯 번째 말씀 | 세례성사

"이제 다 이루었다."

일곱 번째 말씀 | 견진성사

"아버지, 제 영을 아버지 손에 맡깁니다."

한스 우르스 폰 발타사르가 쓴 머리말에서

그는 슈파이어가 가상칠언과 일곱 성사를 비교하겠다는 계획을 말했을 때

억지로 끼워 맞춘 것처럼 연결될 것 같아 회의적이었다고 한다.

나 역시 처음엔 가상칠언과 일곱 성사를 연관 시켜 묵상한다는

생각을 누가 할 수 있겠나 하며 놀랍기도 했지만

한편으론 의구심도 가졌다.

그런데 차근차근 말씀들을 읽다보니

십자가에 매달린 예수님의 모습에서 차츰 모여든 군중들과 성모마리아와 여인들로

시선이 옮겨갔고 예수님의 고통도 묵상하게 되었다.

슈파이어가 칠성사를 가상칠언과 연결시키고자 했던 이유는

십자가의 예수님을 다시 떠올리며 칠성사를 더욱 소중히 여기라는 메시지를 주고 싶었던 게 아닐까.

십자가의 길을 떠올리게 하는 이 책을

사순시기에 읽기 좋은 책으로 권한다.