문학의 숲을 거닐다

문학의 숲을 거닐다 - 장영희 문학 에세이
장영희 지음 / 샘터사 / 2022년 7월

문학의 숲을 거닐다 / 장영희 문학 에세이 / 샘터

#문학의숲을거닐다 #장영희

장영희 교수의 ‘살아온 기적 살아갈 기적’을 2013년에 읽었다. 2~3년을 주기로 다시 펴 보는 무심한 독자가 되었다. 그런 나에게 장영희 문학 에세이인 <문학의 숲을 거닐다>를 읽어볼 기회가 생겼다.

p.6 문학은 작가가 자신의 개인적 체험, 또는 상상력을 통해 하나의 허구적 세계를 창조하고 그 안에서 일어날 법한 얘기를 창조해서 말한다. … 그것은 내 이야기 아니고 분명 남의 이야기이다. 그럼데도 불구하고 신기하게도 문학작품 속에서 우리는 나 자신을 발견하게 된다. 작중 인물들을 통해서 내가 표출하지 못했던, 아니 내 안에 있는 것조차 까마득하게 몰랐던 욕망, 분노, 고뇌, 사랑을 맞닥뜨리게 된다.

저자도 문학의 역할을 우리 안에 있는 욕망, 분노, 고뇌, 사랑을 비추는 도구라고 생각했다. 나 또한 문학의 역할이란 삶의 깊은 고민을 생각하게 만드는 도구라는 결론을 내린 지 꽤 되었다. 이 책에서는 문학을 읽고, 삶에 관해 질문한다. 삶에 관한 질문들을 한 사람의 고뇌로 어느 정도 답을 얻을 수 있다면, 독자에게 그것만큼 만족스러운 투자는 없을 것이다.

여러 제목의 꼭지 중 <무엇을 위하여 사는가> 편에서 ‘무엇을 위해 사는가’에 관한 질문을 던진다.

p.178 ‘나는 어디에 살았고, 무엇을 위하여 살았는가’… <월든>을 읽으며 나는 이제 내리막길로 들어선 내 인생 여정에서 한 번쯤 짚고 넘어가야 할 질문이라고 생각했다.

작가는 자신의 삶에서 한 번쯤 짚고 넘어야 할 질문이라 했다. 하지만 한 번쯤이 아니라 어떤 선택을 하고 어떻게 나아가야 하는지 생각할 때에 분명히 해야 할 질문이다. 삶의 터와 무엇을 위하여 살았는지는 결국 나의 역사와 앞으로의 계획을 세울 수 있는 분명한 근거가 될 수 있을 터이다.

p.180 나는 백번 죽었다 깨어나도 소로나 디킨슨같이 위대한 작가가 될 수 없지만, 내가 가르치는 작품들을 통해 나의 학생들이 올곧고 가치 있는 삶의 실마리를 찾는다면 나의 삶도 완전한 낭비는 아니니라.

개인적으로 글을 다루는 직업을 갖고 있다는 것은 이 글을 읽는 누군가에게 어떤 영향을 주는 것과 같은 의미라고 생각된다. 그렇다면, 어떤 뛰어난 작가가 되지 않더라도 이 글 한 자락이 누군가의 삶에 미약한 영향을 준다면 조금이라도 좋은 단면이 되길 바란다.

*본 도서를 출판사로부터 지원받아 서평 작성하였습니다.

#에세이 #문학 #글 #독후감 #독서 #책 #책스타그램 #북스타그램 #리뷰 #꿈글

혼자서도 공부할 수 있는 라틴어 문법

혼자서도 공부할 수 있는 라틴어 문법 : 기본편 - 배태진 쌤의
배태진 지음 / 세움북스 / 2022년 7월

이 책을 읽게 된 이유는 막연히 라틴어 하면 떠오르는 매력적인 이미지 때문이었다. (굳이 하나를 덧붙이자면 친근한 책의 디자인이 언어에 도전하는 장벽을 낮췄다고 생각한다.) 게다가 심리학 책에서 본듯한 ‘아니무스(정신, 마음)’ 같은 단어가 라틴어라고 하니, 한국말로는 뜻풀이가 어렵거나 이해할 수 없는 관점을 벗어나는 데 좋은 역할을 할 것 같았다. 

p.24-25 라틴어 읽는 법

Do + ut + des

(도) (우트) (데스)

내가 준다 ~하기 때문에 네가 준다 ▶ “네가 주기 때문에 나도 준다”

'라틴어는 영어 자음과 모음을 비슷하게 공유하고 발음도 눈에 보이는 대로 읽으면 되기에 시작할 때 어려울 것은 없습니다. '

시작할 때 어려울 것이 없다는 말에 조금 더 용기를 내 다음장을 넘겼다. 라틴어에서 들으면 꽤 매력적이라 생각했던 발음들은 r, l 과 같은 굴리는 발음보다 입술을 많이 움직이는 발음이라 생각했는데 그 이유는 라틴어는 보이는 대로 읽어야 하기 때문이다.

p.26 

human → [후만]

fact → [팤트]

bus → [부스]

baby → [베비]

솔직히 말하면 이 네 단어 읽고 혼자 ‘오우, 꽤 하는데?’하는 생각이 들었다. 잘은 모르지만 독일어를 처음 배울 때 a, b, c, d → [아],[베],[체],[데] 이런 식으로 발음했던 게 생각나는데 그때 생각이 나면서 좀더 책을 읽어보았다. 

p.26

city → [키티]

nation → [나티온]

gem → [겜]

church → [쿠르크]

같은 페이지에 나오는 단 네 단어인데, 다 틀렸다. 보이는 대로 읽어야 하는데, 특히 gem [겜] 과 church [쿠르크]는 완전 실패. 한 페이지 넘어가기도 전에 흔들리는 동공. 신기하게도, 재밌다. 

언어를 접할 때마다 느끼는 거지만 한국어의 형태와 어법에 관한 공부가 되어있지 않으면, 주어, 서술어, 어미, 인칭 등의 설명이 어렵게 느껴진다. (한국말도 어법 공부 해야디..ㅋㅋ)

p.28-29 라틴어 읽기 

대문자(소문자) 문자 이름 [발음]

A(a) 아 [ㅏ] - B(b) 베 [ㅂ] - C(c) 케 [ㅋ] - D(d) 데 [ㄷ] - E(e) 에 [ㅔ] - M(m) 엠 [ㅁ] - N(n) 엔 [ㄴ] - O(o) 오 [ㅗ] - P(p) 페 [ㅍ] (p) - Q(q) 쿠 [ㅋ] (항상 모음 u와 함께 qu) - F(f) 에프 [ㅍ] (f) - G(g) 게 [ㄱ] - H(h) 하 [ㅎ] (ch는 “ㅋ” ph는 “ㅍ”) - I(i) 이 [l] - K(k) 카 [ㅋ] - L(l) 엘 [ㄹ] - R(r) 에르 [ㄹ] (개 으르렁 거리는 r소리) - S(s) 에스 [ㅅ] - T(t) 테 [ㅌ] - U(u) 우 [ㅜ] - X(x) 엑스 [ㅋㅅ] 

영어 알파벳을 떠올리면, 약간 영국식 발음이랑 유사한 느낌이 든다. 라틴어족 언어를 사용하는 스페인, 프랑스, 이탈리아와 인접해 있으니 더 그런 것 아닐까.

p.30 라틴어 동사 

[어미 변화] - [발음] - [ 인칭] - [ 뜻] 

[+o] - [ 오] -[1인칭 단수] - [내가~한다.]

[+s] - [에스] - [2인칭 단수] - [네가~한다.]

[+t] - [티] - [3인칭 단수] - [ 그/그녀/그것이~한다.]

[+mus] - [무스] - [1인칭 복수] - [우리가~한다.]

[+tis] - [티스] - [2인칭 복수] - [너희가~한다.]

[+nt] - [엔티 3인칭 복수] - [그들/그녀들/그것들이~한다.]

라틴어 동사를 보고 나니, 앞에 소개 되었던 문장을 더 이해할 수 있다. 

Do + ut + des

(도) (우트) (데스)

내가 준다 ~하기 때문에 네가 준다 ▶ “네가 주기 때문에 나도 준다”

D’o’ → 내가 준다

u’t’ → ~하기 때문에

de’s’ → 네가 준다

오오, 여기까지 보니 눈으로는 좀 이해가 되는 것 같다. 기본편 책에 나오는 강의는 총 14강으로 구성되어 있는데, 1주에 1강 (하루 진도를 나가고, 매일 매일 한 과 복습을 한다는 전제하에) 씩 한다면 3달 반이 지나면 어느 정도 라틴어식 알파벳과 단어에 익숙해지며 라틴어 문장 한 두 개는 여유롭게 내뱉을 수 있을 것 같다.

1강 마지막에는 따라 쓰기가 있어 본문 내용을 직접 쓰며 복습 할 수 있다. 또 <필수어휘> 와 <연습문제> 코너가 있고, 연습문제 해설은 QR을 통해 youtube 학습 영상을 참고할 수 있다. 

다음주 이 시간에 2강에 도전해 봐야지!

내 안에 윤슬이 빛날 때

내 안의 윤슬이 빛날 때
박소현 지음 / 특별한서재 / 2022년 5월

|추천사

p.5

누구의 삶이든 이야기이다. 그러나 그게 바로 문학은 되지 않는다. 글로 적는 사람이 선택을 하고 배치를 하는, 이른바 구성을 해야 문학이 된다. … 이야기를 구성하여 글로 내놓는 사람, 그가 작가이다. 작가는 자신의 이야기든 다른 사람의 이야기든 글로 표현할 땐 글쓴이 자신의 의도를 글에 담는다. 그런 점에서 박소현에게 수필은 잘 맞는 옷 내지는 맞춤한 그릇이다.

이 책을 펴자마자, 추천사 문장이 이렇게 남는 건 오랜만이다. 책에 관한 추천사이기도 하겠지만 작가 박상률이 생각하는 문학이라는 그릇을 잘 표현했기 때문이겠지.

문학을 설명하려 애쓰는 것보다 한 문장의 인용이 속이 트이게 하는 것 같다.

|설레다

p.114-118

윤성진의 이야기를 시작으로, 피아노에 빠진 일화가 담긴 글.

남편월급 200이 안 되던 시절 6개월 할부로 200만 원 신제품 피아노를 덜컥 산 저자. 남편의 지지를 힘입어 열심히 피아노를 배우고, 덕분에 육아에 지칠 때 피아노는 좋은 취미가 되었다. 그러다 볼링에 빠졌지만, 세월이 흘러 딸도 피아노를 배웠다. 딸이 고3이 되어 안방으로 옮기게 된 피아노. 숨이 막힐 정도로 커다란 피아노가 답답한 나머지, 충독적으로 80만원 대 중고시세로 피아노를 팔고 만다. 딸은 한마디 상의도 없이 사라진 피아노에 울고불고, 남편도 왜 팔았는지 넌지시 물어보는데, 저도 모르게 하는 충동적인 선택에 이유가 있을까.

설렘은 잠시다. 하지만 그 잠시의 설렘 덕에 평생을 살아갈 수 있는 기억을 얻을 수 있다면, 숱한 기억들 속 새싹처럼 연약한 설렘이라도 간직할만한 가치는 충분하다. 그러니 설렘의 흔적을 담고 있는 손때 묻은 물건은 누구에게라도 충분히, 설렘과 좋은 기억을 전달하는 매개체가 되는 것 같다.

내 삶을 담은 글이 문학이 될 수 있는 것은, 저자처럼 누군가의 삶을 공감할 수 있는 이야기가 전달되기 때문일 것이다. 이야기를 쓰고 싶어지는 글을 읽는다는 건 정말 기쁜 일이다.

*본 매거진을 출판사로부터 지원받아 서평 작성하였습니다.

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브랜드 인문학

쇼호스트 엄마와 쌍둥이 자매의 브랜드 인문학 ㅣ 특서 청소년 인문교양 14
김미나 지음 / 특별한서재 / 2022년 4월

쇼호스트 엄마와 쌍둥이 자매의 브랜드 인문학 / 김미나 / 특별한서재

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#신간도서 #협찬도서 #청소년인문교양

아는 만큼 보인다고 한다. 이 책을 읽기 전, 부산은행 매거진 <부산은행 이야기> 7월호에서 ‘착한 소비’라는 주제로 칼럼을 썼다. 이번에도 쓸 예정이다. 그래서인지 본 책을 읽다가 특히 ‘착한 소비’부분이 크게 눈에 들어왔다.

쉬운 소비는 소확행 문화, 미코노미의 소비 형태로 나타난다. (p.102)

미코노미(MECONOMY): 자기 자신을 뜻하는 ‘미(Me)’와 경제를 뜻하는 ‘이코노미(Economy)’를 합친 말로 나를 위한 소비

휘소가치: ‘휘두르다’라는 의미의 한자 ‘휘(揮)’를 붙여서 만든 신조어. 다른 사람에게는 무의미하나 자신에게는 의미가 있고 만족감을 주는 것에 투자를 하는 소비를 의미한다.

그러다 보니 조금 지나면 쓸데 없어진 많은 양의 물건은 그대로 쓰레기가 되고, 지구에 차곡차곡 쌓여 미세 플라스틱 문제나, 쓰레기 섬과 같은 형태로 우리에게 되돌아오게 된다. 착한 소비란 이런 불필요하고 무분별한 소비에서 벗어나 일종의 의미있는 소비에 관한 이야기를 한다.

이런 소비 형태에서 벗어나 요즘은 자신의 가치를 나타내는 의미의 미닝 아웃을 실천하는 가치 소비를 실천하는 MZ세대가 늘어난다. 돈쭐, 업사이클, 등의 소비 형태. 이러한 내용이 워낙 잘 나와 있어서 소위 요즘 세대의 문화, 소비를 알기 위해서라도 이 책을 읽으면 많은 도움이 된다.

브랜드 인문학의 앞 부분은 수많은 브랜드에 관해 이야기한다. 그리고 우리가 그 많은 브랜드에서 나의 기준으로 가치 있는 소비가 어떤 것인지 알아가게 안내해준다. 이렇게 친절하고 도움 되는 책이라니. #자발적 #책추천 !

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아우구스티누스의 교회론

아우구스티누스의 교회론 - 정통의 계승과 전통의 혁신으로 세워진 참 교회론 ㅣ 세움클래식 10
홍용훈 지음 / 세움북스 / 2022년 6월

세움북스 서포터즈 1기

#도서협찬

본 도서는 세움 클래식 10번째 시리즈로 성북교회 홍용훈 목사님의 총신대학교 일반대학원 2018년 6월 철학 박사학위 청구 논문을 책으로 출간한 것이다.

박사 논문을 정독할 일이 거의 없었는데, (보통 논문을 읽을 때면 필요한 부분만 쏙 빼서 인용하고 공부할 목적이었지 책처럼 정독한 적은 거의 없었다.) 사실 이번 책도 한 번에 다 읽어내기에는 쉽지 않았다. 그래서 논문이나 교회론에 익숙지 않은 독자가 읽는 방법의 관점으로 생각하여 일종의 읽는 방법을 생각해 보았다.

차례를 따라 생각해 볼 것.

모르는 단어가 나오면 일단 대충 넘어갈 것

이 책의 목적이 무엇인지 기억하며 결론 부분을 읽을 것

코로나가 끝나고 신천지, 통일교 등의 활동이 활발해졌다.

올바른 교회가 무엇인지, 2000년 이상의 역사 속 교회가 어떻게 복음의 확장을 이루었는지, 교회론의 관점에서 볼 수 있는 책이다. 아래는 간단히 내가 생각하는 내용의 큰 방향과 차례를 인용 정리했다.

​교회의 하나 됨을 이루기 위해 보다 더 근본적인 교회론을 도출해냈다. 따라서 그러한 과정을 통해 정통 교회론으로 확립된 그의 교회론을 명확하게 이해하기 위하여 도나투스파 및 도나투스파 논쟁을 살펴보려고 한다. p.31

본서의 연구 의의 p.35

오늘 하국 교회의 현실은 각종 이단이 난립하며 저마다 자신이 참교회라고 주장한다. ...(중략)... 우리는 참 교회와 거짓 교회를 바로 분별해야 한다.

첫째, 아우구스티누스가 세운 정통 교회론에 기반하여 기독교 역사에서 성경에 근거하고 중세 천년의 역사를 열었던 기독교 공동체로서의 교회를 이해하려는 데 그 의의가 있다.

둘째, 아우구스티누스가 교회론을 정립하는 과정을 종합적으로 규명함으로써 아우구스티누스가 교회론을 정립하는 과정을 종합적으로 규명함으로써 아우구스티누스가 어떻게 정통을 계승하고 동시에 전통을 혁신하여 교회론을 세웠는지, 그의 교회론이 어떻게 정통이 되었는지 그 과정을 살펴보는 데 의의가 있다.

셋째, 오늘 무분별한 형식 논리에 사로잡힌 자들에 의해 진행되는 에큐메니컬 운동을 아우구스티누스의 정통 교회론에 비추어 분석하고 바른 기준을 제시함으로 오늘 우리 개혁교회의 나아갈 바를 제시하는 데 그 의의가 있다.

p. 39 이 책은 다시 말해서, 당시 정통신학의 뿌리라고 할 수 있는 북아프리카의 라틴시학에 초점을 맞추고자 했다. 왜냐하면 당시 중세를 열었던 통합의 신학자이자 정통 신학자였던 아우구스티누스의 교회로을 살펴볼 때 그의 삶과 신학의 배경이 된 북아프리카를 살펴보는 것이 매우 중요하기 때문이다.

​차례

01 서론

02 북아프리카 교회의 교회론

03분파로서 도나투스파의 교회론

04 정통으로서 아우구스티누스의 교회론

05 정통의 계승, 전통의 혁신

06결론: 평가 및 제언

개인적으로

감상평을 쓰고 있는 이 순간까지,

조금씩 더 읽어보는 책이다.

아우구스티누스가 정통 교회론의 고유한 개념을 정립하는 데 기여한 점

​아우구스티누스의 교회론 요약 인용

p.238-239

첫째, 아우구스티누스의 교회론이 전통을 혁신한 혼합체로서의 교회관이라는 창의적인 개념을 정립한 점.

둘째, 세례에 대한 새로운 해석. 그리스도의 이름으로 시행되어진 세례는 집례자에 따라 무효화되지 않는다고 주장.

셋째, 세례의 효용성 측면에서 아우구스티누스는 세례는 신자에게 죄 사함을 얻게 하고 영적 갱신을 일으키며, 성례전적 교제에 참여하게 만드는 효력을 발휘한다. 이러한 효력은 참 교회, 곧 보편적 교회만이 갖는 특징이라고 주장하며 보편적 교회에 있을 때만 세례가 온전한 세례로 기능한다.

진정한 세례를 알면,

복음 자체이신 예수님이 참된 교회를 세우셨다는 걸 자연스레 알 수 밖에 없다.

조금 체험적이고 개인적인 신앙에서 전통의 역사와 흔들리지 않는 관점을 갖기위해 공부하기에 좋은 책이다.

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