신앙의 본질을 규명하다

공포와 전율 - 코펜하겐 1843년 ㅣ 쇠얀 키에르케고어 시리즈 1
쇠얀 키르케고르 지음, 임춘갑 옮김 / 치우 / 2011년 3월

빌립보서 2장 13절에 "두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라"에서 제목을 가져왔다. 따라서 '공포와 전율'보다 '두려움과 떨림'이라고 해야 더 정확할 것이다. '믿음'을 주제로 한다. 믿음의 기사(the knight of faith) 아브라함의 이야기를 다룬다. 창세기 22장에 나오는 독자 이삭을 번제물로 바치라는 하나님의 명령에 순종하는 어려운 시험을 통과하는 이야기를 통하여 믿음이란 무엇인가를 조명하고 있다.

《공포와 전율》은 《반복》과 쌍둥이 작품이다. 1843년 같은 해에 출판되었고, 키르케고르가 레기나와 파혼(1841년 11월)한 이후 '실연'을 모티브로 하여 쓴 책이다. 키르케고르는 파혼이후에 베를린으로 가서 쉘링의 강의를 듣는다. 독일에서 《반복》을 완성했고, 코펜하겐에 돌아와서 《공포와 전율》을 완성했다. 《반복》은 키르케고르의 사랑의 체험의 직접적인 소산이고, 《공포와 전율》은 그것을 청산하고 승화하기 위한 저작이라고 할 수 있다.

불합리와 신앙

신앙은 이해할 수 없는 차원이 있다.

사랑하는 독자 이삭을 바치라는 하나님의 명령은 불합리하다.

아브라함이 그 명령에 순종한다면, 그것은 살인인가 희생인가?

아브라함의 사건과 비극적 영웅을 비교하기

그리스 신화에서 아가멤논은 여신의 노여움을 달래고 항해하는 바다를 잠잠하게 하기 위해서 자신의 딸 이피게네이아를 제물로 바친다. 이것은 비극적이지만 당시에 영웅으로 칭송받는 일이었다. 성경에 나오는 입다 역시 승리의 제물로 신에게 딸을 바치겠다고 공언하였다. 비록 비극으로 끝났지만, 이는 당시 사회에서 영웅으로 정당화를 받는다. 그러나 아브라함이 하나님의 명령에 순종하여 사랑하는 독자 이삭을 바치는 일은, 정당성을 얻지 못한다. 아무도 이해할 수도 없고, 그를 영웅이라고 인정하는 사람도 없다. 이것은 하나님과 자신의 관계의 문제이다.

신앙은 '윤리의 목적론적 중지'이다.

하나님과의 절대적 관계가, 윤리적 차원보다 더 높은 관계이다.

신앙은 하나님의 약속에 대한 신뢰이다.

하나님께서 네 아들 이삭을 통하여 복을 주시겠다, 번성하게 하겠다고 약속했다. 아브라함은 하나님을 절대적으로 믿었다. 비록 자신이 이삭을 바친다해도(죽인다해도), 하나님께서 다시 살리실 것을 믿었다. 아브라함의 인생에서 마지막 시험, 그것은 하나님을 절대적으로 신뢰하는 일이었다.

신앙은 하나님의 명령에 대한 순종이다.

창세기 22장에 나오는 아브라함의 사건은, 신앙이 단지 어떤 지식을 축적하거나, 어떤 교리를 인정하는 것에 그치지 않음을 보여준다. 신앙은 행동으로 순종하는 것이다.

진리는 앎이 아니라 삶, 지식이 아니라 양식

키르케고르 : 신앙의 합리성 ㅣ 기독교 사상가 키르케고르
토니 킴 지음, 윤덕영 옮김 / 홍성사 / 2018년 4월

‘기독교는 교리가 아니다.' 나의 신앙을 고뇌하게 하며, 나의 마음에 불을 지른 사상가 쇠렌 키르케고르. 하나님과 인격적인 관계를 맺음으로 예수그리스도의 사랑을 삶으로 실천하며 살기를 갈망하는 주체적 반응이 일어나는 지금 바로 '오늘'이다.
 
관념적 신앙의 삶이 아닌 실존적 삶을 통해 진리를 왜곡 시키지 않도록 하려면 나는 무엇을 어떻게 해야 할까? 행함이 없는 믿음을 회개하며 예수님의 삶을 나의 삶 가운데 드러내어 이 세상이 아름답게 물들면 좋겠다.
 
지식으로 끝나는 신앙이 아닌 실존적인 하나님을 진실로 기뻐하는 "정직한 신앙"의 삶을 통해 복음이 증거 되며 진리에 “순종하는 삶”이 진리를 증거하며 오직 진리만을 위해 헌신하기로 결단할 때, 하나님의 청지기로서의 권위가 세워지리라.

-정영화 독자님-

믿음의 역동성을 보여준다.

키르케고르 : 신앙의 개념 ㅣ 기독교 사상가 키르케고르
메럴드 웨스트팔 지음, 이명곤 옮김 / 홍성사 / 2018년 6월

이 책은 메럴드 웨스트팔의 원숙함과 폭넓은 안목을 보여준다. 키르케고르의 사상의 핵심인 믿음의 본질을 규명하고 있다. 믿음을 주제로 다룬 키르케고르의 중요한 저술들을 소개하고 있다. 그렇다고 이 책이 설교와 신앙서적처럼 은혜가 되는 류의 책은 아니다. 어렵고 난해한 면이 있다. 기독교를 어렵게 만드는 게 키르케고르의 목적이다. 왜냐하면 기독교의 믿음을 당시 시대가 값싸고 천박하게 만들었기 때문이다. 마치 위대한 철학자들 앞에서 현란한 철학의 인식론과 형이상학을 사용하여 기독교의 믿음을 설명하면서, 소위 지혜 있는 자들의 눈을 휘둥그레지게 만드는 익살꾼의 역할을 하기도 하고, 진지한 영성가의 면모를 보이기도 하는 것이 키르케고르의 저술들이다. 이 책이 난해하다고 느껴서 실족하지 않기를 바란다. "실족하지 않는 자가 복이 있다." 이 책은 믿음의 본질과 믿음의 역동성을 불러일으키기에 씨름할 만한 충분히 가치 있는 책이다. 키르케고르의 기독교 세계를 직접적으로 접하고 싶은 독자는 그가 성경을 설교한 강화집을 읽기를 강력하게 권한다. 최근 그의 강화집을 독자들에게 현대적인 언어로 소개하고자 헌신하는 출판사가 있어서 기대가 된다. 난해하고 어려운 논쟁거리들을 번역하느라 수고한 이명곤 선생님께도 존경과 찬사를 보낸다.

젊은 번역이다. 키르케고르 목소리가 들린다

키에르케고어의 자기 시험을 위하여 ㅣ Bridge Book 시리즈 2
쇠얀 키에르케고어 지음, 이창우 옮김 / 샘솟는기쁨 / 2018년 6월

번역도 늙는다. 이 번역은 젊다.
이 책을 읽고 두 번 놀랐다. 키르케고르가 이토록 실감나고 감동적으로 읽혀지다니. 대부분의 키르케고르의 저술은 읽기 어렵지 않았던가. 불과 세 편의 설교가 들어 있는 이 책안에 보석들이 이토록 찬란하게 박혀 있다니.

덴마크어본과 영어본을 보고 번역한 이창우 선생의 노고에 존경과 감사를 드리며, 출판을 결심한 샘솟는기쁨 출판사의 용기를 치하한다. <자기 시험을 위하여(Self-Examination)>는 키르케고르 말년, 즉 1851년에 쓴 강화집이다. 그런데 왜 죽은 지 20년이 지난 1876년에나 유고집으로 출판되었을까? 그것은 형식화되고 물탄 기독교가 된 덴마크의 루터교 국교회를 폭파시킬 폭탄이 들어 있기 때문이다. 이 책은 기독교 신앙에 합당한 구체적인 삶의 문제, 실천의 문제를 다룬다. 어떻게 복음적인 삶이 가능할까에 대한 답을 하고 있다.

저자는 말한다. "사랑하는 독자여, 홀로 큰소리로 읽으라!" 나도 이 책을 소리내어 읽기 시작했다. 나는 덧붙여 말한다. "조심하시라! 책을 읽기 시작하자마자, 유명무실하거나 물탄 당신의 기독교관이 산산히 부서져버릴테니까. 또한 기대하시라! 기독교의 진수를 맛보게 될것을."

[100자평] 영생에 투자하라

영생에 투자하라 - 성경적 재정관리
김용수 지음 / 따스한이야기 / 2018년 5월

˝자신을 남과 비교하는 사람은 스스로를 상품으로 전락시키고 있는 것이다.˝ 내 두개골을 때리는 말이다. 그래 상품으로 전락하지 말자. 이 책을 만나기 이전과 이후가 달라졌다. 돈에 끌려가는 인생이 아니라 돈을 다스리는 인생으로 삶이 바뀌게 되었다. 강력히 추천한다.