전쟁지휘의 최고경지 '불패전략'

이순신대학 불패학과 명량대첩
노병천 지음 / 책밭(늘품플러스) / 2011년 8월

인상깊은 구절

"사명자는 그에게 맡겨진 사명이 완수될 때 그의 생명도 끝나는 것이다. 살면 충성이요 영광이라.
그는 한 작은 사람이 역사에 얼마나 위대하고 놀라운 일을 할 수 있는가를 행동으로 보여주었다. 그리고 사람이 품을 수 있는 사랑의 양이 얼마나 될 수 있는지를 보여주었다.", p.189.


<이순신대학 불패학과>너무나 잘 읽었습니다. 명랑대첩에 대해 아주 상세하게 알 수 있는 기회였습니다.

저자이며, 이 책의 조교인 노병찬님은 이력이 굉장합니다. 육사 졸업, 리더십과 철학으로 박사학위를 받은 것 외에도 40개 나라의 역사적인 전적지를 찾아다니고, 34년이라는 오랜 연구 기간동안 전쟁사와 전략, 병법을 연구하여, '전쟁사의 대가'라는 별칭을 얻고 있는데서 그 노련함과 해박함을 알 수 있습니다. 그런 저자는 스스로 조교를 자처하여, 장군 이순신에 대한 탁월한 식견을 전해줍니다.

 

임진왜란에 이은 정유재란...적절한 책의 분량과 그림들은 그 당시의 상황은 아니더라도 그 역사의 흔적들을 바라볼 수 있게 해주는 큰 힘이 되었습니다.  하나의 제목이 시작되면서 그 첫페이지를 짧은 문장, 큰 글자로 시작하는 것은 책을 편하고, 부담없이 읽을 수 있도록 해주었습니다. 책에는 전반적으로 많은 전략들에 대해 설명을 해주고 있는 데, 그중 손자병법에 관한 것이 대부분입니다. 여기 저기서 가끔씩 들었었는데, <이순신대학 불패학과>에 나오는 손자병법들을 모두 밑줄을 그을 정도로 마음에 와 닿는 것들 뿐이었습니다.

책의 묘미가 이런 것 아닐까 생각됩니다. 많은 문장을 얘기하지 않아도 독자로 하여금 그 책의 의도와 목적과 깊이를 깨닫게 하는 것 말입니다. 학교 다닐적 훌륭한 교수님은 많은 것을 가르쳐주지 않아도 '핵심'을 가르쳐주던 분이 명교수님으로 알려지던 것이 생각납니다. 그런면에서 충무공 이순신장군은 아주 훌륭한 교수입니다. 거기에 탁월한 조교까지...

이순신은 누구인가? 군문에 들어서 세 번이나 파직당하고, 십년 만에 두 번씩이나 백의 종군 하였으나, 굴육을 참고 큰 짐을 지었으며, 누구도 원망하지 않았고 묵묵히 그가 가야한다고 생각하는 길을 걸었던 사람. 난중일기에 아버지에 관한 글을 5회, 어머니에 대한 언급이 101회에 달했던 효성이 지극하였던 사람, 인재를 그 사람이 필요한 곳에 정확하게 배치하는 적재적소의 능력이 탁월하였고, 일본군이라는 외부의 적과 내부의 적인 극심한 피로와 스트레스 그리고 각종 질병을 극복했던 사람.  지피지기로 자신의 장단점을 바로보고, 상대가 지닌 장점과 약점을 알아 전략을 만들었던, 불패의 전략으로 나아갔던 군사전략가...흔들림 없는 군인이자, 장수, 전략가. 긍정을 향한 열정, 전쟁의 판도를 읽는 냉철한 눈, 국면 전환의 길목을 살피는 예리한 군사 전략가로의 안목, 평소에 보여준 절대적인 신뢰 리더십, 상승의 장군 야전의 명장이 <이순신대학 불패학과>에 나오는 이순신의 모습입니다.

 

당시 영의정이었던 유성룡은 이런 이순신을 구하기 위해, 남인으로서 자기와 같은 퇴계의 문인이며, 대인관계가 좋았던 정탁을 통해 선조에게 상소문(pp.33-41)을 올리는데, 이 내용은 구구절절 이순신의 운명을 좌우합니다. 어려운 위기에 빠져있을 때 그 사람을 위해 자신의 모든 것을 내어 놓을 수 있는 기개...그것은 정탁의 모습이기도 했지만 또한 이순신 자신의 모습이기도 합니다. 조선과 백성들을 위한 일에 자신의 한 몸을 기꺼히 바쳤으니 말입니다. 글을 적다 보니 몇해 전 TV로 보았던 '불멸의 이순신' 장면들이 떠오릅니다. 참 강한 인상을 주었었습니다.  

"그는 가장 위험한 곳에서, 가장 앞에 서서 싸우는 리더십을 지녔다. 장수의 위치는 현장이다. 몸은 싸움이 붙는 전선에 반드시 나가 있지 않더라도, 늘 그곳을 살피고 헤아리며 확인하는 마음이 있어야 한다."(p.82) 는 글은 리더란 어떤 존재이며, 무엇을 하는 사람인가? 를 알 수 있는 글입니다. 마치 경찰이나 군대에서의 5분 대기조처럼 가장 앞장서는 사람이요 ! '앞으로'가 아닌 '나를 따르라' 유형의 사람입니다. 

저는 교회에서 '리더'의 위치에 있습니다. 리더는 보스가 아닙니다. 예전의 리더는 '카리스마'가 있어야 한다고 했었습니다. 그 카리스마는 마치 보스를 연상시킵니다. 그런데 이제는 그러한 리더십이 거의 통하지 않습니다. 군림하는 보스가 아닌 섬기는 리더십으로 나아가야 함을 배울 수 있었습니다. 113쪽에서 말하는 "이기는 군대는 먼저 이겨놓고 싸운다"는 말....긍정의 힘, 멘탈의 승리라고 하는 이 확신이 용기와 침착함과 대담성을 주는 것과 같이 기독교인인 나 역시 사단과의 영적싸움에서 미리 이긴 싸움을 하고 있다는 사실도 다시 깨달을 수 있었습니다. 책을 읽으며 "CEO, 리더, 지휘관의 위치는 가장 중요한 곳, 가장 위험한 곳, 가장 취약한 곳이어야 한다"는 말도(pp.157-158) 마음에 많이 와 닿습니다. 

지난 봄, 통영과 거제도를 다녀왔습니다. 그곳에서는 이순신 장군의 공적비와 공원들이 있었는데 그곳에서 관련 사진들을 볼 수 있었습니다. 이 책을 읽고 있으니 그 때가 많이 생각납니다. 이 책을 읽을 줄 알고 마치 미리 다녀온 듯한 기분이 듭니다. 그곳에는 세계 4대 해전에 대한 글도 있었습니다. 세계 4대 대전은 한산대첩, 레판토 해전, 트라팔가르 해전, 살라미스해전이라고 합니다. 그 4대 해전과 비교해도 될 만한 명랑대첩, 그것은 해전사에 길이 남을 대첩이 아닌가 생각됩니다. 

책의 후반부(pp.169-176)에서 명랑대첩에 대한 오해. 즉, 울돌목에 쇠사슬, 즉 철쇄를 쳤다는 설과 거북선으로 싸웠다는 설, 울돌목에 미리 나가 일자진을 쳤다는 설은 대표적 왜곡임을 알 수 있었습니다. 이런 왜곡이 우리의 역사를 잘못 알려지게 합니다. 그것은 또한 우리나라를 향한 일본의 대동아 공영에 힘을 실어주는 일이기도 하기에 역사를 바로 잡아줘야 할 것입니다.

그리고 저자 노병천조교의 말에 의하면 필수전공으로 명랑대첩, 한산대첩, 노량대첩을 잠정 확정했다고 하는데, 그중 명랑대첩만을 대부분 다룬 것을 보니 곧 한산대첩과 노량대첩에 관한 책들도 나오리라 생각됩니다. 그러므로 필수 학점을 꼭 따고 <이순신대학 불패학과>를 멋지게 나서리라 다짐합니다. 190쪽의 책은 너무나 신선했습니다. 제목부터가 너무 재미있고, 의미심장했습니다. 이런대학이 현실에서 있다면 꼭 입학하고 싶습니다.

* 해당 서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다.

'CEO 전문작가'의 눈으로 읽는 여성 리더 '박근혜'

박근혜 스타일 - 자신.공감.실천
진희정 지음 / 아라크네 / 2011년 7월

인상깊은 구절

"어떤 시간도 내가 살아 숨쉬는 '지금'보다 더 소중한 것은 없다. 과거에 얽매어 후회만 하거나 너무 먼 미래를 걱정할 필요도 없다. 수많은 과거의 시간이 쌓여 현재가 되고, 지금 살고 있는 이 순간들이 모여 미래가 된다. 결국 바꿀 수 없는 상황이라면 지금 그리고 여기서 최선을 다하는 수밖에 없다.", p.219.

틈틈히 왕이나 황제, 대통령이나 퍼스트레이디라 불리우는 영부인, 각계 지도층에 있는 분들의 리더십을 눈여겨 보고 한번쯤 정리해보아야겠다는 생각을 하던 차에 <박근혜 스타일>을 만났다. 이 책에서 다루는 '박근혜'라는 인물에 대해 무척 궁금했었다. 개인적으로는 그녀의 어머니였던 故 육영수여사의 고향이 또한 나의 고향이기도 해서이지만, 그 외에도 이제는 여성 대통령이 한번 나와도 좋다는 생각을 갖고 있던 나였기에 더 많은 관심이 있었다.  
강금실, 한명숙, 나경원, 추미애, 박영선 같은 이름들이 신문이나 방송 등 매체에 나올 때 눈여겨보았던 점도 그런 의미에서다.
 
박근혜의원의 나이가 우리나라 나이로 60세라니 깜짝 놀랐다. 늘 젊어보이고 활동적이어서 50대쯤 되는가보다 생각했는데 아니었다. 인생의 원숙미가 드러나는 나이이다. 대통령의 자녀란 가정환경 외에도 여러면에서 관심의 대상이 될 수 있는 분이다. 미혼으로 살아가고 있는 모습도 그렇고, 당의 대표로 몇년간 일했던 것도, 책속에 나오는데로 4개국어를 한다는 측면도, 말은 짧지만 그 말의 위력이 크다는 점도, 메모광이라는 것도, 자신이 한 말에 대해선 책임을 진다는 것도, 평생을 국민과 함께 살아가는 측면도 다 관심이 가는 부분이다. 참 대단하단 생각이 들었다.
 
<박근혜 스타일>은 저자가 인간 박근혜를 통해서 무엇을 말하려고 했는지가 확연히 드러난다. 혹 대선을 앞두고 한 인물을 띄우기(?) 위함이라 해도 그녀에 대한 연구는 참 오랜세월, 다방면에서 연구한 흔적이 보인다. 일기장, 인터뷰, 저서들을 두루 볼 수 있어서 한 여인의 삶이 어떻게 지금까지 오게 되었는지를 설명해주니, 아주 실감나게 이해할 수 있었다. 'CEO전문 작가'답다. 무엇보다 <박근혜 스타일>을 자신(自信), 공감(共感), 실천(實踐)으로 정의하고, 그에 따른 다방면의 자료들을 29가지로 세분화 시켜 설명해주니 너무 도움이 되었다.
 
사실 한 인물을 평한다는 것이 쉽지 않은 일이다. 특히나 그 인물이 살아있을 때는 더욱 그렇다. 사람의 삶이라는 것이 지금이 다가 아니기 때문이다. 남은 인생 동안 얼마든지 변할 수 있기에 그런 것인데 저자는 그러한 어려움을 감수하고 있는 것이다.
250여쪽의 분량을 자신(自信), 공감(共感), 실천(實踐) 세가지 덕목으로 나누어 설명하고, 그 마지막 부분은 박근혜처럼 마음을 다스리는 법, 박근혜처럼 소통하는 법, 박근혜처럼 실천하는 법으로 요약해주되, 각각 5가지 방법을 구체적으로 알려주기에 책을 읽는 독자들로 하여금 박근혜 자신이 된 것과 같은 동일시 현상을 느낄 수 있게 해주는 것도 저자만의 특이한 재치이다.
 
책을 읽으며, 교회에서 리더로서의 역할을 감당하는 나 자신을 살필 수 있었다. 지도자로서 어떻게 살아야 하는가에 대해서도 많은 부분 생각할 수 있었고, 또 인생 선배로서의 삶의 많은 부분, 특히 언어공부와 나만의 생각주간 등 자기 계발을 꾸준히 하는 모습을 본받아야겠다는 생각도 하게 되었다.
저자가 박근혜 의원의 삶에서 찾은 자신(自信), 공감(共感), 실천(實踐) 세가지 덕목 또한 나에게도 역시 꼭 필요한 덕목이기에 이 덕목들을 잘 새기고 살아야겠다. 그리고 기회가 된다면 저자가 말하는 박근혜 의원을 꼭 만나고도 싶다. 

내 안의 죄 날마다 죽이기

내 안의 죄 죽이기 - 삶 속에서 죄를 죽이기 위한 9가지 방법, 개정판
존 오웬 지음, 김창대 옮김 / 브니엘출판사 / 2011년 8월

인상깊은 구절

"죄를 죽여라. 실로 죄를 죽이기 위해 매일 노력하라. 그리고 항상 살아 있는 동안 죄를 이기는 삶을 목표로 삼으라. 하루라도 이 일을 중단하지 마라. 죄를 계속 죽이지 않는다면 죄가 당신을 죽일 것이다. 그리스도와 함께 실제로 죽어서 그 분을 통해 새 생명을 얻은 당신은 더 이상 이 의무를 회피할 수 없다.", pp25-26.

청교도 신학의 최고봉 이라 하는 존오웬이라지만 그의 책은 처음이었다. 이 책이 존 오웬의 대표작이라니 가히 굼금함이 앞섰다.

신학교 다닐적에 존오웬의 성령론에 대해 들어본적이 있었는데, 그 후로 존오웬이란 인물에 대해 까마득히 잊고 살았다.

2011년 다시 신앙과 신학에 대해 점검하는 도중 청교도신앙의 선배들의 책들을 두루 보게 되었고, 그중 관심이 가는 인물중 한명이 존오웬이었다. 존오웬의 작품들을 몇권 사놓긴 했지만 아직 읽지 못하고 있었는데, <내 안의 죄 죽이기>를 먼저 접하게 되었다.

 

학생시절부터 20여년간 신앙생활을 하였고, 목회자로 부름을 받으며 살면서도, 해결되지 않는 고민은 '그리스도인으로 살면서도 왜 죄문제가 해결되지 않는가'였다. 사실 해결이 안된다기 보다 '거듭난 그리스도인이라 칭하면서도 습관적이고 반복적인 죄를 짓는 모습'에 대한 의문이라고 하는 것이 더 나을듯하다. 어쩌면 현대를 살아가고 있는 우리 그리스도인들에게 이 질문이 꼭 필요한지도 모르겠다. 이 책에서 그 문제에 대한 이해와 과정 결과를 구체적으로 알게 되었고, 구체적인 답까지도 얻을 수 있었다.   

 

이 책 <내 안의 죄 죽이기>는 로마서 8장 13절의 말씀을 주해하고 그것을 현실에 적용한 글이다. 그리스도인들은 그리스도에 대한 믿음과 성령의 능력을 통해 이 세상에서 부름받을 때까지 자신 속에 역사하는 죄와 타락한 본성에 대항해 일생 동안 싸움을 해야 한다고 말한다.

죄의 속박에서 벗어나 거룩한 삶을 열망하라는 저자의 메시지가 아주 크게 다가왔다.  

 

저자는 "죄로 양심이 고통을 받고 불안할 때 우리는 영혼의 위대한 의사인 주님을 찾아가 그분의 보혈의 피로 치료를 받아야 한다."고 말하며(p.104), 거듭 '죄의 속박에서 벗어나 거룩한 삶을 열망하라'고 외친다. 또한 "단순히 죄에 대해 괴로워하는 것보다 죄를 죄로 미워하고 십자가에 나타난 그리스도의 사랑을 깨닫는 것이 영적으로 죄를 진정으로 죽이는 토대"라고 말한다(p.113)

 

책 속에는 육체적 행위를 죽이는 일, 죄를 죽이기 위해 힘써야 할 이유, 죄를 죽이기 위한 원천인 성령, 영적 은혜의 전제 조건, 죄를 죽인다는 의미, 죄를 죽이기 위한 3가지 지침, 죄를 죽이기 위한 기초와 원리, 죄를 죽이기 위한 9가지 방법, 죄를 죽이기 위해 적극적으로 해야 할 일을 구체적으로 나열하고 있다.

 

그  죄를 죽이기 위한 지침과 9가지 방법을 살펴보면, 3가지 지침은,

1) 타락한 죄의 습관을 무력화 시키라 2) 죄의 힘을 억제하라 3) 죄의 정욕과 싸워 승리하라 이다.

9가지 방법은? 1) 정욕에 동반되는 여러 위험한 징후를 살피라 2) 죄의식, 죄의 위험, 죄의 사악함을 항상 인식하라 3) 양심으로 죄를 느껴라 4) 죄의 권세에서 해방되기를 끊임없이 갈망하라 5) 성품 속에 죄가 뿌리를 내리고 있는지 살펴라 6) 죄에 대항하여 항상 깨어 있으라 7) 처음부터 죄에 대해 결사적으로 대항하라 8) 자신의 사악함을 깨닫고 겸손하라 9) 죄 앞에서 스스로에게 평안하다고 말하지 말라 이다.

 

또 를 죽이기 위해 적극적으로 해야 할 일을 세가지로 말하고 있는데, 1) 믿음을 통해 그리스도 안에서 죄를 죽이라 2) 그리스도 안에서 믿음을 갖고 행하는 것이며, 3) 죄를 죽이기 위해 성령의 도움을 받으라는 것이다.

 

무엇보다 이 책<내 안의 죄 죽이기>를 통해 여러 지침과 방법들을 알았다. 그러나 아는 것에 그치지 않고 삶에 적용하는 것이 중요한 것처럼, 나자신이 그것들을 인식하고 있어야 하고, 성령의 불로 죄를 소멸하도록 해야겠다.  

포도원 품꾼이야기의 최고봉 !!

열린다 비유 : 포도원 품꾼 이야기 ㅣ 예수님의 비유 시리즈 3
류모세 지음 / 두란노 / 2011년 7월

인상깊은 구절

" '포도원 품꾼의 비유'는 바리새인이 아니라 제자들을 겨냥해서 주어진 것이다. 자신에게 모든 걸 올인하고 있지만, 마음은 여전히 콩밭에 가 있는 제자들, 계속 '누가 크냐?'는 문제로 경쟁하는 제자들을 깨우치기 위해서 주어진 것이다. 예수님은 보상에 눈이 먼, 더 정확히 표현하면 자신이 약속한 보상의 의미를 완전히 오해하고 있는 제자들을 '포도원 품꾼의 비유'를 가지고 깨우치기를 원하신 것이다. 제자들은 예루살렘에 들어가는 날이 보상의 날이라고 굳게 믿고 있지만, 예수님은 예루살렘에서 수난을 당하게 될 것을 말하고 있다. 비유는 제자들에게 주어진 보상의 약속이 수난의 강을 건넌 이후에야 성취될 것임을 깨닫게 하기 위해서 주어진 것이다. 아울러 당장 제자들에게 주어질 보상은 예수님과 함께 고난 받는 것임을 가르치기 위함이었다.", pp.216-217.

식물이야기, 광야이야기, 성전이야기, 절기이야기....등

열린다 성경 시리즈가 한권 한권 나올 때마다 얼마나 신기하고 기다려지고 고맙고 감사했는지 모른다.

그런데 이번엔 열린다 비유시리즈이다.

선한 사마리아인 이야기, 돌아온 탕자 이야기, 포도원 품꾼 이야기

이 책은 그 세번째 책 '포도원 품꾼 이야기'이다.

 

하나의 비유속에 얼마나 많은 내용이 함축되어 있기에 책 한권을 쓸까? 라는 마음도 없지 않았다.

조심스레 한장 한장 기대감으로 책을 펼친다.

그러다가 깜짝 놀란다. 책속에 숨어 있던 수많은 의문들이 현실로 다가오고 긴장감에 박진감까지 더해진다.

그것들은 곧 사실로 확인이 되어지고, 그 속에 숨어 있던 예수님의 가르침이 생생하게 전달되어지기 때문이다.

 

사복음서 중 유일하게 마태복음에만 기록되어 있는 포도원 품꾼이야기는 마태복음 20장 1-6절을 그 근거로 한다.

천국은 마치' ~과 같다'라는 방식으로 기술하고 있다. 책은 총 8개의 단원으로 설명하고 있다.

1 단원에서는 포도원 품꾼의 비유는 그 해석이 난해하다는 것을, 

2 단원에서는 성서시대의 경제를 살피며, 포도원의 품꾼은 누구인가를 설명한다.

3 단원에서는 반복되는 품꾼 리크루팅 속에 숨겨진 비밀을 설명한다.

4 단원에서는 역전된 품꾼의 품삯 지불속에 감추어진 고도의 문학적 장치를 파헤친다.

5 단원에서는 포도원 품꾼들의 불평불만을 노사분규에 빗대어 설명한다.

6 과 7 단원에서는 포도원 품군이 정의롭지 않고 사악한 이유에 대해 성서시대의 '후견인 - 의뢰인'체제와 '악한 눈 - 선한 눈'개념으로 설명한다. 그리고 마지막 8 단원에서는 이 교훈을 통해 보는 참 제자도를 설명한다. 

 

저자는 참 대단하다. 박학다식한 정보와 광범위한 연구로 거침없이 글을 적어 내려간다.

마치 시트콤 '거침없이 하이킥'같은 분위기다.

책을 읽다 보면 성서시대의 풍습은 물론이고 히브리어나 헬라어의 원뜻까지 상세하게 설명해주고 그에 관련한 성경본문들과 사례들을 열거하기에 마치 신학교의 수업 시간처럼  엄숙해지고 진지해진다. 책을 읽는 나 자신이 그 현장에 있는 듯한 착각에 빠져들게 하고 자못 흥분에 빠지게도 한다.

 

성서시대의 '후견인 - 의뢰인'체제와 히브리어 관용구인 '선한 눈 - 악한 눈'개념, 성서시대 유대인들의 인체관 설명으로 '포도원 품꾼 이야기'는 그 절정을 달린다. '후견인 - 의뢰인'체제를 설명하며 선지자 요나와 근초고왕의 이야기로 설명을 시작 했을 때, "후견인(patron)은 '아버지'란 의미를 가지고 있다"(p.146)고 할 때 영화 '대부'가 생각났다. 우리나라에는 거의 없지만 외국에서는 '대부' '대모'와 같은 제도를 실시하고 있다. 그리고 성경속의 '토기장이 비유'가 생각났다. 그런데 아니나 다를까 저자는 바로 '토기장이 비유'를 시작한다.

 

최근 '십자군 전쟁이야기'를 쓴 유명한 작가 시오노 나나미의 <로마인이야기>에 나오는 라비에누스나 개그콘서트, 166쪽의 요즘 아이들의 대화에서 사용하는 '헐' '대박' '완전'이라는 말이나 시대가 양산해 내는 관용구인 '엄친아' '된장녀' '품절녀' '베이글녀'에 이르기까지, 180쪽의 '황금 보기를 돌같이 하라'는 최영장군의 유명한 경구의 사용 등 시청각을 적절하게 사용하는 저자 특유의 글솜씨는 신학서적을 포함한 책이나 학생들의 언어, TV속의 프로그램 등 다양한 매체들을 활용하여 이 글을 읽는 독자들의 시선을 다른 곳으로 빠지지 않게 고정 시킨다. 또한 적절한 그림으로 저자의 설명의 한계를 극대화 한다.   

 

188쪽의 '제한된 재화'개념은 우리의 일상에서 보는 부자들이나 기업이 시행하고 있는 '노블리스 오블리제'의 근간을 이루는 것임을 생각하게도 된다.

그리고 마지막 부분에 본문에 포도원 주인이 남기는 마지막 말 "내 것을 가지고 내 뜻대로 할 것이 아니냐 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐"(마20:15)은 당시의 제자들이나 청중들 분만이 아니라 천국 윤리를 이 땅에서 실현시켜야 할 사람들인 오늘날의 그리스도인들에게 질문을 통하여 성경의 무대에 오르게한다.

마치 사도행전 28장의 뒤를 이어 29장을 우리가 써야 할 것처럼...

 

무엇보다 1 - 8단원은 점진적, 점층적 구조로 천국윤리를 설명하고 있는 것이 특징이라 하겠다.

1 단원만 읽어도 이 포도원 품꾼 비유의 뜻을 알겠는데 2단원, 3단원으로 갈수록 더 정확하고 더 체계적이고 명확한 사실을, 명확한 의미를 알 수 있는... 

그리고 234-235쪽의 참고서적은 보너스다. 나 역시 이 참고서적을 통해 감추어진 이신형교수의 <말씀은 깊다>중 27쪽에 해당하는 포도원 품꾼 비유 부분(부름과 응답)을 읽을 수 있었다.   

 

마지막으로 책을 덮으면서 앞으로 나올 저자의 <열린다 비유>시리즈외에도 <열린다 사복음서>와 아직 다 끝나지 않은 <열린다 성경>시리즈가 기대됨은 왜일까?

영혼의 울림이 있는 은혜의 시

내 꿈은 사랑입니다 - 하늘의 마음을 가진 온유한 자 정재완의 은혜의 시
정재완 지음 / 규장(규장문화사) / 2010년 8월

인상깊은 구절

아버지 여호와께 기도하오니 / 이 거리 지나가는 사람들마다
아버지여 축복하시고 / 음성을 들려주시옵소서
아버지의 사랑 맛보게 하소서 / 영의 나라 임하소서
p.135時 '축복'

팔복시리즈 3권인 '온유한 자는 복이 있나니'를 읽고, 관련 동영상을 보니 주인공인 정재완형의 시가 너무 읽고 싶어졌다.

형의 삐뚤빼툴 힘겹게 쓴 글이 보고 싶었다. 그래서 인터넷을 통해 책을 구입하고 이제나 저제나 기달렸다.

책이 도착하니 마치 며칠을 굶은 듯 허겁지겁 읽어버렸다.

 

1부 27편, 2부 27편, 3부 23편, 4부 33편 총 4부로 되어 있으며, 총 110편의 시들로 <내 꿈은 사랑입니다>는 꾸며져 있다.  

간혹 동영상에 나온 시들이 보이기도 해서 정겨웠다.

주인공이 힘겹게 쓴 글들이, 너무 아름답게 느껴진다.

곁에 있으면 시 한편쯤 선물로 받아보고 싶기도 하다. 주인공의 필체가 새로운 글꼴로 나왔으면 하는 개인적인 바램도 있다. 

 

<내 꿈은 사랑입니다>라는 시집의 제목을 보고 있노라면 가슴이 뭉클해진다.

어쩌면 이렇게 아름다운 말을 시어로 표현할 수 있을까?

순수한 영혼이 아니고서는 말할 수 없을 것만 같다.

진정 마음이 온유하지 않고서는 표현하지 못할 것만 같다.

내면에 성령이 가득하기에...그 마음이 시어로 나타난 것 같다.

 

 

하늘 아버지께 물어봤다 / 온 땅의 모든 사람들을 / 사랑하시냐고

아버지의 말씀이 / 온 땅의 사람이 / 나의 사랑하는 자녀이다

p.96 時 '질문'

 

꽃들이 / 비를 맞으며 이야기한다

어디 가고 싶어도 / 뿌리가 박혀 못 간다고 한다

비 그친 뒤 / 날아오는 벌이 말한다

너도 언젠가 씨앗이 되어 날아간다고

p.116 時 '날아간다고'

 

저렇게 / 누구를 위해서 서 있나 / 깜깜한 밤에는 / 갈대하고 놀지 / 갈대를 위해서 비추어주지

갈대는 가로등을 위해서 / 춤을 추지 / 그런데 / 나는 누군가에게 저렇게 / 빛이 될 수 있을까

p.133 時 '날아간다고'

 

시 한편 한편은 어찌보면 너무 단순하다.

그런데 그 시들을 읽어보면 뭔가 영혼에 울림이 있다.

그것이 이 책 <내 꿈은 사랑입니다>의 매력이다.

광화문의 성령시인 정재완의 인생이다.