1세기 교회 예배 이야기 서평

1세기 교회 예배 이야기 - 역사적 자료에 기초한 초대교회 모습 ㅣ 1세기 기독교 시리즈 1
로버트 뱅크스 지음, 신현기 옮김 / IVP / 2017년 6월

초대교회의 모습은 어떠했을까? 초대교회의 모습을 우리는 상상할 수 있을까? 교회의 전등을 키면 불이 들어오고 사용할 수 있는 화장실도 있고, 초대교회보다는 좋은 시설이 현대에 존재하고 있다. 낙후한 시설(현대의 기준에서 본 객관적인 기준)과 좁은 자리가 있는 모임 장소, 새로운 사람이 오면 앉을 자리가 있는지 양해를 구해야하는 그러한 환경 속에서도 따뜻함과 환대, 책에서 말하는 쾌적한 장소였다고 이야기하는 것을 보면 무언가 이유가 있었겠다고 생각했다.

유오디아에게 듣기로 아굴라와 브리스가는 손대접 잘하기로 소문이 났는데, 이따금씩 방문객을 한 번에 수개월씩 투숙시키기도 했다. 실내는 서늘해서 기분이 상쾌했고, 바깥에서 받은 한낮의 열기를 식혀 주었다. 거리 밖에서 마주친 혼잡함에 비하면 고요하고 행복했다.
로버트 뱅크스, [1세기 교회 예배 이야기] 중 발췌, P.27-28

실내가 서늘하여 한낮의 열기를 식혀 준다는 말은 그 당시의 온도와 관련된 시대상을 반영했던 것일 수도 있지만, 필자의 생각으로는 손대접하기를 잘하기로 소문난 브리스가(브리스길라의 애칭)와 아굴라의 모습으로 인해 쾌적함을 낳지 않았을까 생각도 해보았다. 객관적인 의견이지만 집주인의 손대접과 섬김으로 인해 100% 쾌적한 환경이 아닐지라도 그 공간에 주는 따뜻함과 환대가 존재했을 거라고 생각이 든다.

그런데 식탁마다 큰 접시에 여러 가지 고기가 담겨 나왔고, 또 다른 접시에는 온갖 채소가 담겨 나왔다. 틀림없이 오늘을 위해 한 주 내내 아껴두었을 거라는 생각이 들었다. 놀랍게도 또다시 내가 먼저 대접을 받았다. 작은 생선 한 마리와 순무와 콩을 덜어 낸 다음 그 위에 향이 좋은 소금 소스를 얻었다. 또한 맞은편에서 아리스도불로가 자기 종의 접시 위에 음식을 덜어주는 것을 보고 나는 놀랐다. 음식을 덜어 주는 데서 그치지 않고 자기 것과 정확히 똑같은 종류를 똑같은 양으로 담았다. 내가 자라면서 본 경험에 의하면, 해방 노예라 할지라도 그에게는 귀빈에게 주는 것보다는 덜 좋은 음식과 포도주를 주고, 그릇마저도 다른 그릇을 냈다. 종들은 식당 밖에서 먹는 것이 상례였다.
같은 책, P.42-43

아리스도불로가 자기 종의 접시에 음식을 덜어 주는 모습, 그리스도 안에서 한 형제와 자매라는 것을 처음 온 푸블리우스가 느끼고 있다. 그 당시 시대상으로는 있을 수 없는(복음이 들어왔던 조선의 시대상은 어떠했었지? 다시 공부해야겠다) 일들이 초대교회 안에서 일어나고 있었다. 또한 처음 세례받고 공동체에 온 두로에 대한 환대도 푸블리우스를 놀라게 한 부분이었다.

이 말이 끝나자, 각 가족의 가장을 포함하여 한두 명이 방을 가로질러 와서 두로의 머리에 손을 얹고, 그가 그들의 공동체에 온 것을 환영하면서 앞으로도 계속 돌보겠다는 서약을 했다. 두로는 이 말에 감동하여 눈물을 흘렸고, 그들에게 고마운 마음을 어떻게 표현해야 할지 몰라 했다.
같은 책, P.61

공동체의 환대에는 강력한 힘이 있다. 사람을 세우고, 사람이 그동안의 삶을 이해할 수 있는 힘과 격려를 허락한다. 대형공동체라 해서 환대를 못하고 소형공동체라 해서 환대를 잘한다는 흑백논리도 맞지 않다. 우리 그리스도인 공동체가 환대를 경험하고 환대를 베풀 수 있는 힘을 얻는 것이 필요해 보인다. 환대는 노력으로 되는 것이 아니다. 환대할 수 있는 힘을 얻는 것이다.

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AI 시대에도 승승장구하는 아날로그형 직장인 서평

AI 시대에도 승승장구하는 아날로그형 직장인 - 커리어·돈·삶, 22년이 증명한 본질의 기술
김찬기 지음 / 미다스북스 / 2026년 7월

얼마 전 감명깊게 봤던 [서울 자가에 대기업 다니는 김부장 이야기] 드라마가 떠올랐다. 50대의 한 대기업을 다니고 자가에 살던 김부장에게 어려움이 찾아 오는데, 그동안 자신의 모든 것을 다해 직장생활을 해왔음에도 불구하고 지방으로 발령을 받게 되고, 결국 퇴직해서 삶의 격변기를 맞이하고 그동안의 삶을 돌아보게 되었다. 그러면서 김부장은 제2의 삶을 살게 되는데 K-직장인으로서의 겪을 수 있는 좌절과 깊은 어려움의 어두운 면을 이겨내어 가족간의 관계도 회복해가는 이야기이다.
이번에 독서하게 된 [AI 시대에도 승승장구하는 아날로그형 직장인]을 통해 K-직장인의 마음을 느낄 수 있었다. 직장인으로서 겪을 수 있는 일들, 태스크(task)를 성취해내야 하는 직장인의 모습, 직장은 이익과 수익을 위해 존재한다는 이야기들이 인상깊었다. 젊은 직장인들은 상사들을 이해하지 못할 수도 있지만 상사가 되면 상사의 고충을 이해할 수 있을지도 모른다(이해하려면 그 위치에 있어보아야 자세히 알 수 있다). 물론, 신입 직장인이나 후배 직장인들의 고충도 충분히 공감한다. 현재 다니는 직장을 계속 다닐 수 있을지, 이직을 해야 하는건지, 언제 승진이 될 수 있는지 등에 대한 막막한 미래가 있음은 여실히 드러나 있다. 이러한 불확실한 미래로 인해 업무가 아닌 관계의 어려움으로 곤란함을 겪기도 한다.

더욱 경계해야 할 것은 조직 내 동료들에게 자신의 깊은 고민을 반복적으로 노출하는 행위다. ‘내 사람이니까.’라는 근거 없는 착각으로 바닥까지 내보이는 모습을 진정성이라 믿는 것은 위험한 오산이다…어제의 동료가 오늘의 경쟁자가 되는 곳이 조직이며, 사회에서 만난 관계는 사소한 이해관계의 충돌만으로도 쉽게 흔들린다. 관계가 어긋나는 순간, 내가 무심코 털어놓은 그 말들은 화살이 되어 나에게 돌아온다.
김찬기, [AI 시대에도 승승장구하는 아날로그형 직장인] 중 발췌, P.80

슬프지만, 직장은 놀이터가 아니고 낭만을 추구하는 곳이 아니라는 사실이다. 차갑지만 업무의 성과를 판단하는 곳, 그럼에도 불구하고 그 냉한 기운 속에서 기쁨을, 성취감을 발견하는 곳이 바로 직장, 조직이 아닌가 생각해본다. 또한 직장인들 스스로 앞에서 소개한 드라마의 김부장처럼 자신을 잘 돌볼 수 있는 시간을 주어야 한다고 본다. 몸을 갈아서 일을 해야 조직에서 인정받긴 하는데, 자신의 몸을 돌봐야 한다는 것은 참으로 딜레마이다. 그러나 이미 과도한 열정 가운데 들어간다면 돌이키기가 쉽지 않다(두 마리 토끼를 잡을 수 있는 지혜가 필요할지도 모른다). 참으로 바쁘고 피로한 사회이지 않은가. K-직장인들에게 그 피로가 여과되지 않고 그대로 오고 있다. 어떻게 하면 K-직장인으로서 승승장구하고 자신을 돌 볼 수 있을까? 우리들의 남은 과제이다.

이 책은 출판사로부터 제공받았습니다.

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토지와 경제정의 서평

대천덕 신부가 말하는 토지와 경제정의
대천덕 지음, 전강수 외 옮김 / 홍성사 / 2003년 8월

하나님의 것, 성경에서 다루고 있는 주되심(Lordship)의 영역, 하나님의 주권에 대해 다룰 수 있는 대신부님의 책을 다시 읽게 되었다. 이번만 해도 세 번째로 읽는 독서이다. 왜 이렇게 이 책에 집중하고 집착을 하게 되었을까? 필자가 다른 사람들에 비해 경제적으로 연약해서가 아니다. 유업 또는 기업에 대해서 다시 한 번 정의하고 싶었고, 더 자세히 이해하고 싶었다(관련된 헨리 조지의 [진보와 빈곤]을 다 이해하지 못했다). 또한, 외국인인 대신부님이 한국에 오셔서 토지와 경제에 관련된 부분을 이야기할 정도로 왜 중요한 것일까 생각이 들어서 다시 이 책을 빌려 보게 되었다.

“토지를 영영히 팔지 말 것은 토지는 다 내 것임이라. 너희는 나그네요 우거하는 자로서 나와 함께 있느니라. 너희 기업의 온 땅에서 그 토지 무르기를 허락할지니“
(레 25:23)

토지를 무른다는 것은 ‘도로 찾아내다’, ‘저당 잡힌 것을 도로 찾다‘의 의미이다. 성경 안에는 토지를 사고 파는 개념이 없다. 임대하고 임차하는 개념은 있지만, 토지를 사고 팔지 않는다. 토지는 유업이다. 각 백성들과 각 가문들에 이어지는 공정한 분배의 유업이다(공산주의와 확연히 다른 것은 성경은 개인 소유를 인정하지만 공산주의는 소유를 국가가 사유화하기 때문). 그리고 희년이라는 제도로 인해 토지를 보호받을 수도 있다. 그러나 문제는 바알법으로 인해 토지를 사유화하고 토지를 사고 팔지 않는 법에서 벗어나 자신의 부를 더 쌓게 되었다.

북아프리카에 카르타고의 식민지를 건설한 사람들은 엣바알의 직계 후계자들이었다. 마침내 로마가 페니키아의 바알주의 토지법을 채택하였는데, 그것은 포에니 전쟁 이후 카르타고에서부터 시작된 일이었다. 로마에서 확립된 바알주의 토지법은 유럽, 영국 그리고 서방 세계로 퍼져 갔다. 사실 페니키아식 토지 제도는 엣바알 이전, 즉 이스라엘 백성이 들어가기 전의 가나안 땅에도 존재하고 있었다.
대천덕, [대천덕 신부가 말하는 토지와 경제정의] 중 발췌, P.41

서방세계를 통해서 우리가 알고 있는 토지의 제도들이 바알법에서 비롯된 것이라는 것, 지주들은 배불러지고 가난한 사람들은 가난을 벗어날 수 없는 영원하고 놀라운 일들이 과거의 역사를 통해 일어났음을 볼 수 있다. 하나님이 토지의 주인, 경제의 주인이시라는 것을 인정하지 않는 엣바알의 관습을 따랐던 것이다. 하나님께서 유업으로 주신 토지, 현대를 사는 우리 그리스도인들에게 남은 과제는 무엇일까?

경제적으로, 희년은 공평하고 광범위한 땅의 분배에 근거한 토지 보유 형태를 보유하고, 극소수 부자들의 손에 토지 소유권이 축적되는 일을 방지하기 위해 존재했다. 이 사실은 하나님이 온 땅을, 그 자원들에 대해 하나님과 공동 청지기로서 행동하는 모든 인류에게 주신 것이라는 창조의 원칙을 반영하고 있다. 이스라엘과 관련되어 있는 레위기 25:23의 “토지는 나의 것이다”라는 천명과 모든 인류와 관련해서 시편 24:1에 선포되어 있는 다음과 같은 천명 사이에는 유사점이 있다.
크리스토퍼 라이트, [현대를 위한 구약 윤리] 중 발췌, P.285

어떻게 보면, 토지를 기반으로 하는 경제개혁은 하나님의 창조 질서와 주되심의 영역을 회복하는 것이 아닐까 싶다. 거대한 바알법의 잔재 아래, 작은 개미 같은 존재가 어떤 개혁도 일으킬 수 있을지 모르지만, “토지는 다 내 것이라“라고 말씀하시고 연약하고 가난한 자들을 보호하시기 위해 제도를 만드셨던 하나님을 기억하며 살아가야 할 것이다. 토지를 이용해서 부를 쌓고, 재산을 불릴 수 있는 기회가 올 거라고 생각한다. 그 때에, 어떤 선택을 할 것인가? 나의 나됨을 인정하고 탐욕으로 갈 것인가? 하나님의 주되심을 인정하며 책임감있는 그리스도인으로 살 것인가?

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나의 결정과 하나님의 뜻

나의 결정과 하나님의 뜻
게리 프리슨 지음 / 생명의말씀사 / 1992년 7월

아직도 필자에게 남아 있는 고민, 하나님의 뜻을 어떻게 이해할 수 있을까? 하나님의 뜻은 과연 어디에 있는가? 하나님은 내 삶을 통해 무엇을 원하실까? 올바른 길을 가고 있는 것일까?
오랜 시간 YWAM에서 하나님의 음성을 듣는 삶에 대해서 배우고, 배운대로 살아가고 있다고 생각했다. 배웠다면, 하나님의 음성을 듣는 삶에 대해 정의할 수 있는가? 청년 시절의 모든 삶을 부정하려는 것은 아니다. 그렇게 해서는 안되고 그럴 필요도 없다. 그러나 정확하게 이해하고 나아갈 필요가 있다.
필자의 교회, 어느 예배의 설교에서 등장했던 [나의 결정과 하나님의 뜻], 오래된 책이었지만 호기심에 독서를 시작했다. 책 초반에 등장한 빌 톰슨 목사에 의하면, ”하나님의 뜻“의 세 가지 의미를 다루고 있다. 저자가 정의한 하나님의 뜻에 대한 전통적인 견해이다.

“하나님의 뜻”의 세 가지 의미
1.하나님의 주권적인 뜻 : 우주 안에 일어나고 있는 모든 일을 향한 하나님의 작정된 계획
2.하나님의 도덕적인 뜻 : 인간이 어떻게 믿고 살아야만 하는가를 가르쳐 주는, 성경에 계시된 하나님의 도덕적 명령
3.하나님의 개인적인 뜻 : 각 개인에게만 독특하게 적용되는 하나님의 이상적이고 상세한 삶의 계획
게리 프리슨 & 로빈 맥슨, [나의 결정과 하나님의 뜻] 중 발췌, P.32

하나님의 주권적인 뜻은 신비롭고 연약한 인간이 건드릴 수 없는 창조주이신 하나님의 영역이다. 하나님의 도덕적인 뜻은 성경 안에 계시된 특별계시이다. 그리고 하나님의 개인적인 뜻은 각 사람에게 특별하게 주시는 내적 음성일 수도 있고 환경일 수도 있다. 전통적인 견해는 필자가 그동안 알고 경험했던 것과 비슷하다고 볼 수 있다. 그러나 하나님의 개인적인 뜻을 어떻게 확신할 수 있는가? 내적 음성이라 하지만 자신의 내면의 소리일 수도 있지 않을까? (아주 혼란스럽고 어려운 책이다…)

더욱이 우리를 위해 주권적으로 기회의 문을 여시는 분은 하나님이시다. 우리가 하나님께 지혜를 구하면 하나님께서는 우리의 유익을 위해 친히 세우신 방법을 통해 우리에게 지혜를 베푸신다. 하나님께서는 또한 우리의 결정에 관해 우리가 드린 기도에 대해 응답해 주신다. 또한 하나님께서는 하나님의 주권적인 뜻 안에 있는 우리의 계획을 성취하도록 하여 주신다. 하나님께서는 우리의 성품을 변화시키시고 우리를 성숙하도록 만드시기 위해서 환경과 결정 과정 자체를 이용하신다. 우리가 하나님을 신뢰하면 하나님께서는 우리가 그의 도덕적인 뜻에 순종하는 것을 축복하시고 우리의 삶 가운데 성령의 열매가 풍성하도록 하신다. 마지막으로 하나님께서는 우리의 결정을 통해서, 우리 안에서뿐 아니라 우리를 통해 그의 목적을 성취하시는 분이시다.
같은 책, P.253-254

하나님의 개인적인 뜻을 구하는데 잘되지 않아서 죄책감과 낙심을 얻는다면 이 얼마나 슬픈 일인가? 하나님은 도덕적인 뜻 안에서 성경으로 계시하고 계신데 말이다. 하나님의 도덕적인 뜻 안에서 선택하고 책임을 지는 것이지, 우리의 미래를 하나님께 위임하는 것이 아니다. 지혜를 구하게 된다. 서론에도 이야기했지만, 과거의 모든 것을 부정할 생각은 없다(하나님의 음성을 듣는 삶이 잘못되었다기보다 말씀 안에서 균형이 필요하다). 그러나 하나님의 주권을 인정하고, 하나님의 말씀 앞에 엎드려 지혜를 구해야 한다.
책을 100% 소화하지는 못한 것 같다(언어가 어색해서 원서를 봐야겠다는 생각도 든다). 그러나 그동안 생각지 못한 부분을 고민하고 사유할 수 있었다.

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만화로 보는 5분 한국사 서평

만화로 보는 5분 한국사 - 고려부터 근현대까지, 한국사의 결정적 순간들
유요 지음, 미정 그림, 신병주 감수 / 빅피시 / 2026년 6월

아이들에게 이야기해 주듯이 설명하는 한국사여서 이해가 더 쉬웠다. 역사책을 그대로 읽으면 딱딱한 문체로 읽어야 하기에 아이들에게는 만화로서의 접근이 흥미를 얻을 수 있다고 생각한다. 필자의 어린 시절, [만화 삼국지]와 [먼 나라 이웃 나라]는 역사에 대한 흥미를 돕는 책이었다. 그래서 이번에 읽게 된 [만화로 보는 5분 한국사]는 아이들에게 큰 도움이 될 거라고 생각한다. 딸을 키우는 아빠로서 어려운 이야기를 조금 더 쉽게 접근했으면 하는 마음인데, 많은 도움이 되었다(물론, 역사의 특정 관심 분야가 생긴다면 만화보다는 활자책이 좋다).
그런데 아쉬운 점은 삼한 시대(고구려, 신라, 백제)의 이야기가 등장하지 않은 점과 극적인 이야기들이 많아서 역사의 소소한 이야기들이 중요시되지는 않는 점이 아쉽다. 물론, 모든 역사를 한 책에 담을 수 없기에 이해는 되지만 아이들의 기억에 강렬하게 남는 것이 극적인 이야기만 된다면 아쉬울 것 같다.

그러나 쉽게 이해할 수 있는 스토리텔링과 만화로서의 설명은 아주 탁월했다고 본다. 역사를 알아야 현재를 알고 미래를 보는 민족이 될 거라고 생각한다. 그래서 역사에 대해 아직도 반성하고 있는 독일인들이 부럽기도 하다. 역사가 사실로 전달되어 그 역사를 해석하고 이해하는 통찰이 앞으로도 이어지기를 바란다.

이 책은 출판사로부터 제공받았습니다.

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