죽을만큼 겸손하라

죽을만큼 겸손하라 - 겸손은 거룩함의 시작이자 제자도의 완성이다
앤드류 머레이 지음, 임종원 옮김 / 브니엘출판사 / 2016년 3월

겸손의 삶은 비단 크리스찬만이 가져야 되는 덕목은 아니다.성경은 우리에게 말하기를 교만은 패망의 선봉이요,겸손은 존귀의 앞잡이라고 잠언에서는 말하고 있다.

하나님의 은혜안에 붙들린 사람은 언제나 겸손으로 살아간다.그것은 부족하거나 남들보다 능력이 뒤쳐져서 그런 것은 결코 아니다.

겸손은 나와 하나님의 관계를 언제나 지속적으로 유지시켜 주는 지랫대의 역활이다.머레이는 이 책에서 말하기를 겸손은 은혜를 뿌리내리게 만드는 유일한 토양이라고 말하고 있다.

성경은 우리에게 겸손을 수없이 강조하고 있다.머레이는 이 책에서 그 위장된 겸손을 벗고 말씀으로 거룩하라고 한다.은헤가 풍성한 하나님은 믿는자 한사람,한사람을 사랑으로 돌보신다.내가 가장 낮아질때 주님은 나를 들어 존귀하고 보배로운 그릇으로 사용하신다.참된 행복과 기쁨의 비밀이 여기에 숨어있다.죽을만큼 겸손해 진다는 것은 나를 포기하는 것이다.겸손은 단순히 신뢰 가운데 살아가도록 그 영혼을 위해 준비된 성품이다.

자아 추구,자기 의지,자기 확신,또는 자기 찬양을 통해 나타나는 온갖 교만의 숨결, 심지어 가장 은밀한 교만의 숨결은 단지 하나님의 나라에 들어갈 수 없거나,하나님의 나라에 있는 것들을 소유할 수 없게 만드는 그와 같은 자아를 강화시키는 것에 지나지 않는다.왜냐하면 교만은 하나님으로 하여금 그분 자신과 마땅히 취해야 할 모습, 곧 만유의 주재가 되지 못하도록 하기 때문이다.

​세상은 점점 그 누구도 신뢰하지 못하도록 빠르게 빠르게 움직이고 있다.내가 가장 신뢰하고 믿을 수 있는 유일한 분은 누구인가! 이제 하나님께 소망을 두는 사람에게는 복이 있으며, 그 사람 안에 있는 온갖 교만의 권세에도 하나님과 사람들 앞에서 당하는 굴욕의 행위를 인내하는 법을 배운 사람에게는 복이 있다. 우리는 인간 본성의 법칙을 알고 있다.본능에 의지하여 살아가는 삶은 결국은 만족보다는 후회로 돌아온다.

행동은 습관을 낳고, 습관은 성향을 낳고, 성향은 의지를 형성하고, 적절히 형성된 의지는 성품으로 자리 잡게 된다.은혜의 역사도 이와 크게 다르지 않다.끊임없이 반복되는 행동이 습관과 성향을 낳고 이런 과정들이 의지를 강화시키는 것처럼 의지를 품게 해서 행동하도록 일하시는 하나님은 그분의 강한 능력을 비롯해서 성령님과 더불어 찾아오신다고 머레이는 이 책에서 말하고 있다.

회개하는 성도가 너무나 자주 하나님 앞에서 교만한 마음을 내려놓고 자기 자신을 내던지는 모습을 보인다면 이처럼 겸손한 마음에 대한 더 많은 은혜를 보상으로 받게 된다.내 힘으로는 할 수 없음을 겸손히 주님께 고백하자.나를 낮춰야 주님이 높아진다.겸손은 아무리 강조해도 지나침이 없다.누구를 위한 겸손인가!바로 나를 위한 것이다.예수님이 그랬던 것처럼 말이다.자아를 믿지 말고 오직 말씀을 붙들고 살아가자.

이 시대를 본받지말고 나를 위해 십자가에 피흘려 돌아가신 그리스도의 겸손으로 허리를 동이자.겸손은 크리스천에게 아무리 강조해도 지나침이 없다.겸손은 사망에서 생명으로 이르게하는 하나님의 사랑이다.마음의 온유함과 낮아짐이 제자를 구별 짓는 특징이다.겸손을 잃어버리는 것은 온갖 죄와 악의 뿌리이다.겸손은 모든 피조물의 가장 차원 높은 미덕이며 그리스도인의 표지이자 거룩함의 시작이다.

믿음의 본질

믿음의 본질 - 우리는 무엇을 믿는가?
이연길 지음 / 두란노 / 2016년 2월

흘러가는 물은 막을 수 있어도 세월은 막을 수 없다.이와 같이 믿음의 흐름은 소유가 아닌 관계에서 진행 되어지는 진행형으로 살아가는 것이 하나님과의 관게를 유지하는 것이다.저자는 이것을 결혼생활에 비유하며 말하고 있다.이것은 기독교의 본질적의미 즉 무엇을 믿느냐에 중심을 두고 이야기를 풀어가고 있다.바울은 성경에서 말하기를 "믿음은 바라는 것들의 실상이요,보이지 않는 것들의 증거"(히11:1~)라고 말하고 있다.

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​죄란 뿌리가 깊어서 아무리 노력을 해도 이 깊은 뿌리를 뽑아낼 수 없기에 우리는 하나님의 능력 가운데 독생자 예수그리스도를 십자가의 희생과 죽음을 통해 죄값을 치렀다.

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​이렇게 좋은 믿음의 삶을 사는 우리는 세상의 것들에 현혹되어 점차 퇴색되어가는 자신의 믿음을 보게된다.

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​중세 유럽의 교회처럼 형식과 외식에 웅장함을 치장하고 안에는 도무지 채우지 못하는 욕심과 욕망으로 채우기위해 노력한다면 그 본질을 상실한지 오래이다.

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​나를 버린다는 것의 본질적 의미는 ​내안에 예수그리스도로 채우는 것인데 채우려면 버려야하는 것이 당연한 일임에도 버리기 아까운 본능을 청산하지 못하는 현실이다.

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믿음의 고백은 한번으로 끝나는 것이 아니라 매일의 연속이고 순간 순간 고백되어지는 우리의 삶이어야한다.인간이 멸망당하지 않고 영생을 얻을 수 있는 오직 한 길(the way)은 하나님이 준비해 주셨다.그것은 오직 예수 그리스도를 믿는 것뿐이다라고 저자는 말하고 있다.

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​예수께서 이르시되 "내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라."(요 14:6).나는 지금 어떤 길로가고있는가?를 생각한다면 자다가도 번쩍 정신이 들어야 하는 지금의 현실이다.이 책은 우리 삶의 현장에서 하나님을 만나는 것은 그분을 실질적으로 이해할 수 있도록 이끌어주고 특히 교회와 성령과 삼위일체같이 까다로운 주제조차 하나님과 교제하며 평화를 누리는 삶의 현장에서 이해하도록 해준다.

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​피스티스는 본래는 신실함이란 뜻이다.그러나 바울은 이 단어를 신실함이 아닌 복음을 받아들이는 행위인 믿음의 표현으로 사용하였다.바울이 이처럼 믿음을 복음을 받아들이는 것으로 도식화한 이유를 그의 그리스도의 체험에서 찾아야 할 것이다.그는 예수 그리스도를 위하여 아무런 일도 한 적이 없다.그런 그를 예수 그리스도는 다메섹에서 나타나 받아 주셨다.그때 바울은 예수 그리스도가 어떤 분인가를 깨달았다.

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​그것이 그가 복음을 강조하는 이유일 것이다.자기의 경험을 전도에 적용한 것이 전도의 방법이 되었다고 볼 수 있다.그는 순회 전도자(선교사)였기 때문에 사람들이 쉽게 이해하고 받아들일 수 있도록 믿음을 말할 때 명사형을 사용함으로써, 바울은 어떤 역사적인 사실이 단번에 영원성을 지니게 됨을 나타내고자 했다고 저자는 이 책에서 밝히고 있다.지금 나는 하나님과 살고 있는가를 점검해보자.

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​믿음은 예수 그리스도의 십자가와 부활과 관계 있다.그 거룩한 사건들을 내 전 인격으로 받아들이는 것이 믿음이라면,그런 믿음의 수용은 한순간에 결정되는 일이다.그리고 그 믿음이 하나님의 마음에 맞는 것이라면 의롭게 여겨 주시는 것도 한순간에 결정된다.그러므로 내가 설정한 규정에 의하여 믿는 것이 아니라 하나님이 인정하는 믿음이어야 한다.

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하나님이 우리 믿음을 인정하시면 우리는 하나님과 화평의 단계로 넘어간다.믿음과 의롭다 함을 받는 것은 순간일 수 있으나 하나님과 화평의 단계는 일생을, 영원히 지속되어야 하는 것이다.

 

정답부터 보는 꼼수 공부법

정답부터 보는 꼼수 공부법
사토 야마토 지음, 엄선옥 옮김 / 위즈덤하우스 / 2016년 2월

이 책의 저자 사토 야마토는 초등학교 5학년 때까지 구구단을 외우지 못했고,고교 시절 담임으로부터 "네 성적으로는 아무 데도 못 가,꿈은 잠잘 때나 꾸렴"이라는 말을 듣기도 했다.3수 끝에 지방대학교에 들어간 뒤에 공부에 눈을 떠 변호사가 되고 싶다는 꿈을 갖게 됐고,어린 시절 커닝만 했다 하면 좋은 성적을 받았던 것을 기억해내 '정답을 확인한 뒤 문제를 이해하는'꼼수 공부법을 탄생시켰다.

​꼼수 공부법을 터득한 뒤로는 합격 신화를 써내려갔는데,법학 공부를 시작한 지 단 3개월 만에 명문 리쓰메이칸 법과 대학원 기수자 시험에 합격했고,대학원 졸업과 동시에 사법시험에 응시해 민법 과목 상위 5퍼센트의 우수한 성적으로 단번에 합격했다.공부 못하는 사람은 없다.다만 공부하는 방법을 알지 못하기 때문이다.끈기있는 공부보다는 효율적인 공부가 성공의 승패를 좌우한다.

정답부터 보는 꼼수 공부법의 저자 사토 야마토의 기발한 공부법이 이 책에 소개되고 있다.​저자의 독특한 학습법은 이해하지 말고 정답만 보자는 것이다.문제를 이해하고 맞취가기란 쉽지않다.공부를 죽기보다 싫어하고 두려워했던 저자는 노트 필기는 따로 하지 않았고, 밤마다 숙면을 취했으며, 하루 한 번 산책을 했고, 일요일 오후에는 하고 싶은 일을 마음껏 했다.

그럼에도 불구하고 단기간에 빠르게 성적을 향상시킬 수 있었던 것은 정답부터 보는 꼼수 공부법의 효율성 때문이다.어차피 시험에 합격하는 것이 목적이라면, 가장 효율적인 공부법은 시험에 나올 문제의 정답을 아는 것이다.어떠한 문제가 나올 확률이 높은지 그 문제의 정답은 무엇인지 알고 있다면 참고서 전체를 달달 외우는 미련한 공부를 하지 않아도 되는 것이다.

이미 여러 차례 반복적으로 출제가 된 바 있는 기출문제집의 정답들은 내가 볼 시험의 예비 답안일 확률이 높다.저자는 정답을 외우고 → 문제를 이해하고 → 전체 맥락을 파악하는 거꾸로 학습을 통해 학습에 소요되는 시간과 노력을 절대적으로 줄일 수 있었으며 정답을 맞힐 확률을 배 이상 높였다.기출문제집 한 권을 구입했다면 구입한 당일에는 차례만 대충 훑고 모든 페이지를 설렁설렁 보기만 하자.첫날부터 무리하게 파고들면 제풀에 지쳐 연이어 공부하기 힘들다. 좀 더 공부하고 싶더라도 이 단계에서는 그냥 슬쩍 보기만 하고 책을 덮는 것이 좋다.

한꺼번에 하는 것보다 꾸준히 반복해서 실천하는 것이 꼼수 공부법의 포인트다. 처음부터 엔진을 가열하면 지쳐 쓰러진다.애당초 시험에는 정답이 정해져 있다. 오직 한 가지 정답을 끌어내려고 온갖 수단을 동원해 다양한 패턴으로 문제를 출제한다. 즉 정답을 먼저 알면 수많은 문제를 푸는 동안 언뜻 다르게 보이던 문제가 시점이나 표현을 바꾼 것에 지나지 않는다는 사실을 알 수 있다.

​시험 문제를 만드는 사람도 아예 무에서 창조하는 것이 아니다.대다수는 기출문제를 변형해서 만드는 것뿐이다.

그 점을 알면 굳이 머리 쓰지 않아도 정답을 끌어낼 수 있고 문제 푸는 시간도 현격히 단축할 수 있다고 말한다.전날 외운 내용을 다음날 아침에 떠올림으로써 수면 중 뇌 속에 새겨진 기억이 더욱 깊이 정착한다. 게다가 외운 내용과 외우지 못한 내용이 명확해진다. 외우지 못한 내용은 시간이 날 때 재차 확인하자.아침 5분이 두 번째 복습이자 아웃풋이다.

꼼수 공부법은 성실하게 문제를 풀었는데 시간에 쫓긴다 싶을 때, 편하게 효율을 올리는 방법을 궁리한 끝에 다다른 공부법이다.

 

 

 

정답을 알기 때문에 흡수도 빨라지고 놀랄 만큼 시험점수도 올랐다고 말하면서 당시에 나는 스스로 코페르니쿠스의 주장만큼이나 획기적인 발상의 전환이라고 생각했다.소니 창업자 중 한 명인 모리타 아키오는 좋은 아이디어를 가진 사람은 세상에 널렸지만 좋은 아이디어를 실행으로 옮기는 사람은 드물다라고 했다. 불가능할 것 같은 일도 두려워하지 말고 도전하라는 말이다.이 방법으로 다시한번 도전해 볼 수 있기를 기대한다.

본문이 이끄는 설교

본문이 이끄는 설교 - 새 개정판
다니엘 에이컨 외 지음, 김대혁 외 옮김 / 베다니출판사 / 2016년 3월

귀가 즐거운 설교를 한다는 것은 기성세대 신자에게 맞는 설교를 하기 위해 이런 MSG(화학조미료)처럼 말씀에 첨가제를 가미하는 일은 현실의 신앙생활에서는 과연 필요한 것인가! 아무리 맛난 음식을 먹어도 밥과 김치가 생각나는 것은 무엇일까? 우리에게 정말 필요한 것이 이것이다라고 꼬집어 이야기한다면 바로 본문에 충실한 신앙생활이고 설교이다.본질에 충실하지 못하는 삶이란 헛 것을 잡는 삶이다.

진정한 설교는 하나님의 말씀으로 충만하고 하나님의 영광을 선포하는 것이다.이 시대에 진정으로 필요한 것은 세상의 것이 아닌 하나님 나라의 구속함이고 성도가 걸어가야 하는 믿음의 길을 말해주는 것이다.당신이 달콤한 이야기를 원하는가! 그런 이야기를 굳이 교회에서 찾을 필요는 없다.세상에 널린 것이 그런 류의 이야기로 가득차 있기 때문이다.

아픔이란 성장을 위한 과정이라고 생각한다면 우리는 이런 말씀을 과감히 선포해야한다.그럼 신자들이 떠나는데라고 생각한다면 당신의 설교 페턴은 제로이다.차라리 설교를 그만두는 것이 낫다.신자는 세상에서 상처받고 아픔의 고통속에 위로를 받고자 교회를 나온다.그 영혼에게 새로운 에너지를 공급하여 아픈상처를 도려내고 회복의 기회를 주는 것이 바로 본문이 이끄는 설교를 100%로 선포하는 것이다.

성경을 강해한다는 것은 성경의 본문을 끌어내어 볼 수 있도록 드러내는 것을 뜻한다.강해자는 닫혀있는 것을 훤히 보이도록 열어주며 희미한 것을 분명하게 해 주며 매듭지어진 것을 풀어주며,단단히 포장된 것을 뜯어서 펼치는 것이다.강해(Exposition)의 반대는 본문에 없는 것을 억지로 본문안에 집어넣어 해석하는 억지해석(imposition)이다.설교의 내용이 성경적인 이상 길고 짧은 것은 문제가 되지 않는다.

설교준비의 12단계를 이 책에서 살펴보면 단락수순(paragraph level)에서 시작하여 문장,절,구.그리고 단어 수순의 단계로 시작한다.단락과 함께 문장들과 절들을 분석하고 단락안에 중심구들을 분석한다.본문안에 중심적인 단어들을 연구하고 다양한 번역을 비교해야한다.주석을 참고하고 설명,예화,적용에 집중해서 설교를 만들어야한다.서론과 결론을 만들고 전달하는 방법을 생각해야한다.(책168p)

좋은 설교는 성경애서 시작하지만 그것에 대해 머무러지 않는다.좋은 설교는 병원과 대학 기숙사,공장과 농장,부엌과 사무실,침실과 교실을 방문한다.좋은 설교는 사람들이 살아가는 곳,비극과 승리의 실제 세계,사랑과 외로움,깨어진 가슴과 깨어진 가정과 물결치는 다양한 정신적 고통의 자리에 침투한다.좋은 설교는 실제 세계를 침투하여 실제 사람들과 대화를 한다.억지로 그자리에 끌려 나온 고등학교 고학년,

이혼을 하고 싶어 하는 가정주부,시간을 돌이킬 수없다는 사실에 슬퍼하는 할아버지,자신의 농장을 잃을 지경에 놓인 농부와 그 농장을 빼앗아 와야 하는 은행 대출계 직원,동성애자임을 숨겨온 학교 선생님,돈이 자신의 우상이 되어버린 사업가,자신의 살찐 것 때문에 스스로 비관하는 소녀들과도 대화를 나눈다.좋은 설교는 그들을 도와 하나님과 함께 일하도록 만든다.(책634P)



본문이 이끄는 설교의 단점은 귀를 즐겁게 하지 못한다.또는 내가 동의할 수 없는 내용들이 많다.그래서 기성 목회자들은 신자가 듣기좋은 설교 입에 맞는 설교를 하기에 급급했고 신자는 자신에게 맞는 설교를 듣기 위해 교회를 떠난다.그럼 무엇이 문제인가 답은 이미 나와 있다.결론적으로 말하면 설교자는 본문에 충실하게 공부하여 본문이 이끄는 대로 설교를 해야한다.

어떻게 기도 응답을 받을 수 있을까?

어떻게 기도 응답을 받을 수 있을까? - 역사상 가장 위대한 기도의 사람 바운즈의 응답의 기도서
E. M. 바운즈 지음, 임종원 옮김 / 브니엘출판사 / 2016년 3월

하나님의 섭리는 그분의 성도들을 앞서 나가 길을 열어주고, 어려움을 없애주며, 아무런 피난처가 보이지 않을 때에도 문제를 해결하고,거기서 벗어나게 해준다.할 수 있거든이 무슨 말이냐. 믿는 자에게는 능히 하지 못할 일이 없다.그리고 기도하는 자에게는 무엇이든지 구하는 대로 모든 것을 주신다.하나님의 약속과 인간의 기도가 믿음으로 연합할 때 아무것도 능히 하지 못할 일이 없다.

E. M. 바운즈의 이력은 다른 사람과는 다르다.그의 청년기는 변호사로 일했다.심경의 변화를 일으켜 24살 이후로 그는 선교사의 소명을 느끼고 신앙생활에 몰두하여 몸티첼로라는 조그만 교회에서 설교를 하다 남북전쟁 이후는 감리교의 목사로 목회를 하며 신앙서적을 집필하며 순회부흥사역의 일을 하였다.​

​서점에는 기도응답에 관한 책들이 다양하게 우리에게 소개되고 있다.어떻게 하면 응답을 받는 기도를 할 수 있을까? 기도는 누구나 할 수 있다.교회를 다니지 않는 사람이라도 새벽마다 정한수를 떠서 장독대 위에 올려놓고 자기의 소원을 빈다.왜 우리는 만군의 여호와 만주의 주되시는 하나님,예수를 믿고 교회다니면서 이런 기도의 응답을 받을 수는 없는가에 대한 의문을 둔적이 얼마나 많은가!

​성경은 우리에게 말하기를 겨자씨 한알의 진실된 믿음만 있어도 산을 옮기고 바다를 메운다고 말씀하고 있다.저자는 이에대해 기도는 바로 약속이다라고 정의하고 있다.언제나 그약속을 어기거나 의심하는 쪽은 바로 우리들의 마음이다.축복이 흘러가는 통로 즉 우리의 심령이 막혀있는데 무슨 기도의 응답을 받을 수 있다고 생각하는가! 하나님의 약속은 하늘과 땅에 있는 모든 것을 포괄한다.

​기도는 그 약속을 단단히 붙잡고,믿을 수 없을 정도로 놀라운 목적에 다다르도록 그 약속을 이끌어주며,장애물을 제거하고,그 약속이 영광스러운 성취로 나아가는 탄탄한 대로를 만들어준다. 이처럼 하나님의 약속들이 지극히 크고 보배로울 때 그것들은 구체적이고 명확하게 개인적인 것이 된다.기도는 하나님의 약속 위에서 이루어진다는 저자의 확신에 찬 메세지를 들을 수 있다. 

​상호 의존적인 기도는 과부의 두 랩돈,마리아의 옥합,한 아이의 물고기 두마리와 떡덩이 다섯개로 무슨 기적을 바라볼 수 있겠는가의 생각이 아닌 믿음이라는 전제로 생각해야한다.구체적인 축복으로 변화되고 새로운 활력을 공급하며,더욱 풍요롭게 이루어질 때까지 말이다.하나님이 인간을 다루시는 데 있어서 그것은 항상 그러하다.

이차적인 이유로 우리에게 일어나는 일들이 하나님께는 전혀 놀라운 것도, 하나님의 통제를 벗어나는 일도 아니다. 하나님의 손은 기도의 응답을 통해 그것들을 단단히 붙잡고 있을 수 있으며,그것이 어디에서 연유한 것이든 간에 지금 우리가 겪는 일시적인 가벼운 고난은 비교할 수 없을 정도로 영원하고 크나큰 영광을 우리에게 이루어 주도록 얼마든지 섭리하실 수 있다.

그 약속에 따라 하나님은 그분에게 있는 모든 것을 우리 손에 쥐어주신다. 이처럼 기도와 믿음은 사람들로 하여금 무한한 기업을 소유하게 만든다. 그러기에 우리는 확실히 응답의 기쁨을 누릴 수 있다.우리는 기도하고 하나님은 주저 없이 응답하신다.이것이 기도하는 인생이 누리는 절대 행복이다.세상의 것에 만족하지 말자.하늘의 보물을 소유하는 삶을 추구하자는 것이 이 책의 결론이다.