공존한다는 착각

공존한다는 착각 - 멸종에서 살아남은 일곱 동물의 반격
프랑크 베스테르만 지음, 정신재 옮김 / 다산초당 / 2026년 5월

인간과 동물은 공존하고 있는가? 인간과 자연은 공존하고 있는가?
아니면, 인간의 뜻대로 공존하고 있는 것은 아닌가?

인간은 인간의 생각대로 동물도 자연도 이해하려고 한다. 이러한 이해 속에서 왜곡된 의인화가 일어나는 모습도 보게 된 적이 많다. 인간의 잘못이라고 단정짓기보다는 인간이 동물과 자연을 이해할 수 있는 역량이 부족하기에 오해들이 생긴 것은 아닌가 생각된다. 16세기의 탐험가 바렌츠의 극지방 항해기를 따라가며 많은 관점에서의 동물들을 이해하고 그들이 겪는 상황들에 대해서 정확하고 면밀하게 관찰한 후에, 세상과 소통하려는 프랑크 베스테르만의 노력이 책에 담겨 있다.
책의 부제는 '멸종에서 살아남은 일곱 동물의 반격'인데 일곱 동물은 다음과 같다. 일각돌고래, 노르웨이레밍, 유럽뱀장어, 흑기러기, 북극곰, 순록, 왕게이다. 이들을 인간들의 관점대로 이해했기에 피해를 입은 동물들이지만, 지금까지도 살아 남은 우직한 동물들임에 틀림없다. 그럼에도 불구하고 인간들은 레밍이 '집단 자살'하고 있다고 오해하며, 북극곰을 무법자 혹은 불쌍한 희생양으로 여기면서 낙인찍어버리고 있었다.

"기후 운동가들은 대중에게 북극곰 개체수가 계속 하락하고 있다는 인식을 심어주고 싶어 한다. 그래서 인류가 지구에 불러온 온실가스 대제앙에 희생된 동물의 상징으로 북극곰을 전면에 내세웠다. 이런 영상들엔 대부분 뼈가 앙상해 기진맥진한 북극곰들이 등장한다. 하지만 극지방의 과학자들은 그런 내용을 강하게 주장하지 않는다. 물론 일부는 손 놓고 있다간 북극곰이 2100년엔 멸종할 것이라고 경고한다. 하지만 데이터를 살펴보면 멸종은커녕 하락세 징후도 없다. 하루 평균 세 마리씩 사냥당하는 현실에도 북극곰의 전체 개체수는 현재 2만 5000마리를 유지하고 있다. 이 같은 연구들에서 주목할 만한 점은 북극곰들이 상승하는 기후에 빠르게 적응하고 있다는 부분이다."
프랑크 베스테르만, [공존한다는 착각] 중 발췌, P.269

인간은 동물과 공존을 하고 있다고 생각해서 뭔가 먼저 하려고 한다. 배려라고 생각하기도 하고 말이다. 그러나 인간의 짧은 생각일 뿐, 동물들은 원하는 것이 따로 있다.

"1929~1930년 하이데거는 독일 서남부 프라이부르크에서 네 차례 연속 강의를 하며 윅스퀼의 철학적 개념을 받아들이고 확장했다. 진드기, 꿀벌, 개미 등 윅스퀼이 관찰하고 체험한 여러 동물에게 고유의 주관적 경험 세계인 움벨트가 있다는 데 하이데거도 동의했다. 하지만 하이데거에 따르면 동물들은 움벨트 너머 세계에 대한 인식이 부족하다. 즉 자신이 속한 움벨트를 넘어선 세상을 바라볼 능력이 없다(의미 이해의 지평). 공원의 다람쥐가 나이프와 포크로 식사할 줄 모른다는 의미가 아니라 동물에겐 자기 자신이나 타자, 세상에 질문을 던질 만한 언어가 없다는 뜻이다."
같은 책, P.294

사람들은 움벨트 너머 세계에 대해서도 관심이 많지만, 동물들은 움벨트 너머 세계에 대해 관심이 적다. 아니, 움벨트 너머의 세상을 바라볼 능력이 없다. 사람은 신경이 구체적이어서 주사를 맞아도 더 심하게 아픈데, 동물들은 사람보다 신경이 더 적어서 주사를 맞아도 아프긴 하지만 사람보다는 적게 고통스러워한다. 사람의 시선으로 동물의 삶과 행동을 이해할 수 있는 영역이 있다 하지만, 결국 언어와 행동은 다르다. 동물의 행동은 사람의 행동과 다르다. 그러나 공존하기 위해 노력하는 것이다. 공존하려고 착각과 오해를 해서는 안되는 것이다. 동물들은 사람들이 생각하지 못하는 그 너머의 것들도 이해하고 있다. 우리는 그 관점에서 동물과 공존하겠다는 결단을 해야 겠다. 사람들의 착각으로 인해 고통받는 동물이 없기를 바라며…

이 책은 출판사로부터 제공받았습니다.

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낡고 사소한 것들의 자리

낡고 사소한 것들의 자리 - 그곳에 살아 있는 감각과 기억에 대하여
아키코 부시 지음, 박지영 옮김 / 멜라이트 / 2026년 5월

사소한 것을 위대하다고, 위대한 것을 사소하다고 할 수 있을까? 안정적인 것을 불안정하다고, 불안정한 것을 안정적이라고 할 수 있을까?
아키코 부시는 [낡고 사소한 것들의 자리]를 통해서 공간과 사물이 주는 의미, 낡거나 불안정하더라도 결국 그 의미들이 마음 속에 남게 되고 교훈을 주게 된다고 말하며 사색을 돕는다.

“이 책 《낡고 사소한 것들의 자리》에서 나는 같은 주제에 천착하는 한편, ‘집’이라는 개념이 지닌 모호한 이면에 주목하려고 한다. 하여 각각의 글들은 집이라는 공간에 내재한 불확실성, 배치와 이동이라는 관념, 연약하고도 집요한 인간의 기억, 유용함과 무용함의 미학 그리고 이 세상에서 제자리를 찾거나 찾지 못하는 우리의 모습 등을 다룬다. 그러니까 안정에 관한 이야기이며 동시에 불안에 관한 이야기다.”
아키코 부시, [낡고 사소한 것들의 자리], 중 발췌, P.8

모든 사람에게 고향이 있듯이, 필자에게도 고향이 있다. 실제로 태어난 곳은 기억에 없을지라도 유년시절의 기억이 남아 있는 곳이 있다. 그 장소가 바뀌어 있더라도 어느 정도의 형태도, 모습도 기억남을 볼 수 있다. 그래서 잠시 추억에 잠기기도 하고 유년시절의 핵심적인 기억이 주마등처럼 흘러 지나가기도 한다. 모든 공간과 사물은 낡고 변할지라도 기억은 남아 있기에 회상을 할 수 있는 것은 아닐까? 그렇기에 저자의 글을 읽으며 완전한 것은 없겠다 생각이 들었다.

“우리도 대부분의 사람들과 비슷한 이유로 강아지를 입양했다. 믿음, 사랑, 우정, 흔들림 없는 신뢰로 가득한 강아지의 눈망울, 끝까지 책임지고 돌보는 일에서 얻는 교훈과 보람 같은 것들을 기대했다. 하지만 우리 아이들은 부엌 계단 위에서 벌벌 떨곤 하던 강아지를 키우며 이런 것을 느낄 기회가 거의 없었다. 그나마 느낀 것이 있다면 서먹함과 거리감, 우리의 보살핌이 그 보살핌을 받는 대상의 요구에 부응하지 못할 수도 있다는 교훈이었을테다. 그럼에도 나는 아이들이 가치 있는 경험을 했다고 믿는다. 사랑하는 일이 언제나 쌍방향은 아니어서 사랑을 주고도 돌려받지 못할 수 있음을 그때 배웠으리라.”
같은 책, P.52

저자는 아이들과 강아지 울피를 키우려고 했지만 생각보다 좋은 경험을 얻지 못했다. 아이들과 강아지가 함께 교감하며 자라가는 로망과 같은 경험이 아니라, 울피가 병으로 일찍 죽게 되어 아이들이 보살핌으로 인해, 꼭 그 보살핌을 받지 못할 수도 있다는 아이러니한 모순이 펼쳐진다. 완전함을 우리가 만들 수 있는 것이 아니라, 불완전하더라도 그 안에서 완전을 배울 수 있게 되는 것이다.
우리가 생각했을 때 완벽하다고 해도 완벽하지 않을 수 있고, 완벽하지 않다고 해도 완벽할 수 있는 것이다. 공간과 사물을 통해서 나도 겸손하게 배울 수 있다고 본다. 내가 완벽하게 모든 것을 이룰 수 없는 사람이기에, 말이다.

이 책은 출판사로부터 제공받았습니다.

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하나님이 만드신 참 좋은 나

하나님이 만드신 참 좋은 나
댄 스니드 지음 / 예수전도단 / 2002년 6월

언젠가 사유했던 것들 중에 사람들은 각자 생각하기 나름의 일들이 있다고 느꼈었다. 객관적인 사건에도 주관적으로 생각하기 마련이다. 각자의 관점에서 세상을 해석하고, 사람을 마주하며, 작고 소소하고 또는 중대한 결정을 하게 된다. 살아왔던 환경이나 경험이 좌지우지하게 하며 상처받거나 용서할 수 없는 내면의 어려움으로 인해 선택을 하게 되는 것을 볼 수 있다. 각자의 역랑과 삶을 해석하는만큼 선택하며 결정하게 된다.
댄 스니드의 [하나님이 만드신 참 좋은 나]를 청소년기에 읽었었는데, 다시 꺼내 들어 읽게 되었다. 나는 나 자신을 어떻게 보고 있는지, 나는 나 자신을 얼마나 용납하고 있는지, 어떻게 나 자신을 건강하게 바라보며 살아갈 수 있는지에 대한 저자의 마음이 담긴 책이다. 하나님이 바라보시는 '나'는 어떤 모습일까?

갈렙이 모세 앞에서 백성을 안돈시켜 가로되 우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라 하나 그와 함께 올라갔던 사람들은 가로되 우리는 능히 올라가서 그 백성을 치지 못하리라 그들은 우리보다 강하니라 하고 이스라엘 자손 앞에서 그 탐지한 땅을 악평하여 가로되 우리가 두루 다니며 탐지한 땅은 그 거민을 삼키는 땅이요 거기서 본 모든 백성은 신장이 장대한 자들이며 거기서 또 네피림 후손 아낙 자손 대장부들을 보았나니 우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들의 보기에도 그와 같았을 것이니라(민 13:30-33)

이스라엘의 정탐꾼은 가나안 땅을 보고 하나님께서 약속하신 젖과 꿀이 흐르는 땅이라고 이야기했다. 그러나 12명의 정탐꾼 중 10명은 약속의 땅을 정복할 수 없을거라고 하고 2명의 정탐꾼만 그 땅을 정복할 수 있을거라고 보고하였다. '우리가 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라' 우리가 스스로 메뚜기 같고 초라한데, 그들이 봐도 메뚜기 같았을거라는 저자가 말하는 '메뚜기 콤플렉스'에 함몰되어 있는 이스라엘 백성들의 모습이었다.
필자도 길지 않지만 사역을 해오면서 이러한 마음을 가지고 있었다. 내가 할 수 없다고 생각하며 하나님을 의지하는 사역자가 아니라, 내가 할 수 없음에도 내 힘을 의지하며 실수하고 지치고 절망 가운데 빠지는 모습을 보게 되었다. 끝내 사역의 자리에 가지 않기로 마음 먹으며, 주님과 나는 상관없다고 생각의 비약까지 가버리는 어려움을 겪게 되었다. 그런데 이제는 회복 속에서 사역이 중요하기보다는 ‘내가 어떤 사람으로 살아야 하는가’ 또는 ’내 생각하기 나름대로 사는 것이 아니라 상식적이고 그 분 앞에 부끄럽지 않게 사는 것이 맞지 않나‘ 생각한다. 아직도 멀고 멀었지만 승리의 백성으로, 나는 안될 거라고 하면서 은혜를 구하는 모순에서 벗어나서 승리를…

동일하게, 사탄은 우리도 그리스도 안에서 누구인 것에 대해 의심하게 하려 합니다. 그의 전략은 우리가 새로운 피조물이 아니며 그래서 우리의 잠재력을 과소 평가하게 하려는 것입니다, "네가 뭐라고 생각하는 거야? 네가 어떻게 다른 사람을 위해 사역할 수 있다고 생각하지? 어떻게 하나님이 너를 그렇게 특별히 여기신다고 생각하는 거야?"와 같은 질문을 던지며 의심의 씨를 뿌리려 하는 것입니다.
사역에 대한 우리의 부르심을 효과적으로 달성하기 위해서는 신분에 대한 올바른 이해가 있어야 하며, 예수님과 같이 우리가 누구라는 것을 아는 확신으로 대적에게 직접 선포할 수 있어야 합니다. 우리는 승리의 백성으로 부르심을 받았습니다.
댄 스미드, [하나님이 만드신 참 좋은 나] 중 발췌, P.75

하나님과의 관계, 내 신분에 대한 믿음의 선포가, 내 의가 아닌 하나님의 의(Justfication)로 옷입은 자라는 확신이 어떠한 삶의 자리에 있든지 현존한다면 이전보다 마음의 부담이 줄어들며 자유한 주의 자녀로 나아갈 수 있음을 믿는다. 내가 주님 앞에 정직하고 겸손하게 있으면 된다. 주님이 나를 구원하셨다는 것을 잊지 않고, 신분을 확정하는 것이다. 부수적인 것들이 하나님과 나와의 관계를 갈라놓지 않는다.

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십일조에 관한 24가지 질문 리뷰

십일조에 관한 24가지 질문 - 돈 앞에서 나는, 누구인가?
김지찬 지음 / 생명의말씀사 / 2026년 3월

돈 혹은 재정이라는 것은 매우 민감한 부분이다. 인간이 살아가는 데 꼭 필요할 뿐 아니라 생존을 결정지을 수 있기에 더 절박하며, 더 많이 갖고 싶은 마음을 키우기에 조심스럽다. 그러한 연관성 안에서 십일조는 더욱 어려운 질문이다. 소득의 1/10을 떼어서 헌금을 하는, 소득에서 십일조를 빼면 남는 돈이 별로 없는 것 같은, 손해보는 마음이 들게 하는, 월급이 통장을 스쳐 지나간다는, 십일조만 안내도 여유가 있을 거라는 마음이 들게 하는 현실적인 문제 앞에 서게 된다(필자가 위와 같은 마음을 가진 적이 많아서).
김지찬 교수님의 [십일조에 관한 24가지 질문]을 통해서 그동안 알고 있었지만 오해했던 질문들이 많이 해소되었다. 예를 들어, 세전의 십일조를 해야 하는지 아니면 세후의 십일조를 해야 하는지, 축의금을 받았을 때 십일조를 해야 하는지, 십일조는 교회에 해야 하는지 아니면 자선단체나 선교단체에 해야 하는지 등에 대한 문제들을 성경적으로 잘 풀어서 설명되었다.

“십일조는 의롭다 하심의 조건이 아니라, 이미 의롭다 하심을 받은 사람들이 어떻게 하나님을 사랑하고 그의 나라와 의를 구하는지를 보여 주는 물질적 헌신의 한 방식이다.”
김지찬, [십일조에 관한 24가지 질문] 중 발췌, P.42

“성경은 현실의 곤궁, 책임의 무게, 생존의 압박을 곧바로 환원하지 않는다. 십일조를 하지 못한 이유가 가족을 책임져야 하는 상황, 빚과 질병, 불안정한 소득 같은 생존 위기에서 나온 것이라면, 성경은 그것을 자동으로 ‘하나님 불신’이라고 단정하지 않는다. 오히려 그런 상황에서도 하나님을 놓지 않으려 애쓰고 있다면, 완전한 순종은 아니지라도 신뢰의 씨앗으로 평가한다(막 9:24).“
같은 책, P.64

”나는 어떤 사람으로 살고 싶은가?”
“나는 무엇을 사랑하고 싶은가?”
“하나님께서 베푸신 은혜를 내 삶에서 어떻게 기억할 것인가?”
이런 질문들을 깊이 들여다보면서, 시간 돈 에너지의 우선순위를 다시 짜 보고, 내 삶의 주인이 누구인지를 돌아보면서 결정하라. 이게 바로 ‘마음에 정한다’라는 말의 깊이다.
같은 책, P.84

타협점을 찾으려고 하는 것은 아니다. 궁핍하니까 십일조를 안하고 적당히 이해받겠다는 문제도 아니다. 내 삶의 방향, 하나님께 받은 은혜를 어떠한 감사로 드릴 것인가? 타협을 하거나 어느 정도는 손해를 보지 않겠다는 굳센 마음으로부터 하나님이 내 인생의 주인이시고, 우리 가정의 주인이시며, 삶의 소망이시라는 것을 다시 한 번 기억하며 나아갈 필요를 느꼈다. 작은 것부터 다시 점검하며 나아갈 수 있도록, 하나님을 향한 신뢰를 다시 회복할 수 있도록!

이 책은 출판사로부터 제공받았습니다.

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왜 나는 예수를 믿는가 서평

왜 나는 예수를 믿는가
이승장 지음 / 홍성사 / 2013년 2월

대한민국의 혼란스러웠던 시절인 60년대부터 예수 그리스도의 복음을 들고 혈혈단신으로 청년대학생들을 섬기셨던 이승장목사님의 책!!! 삶의 문제와 어려움들을 어떻게 예수님께 맡겨 드렸는지, 왜 예수님을 믿었으며 예수님을 믿고 나아가는 삶이 어떠한 것인지에 대해 알 뿐만 아니라, 어떻게 살아가야 하는지 고민하게 되는 책이다. ’나는 누구이며, 어디서 왔는가‘에 대한 존재론 뿐만 아니라 우리의 불안은 무엇인지, 어떻게 평안을 누릴 수 있는지, 예수님의 사랑과 은혜가 얼마나 크고 놀라운지에 대해서 생각해 보게 된다. 1999년에 예수 그리스도를 영접한 뒤, 나는 어떤 삶을 살고 있었는지 점검하고, 하나님의 나라가 이 땅 가운데 임하도록 구하려면 ’왜 나는 예수를 믿는가?‘ 라는 질문을 나에게 할 필요를 느낀다.
내 전적인 삶에 예수 그리스도가 어떤 분이신지 질문할 필요, 나아가서는 거룩한 책임을 느끼게 된다.

”나의 존재 가치는 백화점 물건처럼 다른 사람과 비교해서 매겨지는 것이 아니다. 하나님 앞에서의 나의 가치는 절대평가의 대상이다. 하나님은 ‘엄마친구아들’과 나를 비교하지 않으신다. 하나님은 온 우주만물을 창조하고 마지막으로 사람을 만드신 다음 비로소 만족하고 좋아하셨다. 이 말씀은 “나는 온 우주보다 존귀한 존재이며, 하나님이 나를 보실 때마다 심히 기뻐하신다”라는 뜻이다. 이것은 긍정심리학도, 자기최면도 아니다. 창조주 앞에서 보는 나의 자아상이다.“

이승장, [왜 나는 예수를 믿는가] 중 발췌, P.33

”기독교 복음은 나를 향한 하나님의 끈질긴 구애이며 또한 애절한 사랑 고백이다. 그 사랑이 우리를 감동시켜 하나님과 나 사이에 사랑의 관계가 이루어지는 것이 기독교 신앙의 핵심이다.“

같은 책, P.133

”사람의 선한 노력이나 수행도 다 필요하다. 하지만 한계가 있다. 그래서 진리의 영이신 성령님의 도우심이 필요한 것이다. 거룩한 진리의 말씀과 거룩한 진리의 영으로 순간순간 내 마음을 성찰하고, 마음의 동기가 자기 영광인가 하나님의 영광인가를 살펴야 할 것이다. 우리는 개인적 차원에서 참되게 살 뿐 아니라 우리 사회가 정직한 사회가 되도록 힘써야 한다.“
같은 책, P.218

인간적인 나의 노력이 아닌 성령님의 도우심으로 하나님의 영광을 구하는 ’나‘ 그리고 ’공동체‘가 되자.

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