역사도 진화한다...

위풍당당 한국사 - 동아시아의 참역사를 바로 잡아주는
박선식 지음 / 베이직북스 / 2008년 9월

 인간의 몸은 수천 년에 걸친 진화의 증거로 현재의 모습과 몸의 기능들이 갖춰졌다고 한다. 이러한 진화과정을 거치면서 변화하는 환경에 따라 불필요한 것들은 퇴화되고, 또 새로운 특성을 갖게 되었다고 한다. 그렇다면 우리가 현재 듣고 배우고 있는 역사는 어떠할까? 처음부터 수많은 역사적인 기록을 토대로 틀에 딱 맞춰서 기술된 역사를 후손들이 배우고 있는 것일까? 왠지 역사도 인간의 진화역사와 마찬가지로 좀 더 진실을 찾아서 끊임없이 진화하고 있는 것은 아닐까 라고 생각을 해본다. 더욱이 얼마 전 우리의 역사를 가지고 진보와 보수 간의 이견을 갖고 저울질 하는 모습만 보더라도 결국 역사도 그 시대의 정치까지도 맞물려 마찰을 거듭하며, 단지 그게 진실에 가깝겠지 하는 마음으로 역사의 진화를 받아들여야하는 것은 아닐까도 생각해 본다.

 입춘대길(立春大吉)! 긴 겨울을 지나보내고 봄의 문턱에서 만난 <위풍당당 한국사>는 일단 우리의 역사에서 기개가 빛나는 여러 인물들과 사건들 재조명해보면서 이 땅의 후손임에 자부심을 느끼게 한다. 무엇보다 이 책을 통해서는 아직 갖가지 의문점들로 공식적인 학계의 인정은 받지 못하고 있지만, 한국 상고사에 색다른 발견으로 지목된 “환단고기”를 통해서 만나게 되는 치우에서 단군왕검, 광개토태왕, 발해의 무왕, 조선 태종에 이르는 진취적인 동북아내에서의 활약상을 자랑스럽게 그려내 보이고 있기 때문이다. 단군왕검이전부터 자주적인 배달민족의 힘은 동아시아를 호령했던 역사에 대한 또 다른 고찰을 통해 그동안의 우리 역사는 마치 숫한 외세의 힘 가운데에서 주체자로서 제대로 입김을 못 냈을 것 같다는 민족의식에 대한 평가를 한방에 불식시키고자 하는 의지 또한 담고 있는 듯하다. 그렇다. 중국의 변방국으로의 역사만이 아닌 오히려 대등하거나 때로는 높은 지위를 갖고 중국을 위협하고 언제든 위협할 수 있었던 역사가 우리에게 있으며, 결국 그 역사는 그 기개를 이어받은 우리에 의해서 한 번 더 되풀이 할 수 도 있다는 자긍심까지로 이어졌으면 하는 간절함까지도 담겨 있다.

 시시때때로 불쑥불쑥 튀어나오는 중국과 일본등 주변국들의 역사왜곡 발언들에 우리는 수없이 몸서리치고 있다. 더욱이 독도문제나 동북공정의 폐해로 인해 중국 본토 내에서 진실을 품고 그 진실을 제대로 말하지 못한 체 사라져가고 있는 우리 조상들의 발자취들을 그저 물끄러미 바라볼 수밖에 없는 현 상황에서, 후손으로서의 부끄러움과 반성하는 마음으로 조상들의 큰 기개를 다시금 되살리는데 마음을 키워가야 한다고 생각한다. 앞서 말했듯 인간과 인류의 역사 그리고 우리의 역사 또한 하루아침에 눈앞에 바로 바꾸고, 바뀌는 것이 아니며, 마치 진화하듯 발전과 퇴화의 과정을 거듭해가며 빚어가는 거라고 생각한다. 그렇다면 이런 진화속에서 올바르며, 당당한 자존심이 담긴 역사를 다음 세대로 이어주기 위한 작은 노력에 <위풍당당 한국사>와 같은 책을 통한 끊임없는 우리역사에 대한 또 다른 관점에서의 고찰이 필요하지 않을까 다시금 생각해 보게 된다. 아니 우리 선조들의 위풍당당한 기상을 그저 느껴보는 것만으로도 의미 있는 일이 아닐까 생각해 본다.

포근한 어머니의 잔소리처럼...

인생사계 - 삶의 경계로 삼아야 할 83가지 이야기
자오유얼 지음, 조용숙 옮김 / 달과소 / 2008년 12월

 오늘도 어머니와의 통화 말미에는 여지없이 “아침 거르지 마라.”, “술 많이 마시지 마라” 등의 마치 일명 “마라시리즈” 를 연발하신다. 이런 마라시리즈를 들을 때마다 속으로 ‘어머니 제가 무슨 어린애도 아니고, 저도 몇 년 있으면 마흔이에요!’ 하면 반문해보지만, 결코 내색하지 않으려 그저 퉁명스럽지 않을 정도로 “네” “네” 로만 대답하며 통화를 마무리 한다. 지금와서 생각해보면 어머니의 잔소리에도 나름의 효과는 있다. 오늘 어머니의 걱정스러운 사랑이 담긴 마라시리즈는 적어도 일주일동안 추첨을 기다리는 로또복권처럼 내 마음속의 든든한 아침식사가 되고, 술자리에선 영양가 있는 안주가 되어준다. 

 책<인생사계>의 83편의 마라시리즈 역시 어머니의 세심한 잔소리가 되어 잘하고 있는 것들은 잘하는 대로 한 번 더 되새김하고, 부족한 것들은 심기일전할 수 있는 마음의 다짐을 만들게 한다. <인생사계>에서 필자는 내가 마라시리즈라 명명한 것처럼 83편의 삶의 경계(警戒)로 삼아야 하는 지침들에 모두 ‘~마라’라는 어미의 마무리로 때로는 부모님의 걱정 섞인 잔소리처럼 때로는 직장상사의 가르침으로 때로는 친구의 충고처럼 적어도 경계심을 풀고 자연스럽고 다정하게 받아드릴 수 있게끔 이야기를 하나씩 전한다. 먼저 <인생사계>라는 제목에서 추측하길 ‘생노병사의 맥락으로 인간의 삶을 봄, 여름, 가을, 겨울에 비유하여 풀이했겠지!’ 했다. 전혀 다른 것은 아니지만 필자가 전하는 사계는 조금 다르게 다가온다. 봄에는 꿈과 포부와 의지를 키워감에 있어 간과하는 것들에 대한 이야기를, 여름에는 적어도 그 꿈을 이끌어 감에 있어 무엇보다 중요한 원만한 대인관계를 이끌어 갈 수 있는 방법 등을 담은 이야기를, 가을에는 직장생활과 결부된 전반적인 사회생활의 처세에 관한 이야기를, 겨울에는 나무가 낙엽 떨구고 눈 내린 가운데에 앙상한 듯 보이지만 꿋꿋이 자신을 지탱하고 있는 모습처럼 내일의 미래에 대한 꿈을 다시금 가꿀 수 있는 지혜에 이르는 이야기를 담고 있다. 한 편 한 편 마음으로 받아들이기 수월하게 각 편에 걸맞은 여러 일화와 더불어 격언들을 담고 있어서 전혀 잔소리가 아닌 어머니의 사랑스러움으로 전해진다.

 우리는 1년 동안 사계를 보내 또 맞이하며 별 변화 없는 듯 살고 있는 것 같아도 숱한 사람들과의 만남을 통해서, 그리고 내면의 끊임없는 생각의 연속성속에 살아가고 있다. 이러한 만남과 생각의 연속성이 한결같이 사랑을 통한 행복을 지향했으면 하는 바람은 모두가 같을 거라 생각한다. 그러나, 잘 달리는 말도 가끔씩 채찍질을 가해야 하듯, 현재의 자신의 모습을 애정 어린 관심으로 객관적으로 봐주고, 충고를 해줄 수 있는 사람이 있다 라면, 그 행복을 향한 삶은 보다 무난히 지속될 수 있을 거라 생각한다. 이미 알고 있어 귀에 따갑고 귀찮게 느껴지는 어머니의 잔소리 같은 <인생사계>에 담긴 83가지 마라시리즈는 적어도 자신을 아끼고 자신의 인생을 사랑하는 법을 알려 준다. 그리고 그 인생에서 마주할 봄, 여름, 가을, 겨울에 해야할 것과 이겨내야 하는 것들을 알려 준다. 그래서일까 오늘 전화기를 통해서 전해오는 어머니의 잔소리에 담긴 마음이 여느 때보다 포근하게 느껴진다.

새로운 프랑스 혁명이 도래한다...

탐욕의 시대 - 누가 세계를 더 가난하게 만드는가?
장 지글러 지음, 양영란 옮김 / 갈라파고스 / 2008년 12월

 얼마 전 미래학자들이 내놓은 인류의 미래에 관한 책을 읽고 한층 부푼 마음도 잠시, 책<탐욕의 시대>으로 점칠 수 있는 미래는 지금보다 더욱 극명히 흑백논리로 분리된 처참한 장면을 목격해야 할 것 같았다. 결국 미래학자들의 꿈꾸며 지향하는 유토피아는 단지 60억 지구촌 가족 중 단지 10%을 위한 발전과 풍요일 뿐이다. 미래에는 현재보다 발전된 가상현실 속에서 교육을 받고 “사이버 나우”라는 옷을 입고 있으면 24시간 자신의 일거수일투족을 관리해준다고 한다. 더욱이 나노기술의 발전은 산업혁명 이후의 진정한 미래혁명을 가져와 식량부족과 지구온난화의 주범인 이산화탄소나 이외의 환경오염을 해결할 수 있다고도 한다. 그렇다면 왜 필자는 <탐욕의 시대>을 통해서 프랑스 혁명의 상황을 역설하며 그것에 버금가는 혁명의 필요성 또한 역설하는 걸까?

 <탐욕의 시대> 저자 장 지글러는 2000년부터 8년 동안 유엔 인권위원회 식량특별조사관으로 일하면서 현재 인류가 직면한 환경오염으로 인해 늘어나는 자연 재해 만큼이나, 해를 거듭할수록 커지는 또 다른 재앙에 대한 이야기를 <탐욕의 시대>에 담았다. 환경오염으로 인한 자연재해는 엄밀히 말하면 인간들이 스스로 개발이라는 명목아래 무분별하게 자연을 훼손의 결과인 인재인 셈이다. 지금 인류의 80%의 사람들을 위협하고 있는 인재가 있으니 그것은 가난으로 비롯된 기아로 인한 사망이다. “가난은 지극히 개인적인 경제사정이 아니냐?” 라며 반문할 수 도 있다. 인류의 가난과 기아의 악순환은 봉건시대 절대 권력에 버금가는 500개의 거대 다국적 기업들의 인간의 존엄성을 무시한 탐욕으로 휘두르는 경제의 칼날 앞에서 그 골이 더욱 깊어지게 만들고 있다. 이러한 거대 기업의 인류의 공동자산처럼 여겨져야 할 미래지향적인 생산의 발전과 학문적 발견들의 사유화와 독점화는 인류의 미래를 밝히기 보다는 크나큰 재앙을 낳아가고 있다. 책속에서 저자의 유엔기관에서 활동기간동안에 에티오피아, 방글라데시, 몽골, 브라질 등의 극심한 가난과 기아의 현장을 생생하게 담아 전하기도 한다. 하지만, 그런 가운데에서도 결코 절망하지 않고, 가난을 극복하여 옆에서 서서히 심장소리가 잦아드는 자식들에게는 더 큰 희망을 안겨 주려는 노력은 그야말로 처연하기만 하다. 방송을 통해서는 마치 거대 글로벌기업들이 인류애를 갖고 이들을 위한 자선기금을 선 듯 내놓는 듯 보인다. 그들은 결코 무료나 무상이란 생각을 잊은 지 오래다. 자선에도 역시 훗날의 그 보다 10배 100배의 대가를 생각한다. 그리고 그들이 챙기는 대가는 오늘 연명을 하게 된 가난한 사람들의 미래를 짓밟고, 마치 노예처럼 만든다. 암과 같은 질병도 아닌 기아가 인류의 가장 중요한 사망 원인이라는 사실도 충격인데, 각종 부채를 통해서 가난과 배고픔에 떨고 있는 지구촌 사람들을 죽음의 벼랑으로 떠밀며 경제적 논리만 생각하는 권력의 중심과 경제의 중심에 자리한 미국과 거대 기업들의 만행들을 드려다 보면서, “인간은 결국 악한 존재구나!” 라는 생각밖에 할 수가 없었다.
 

 칸트는 프랑스 혁명의 역사적 의미에 대해서 논하며 이렇게 말을 맺었다.

“처음으로 자유를 추구했다는 사실이 지니는 가치까지 소멸되는 것은 아니다. 이 사건은, 다른 민족들이 다른 상황에서라도 이와 같은 일이 있었음을 망각하거나 다시금 이와 같은 일을 시작하고 싶은 끓어오르는 흥분감을 억누르기엔 너무도 엄청나고 인류의 복지와 너무도 밀접하게 연관되어 있으며, 세계 모든 분야에 너무도 큰 영향력을 끼칠 것이기 때문이다. 다시 시작해야 한다. 그렇다. 다시 시작해야만 한다!” (p.327)

 과거 프랑스 혁명은 길고 긴 절대권력 앞의 인권유린의 역사에 마침표를 찍고, 인간의 존엄성과 자유, 그리고 인간으로 누려야 할 권리를 찾아 주었다. 기아와 부채라는 악순환방정식으로 신흥 봉건제후로 일컬어지는 거대 기업들과 북반구의 선진국들에 의해 또 다시 인류의 인권은 심하게 유린되었다. 그렇다면, 또다시 프랑스 혁명과 같은 역사의 마침표를 찍어줄 전기는 분명 필요한 것이다. 문제는 그 마침표에 또 수많은 사람들의 피가 필요하다는 것이다. 분명 탐욕의 권력 또한 순순히 칼을 내려놓지 않을 것은 분명하다. 개인적인 생각으로 지금 우리가 <탐욕의 시대>에 눈을 돌려야하는 것은 서둘러 혁명의 주인공이 되어라는 것만은 아니라고 생각한다. 지금도 분명 5초에 1명씩 기아로 목숨을 잃어가고 있는 극한 상황이지만, 프랑스 혁명 당시 “여론은 무지에 토대를 두고 있으며, 무지는 독재를 부추긴다.” (p.331) 라는 마라의 말에 주목할 필요가 있다고 생각한다. 무조건 불길 속으로 뛰어들기보다는 적어도 불이 난 건물구조에 대해서 알고 들어가야 자신과 더불어 불길 속 위험에 처한 사람도 구할 수 있는 것이 아닐까? 그래서 <탐욕의 시대>를 통한 지금의 신봉건사회를 먼저 이해해야하는 것이 아닐까 생각해 본다.

유쾌 상쾌 통쾌한 YES(예스)의 POWER(힘)!

예스맨
대니 월러스 지음, 오득주 옮김 / 민음사 / 2008년 12월

 하루의 시작과 함께 핸드폰의 문자함과 메일의 스팸메일함과 일반메일함에는 익명의 광고성문자와 메일들은 또다시 삭제한 자리를 채워간다. 게다가 이러한 문자와 메일에 조금의 호의를 보일라치면 그 집요하고도 관심어린 반응은 더욱 증폭되어 나를 혼란스럽게 만들고 선택의 기로에 서게 만든다. 하지만 가뜩이나 바쁜 현대인에게 이러한 것들은 이제 또 다른 공해가 되고, 가뜩이나 삭막한 세상을 살면서 더욱 냉소적인 NO!를 연호하게 만든다.

  오래전부터 동고동락하고 있는 친구 녀석은 다른 친구와의 약속과, 집에서 온라인 게임 즐기기를 두고 저울질하며 쉽사리 결정을 내리지 못하고 있다. 선뜻 시원한 답변을 던지지 못하는 모습에 나는 ‘오늘도 십중팔구 온라인 게임에 무게를 두고 있구나!’ 라고 생각하며, 체념해버린다. 이미 그러한 행태는 오래전부터 계속되어왔고, 나 외의 다른 친구나 사람들까지도 짐작할만한 수준에 다다랐기 때문이다. 이랬던 친구가 요즘은 달라졌다. 시답지 않은 핑계로 일관하던 그였는데, 구차한 핑계가 줄고 언제 만날 수 있지 하며, 오히려 먼저 선수치려는 생각을 내비친다. 그리고, 3개월이 지나고, 친구는 정말 조금씩 다른 사람이 되어가고 있었다. 제발 좀 읽으라고 애원했던 책도 솔선수범해 읽기시작하고, 뭔가 맘속에서 큰 깨달음을 발견한 것일까? 사람이 갑자기 바뀌면 죽을 수도 있다던데, 이제는 불안한 마음까지. 친구 녀석은 술자리에서 말한 변화의 원인은 이성 친구를 만들기 위한 자신만의 프로젝트라며 늘어놓았다. 그 프로젝트에는 헬스를 통한 몸 가꾸기도 들어있었다. 그래서 요즘은 주변에 괜찮은 헬스장을 찾아다닌다. 나는 그런 친구의 변화 속에서 YES(예스)의 POWER(힘)를 느낄 수 있었다.

 책<예스맨>의 주인공 대니 역시 마치 대인기피증 환자처럼 친구들과 주변사람들과 보이지 않는 벽을 쌓아가며 살아가다가 우연히 마주친 신사의 한마디에 그동안 가졌던 생각을 송두리째 접고 모든 자신의 반응은 YES(예스)로 통일시킨다. 하지만, 모든 일에 YES로 일관하기란 쉽지 않은 법, 그렇지만 대니는 자신이 만들어 놓은 YES수위 규칙의 5단계까지도 서슴지 않고 도전한다. 지나친 YES로 생길 수 있는 일들의 경험을 스스로 체험하고 그때의 느낌들을 일기에 고스란히 담아 새로운 답을 찾아간다. 좌충우돌 연속적 YES로 야기되는 상황에 대처하는 대니의 모습에서 우리는 진정한 긍정의 힘을 느낄 수 있다.

 <예스맨>은 단지 긍정의 메시지만을 전하는 것만은 아니다. 무엇보다 YES와 긍정의 힘을 통해서 파생적으로 바꿀 수 있는 삶의 모습과 인생의 기회들에 대한 이야기를 하고 싶어 했던 것이다. 책속에서 “너에게 기회가 없을 때란 오직 네가 기회를 잡지 않을 때뿐이다” (p.229) 라며 주인공 대니는 무엇보다 자신의 소극적인 행동으로 그동안 잃어버린 인생의 수많은 기회에 대해서 깨닫고, 기회를 만들기 위한 가장 근본적인 시도를 YES로 삼은 것이다. 로또 복권을 사는 사람들을 환상에 젖어 산다고 욕하는 사람들이 있다. 복권을 사는 게 마치 마약이나 도박중독과 같은 듯 말이다. 하지만 난 다르게 생각하고 싶다. 기회와 가능성은 머릿속에서는 절대로 이루어지는 것이 아니다. 적어도 단돈 1000원을 지불하고, 복권을 구입해야 뜻하지 않는 행운의 주인공으로서의 기회와 가능성을 모두 갖게 되는 것이다. 모든 긍정의 효과도 이러한 시도가 있을 때 가능한 것이 아닌가?

 <예스맨>은 많은 실천을 바라지 않는다. 그저 “더 자주 YES라고 말하세요.” 할 뿐이다. 그 YES에는 어떠한 허황된 욕심도 욕망도 담겨 있지 않다. 그저 자신이 함께 호흡하며 살아가고 있는 사람들과의 관계에 윤활유를 자주 칠해주길 유도할 뿐이다.
“당신이 과거에 무엇인가에 YES라고 말할 수 있었지만 그러지 않았던 때들을 모두 기록해 보길. 그리고 그 YES가 당신의 삶을 어디로 이끌었을지 생각해 보길” (p.11) 이 주문은 또한 지난 YES부재에 대한 반성과 더불어 새로운 삶을 부활시켜준다. 그럼에 인생을 유쾌하고 상쾌하고 통쾌하게 만들어줄 YES의 마법같은 POWER(힘)로 앞으로 나의 일기 속 인생을 채워가고 싶은 마음으로 마지막 책장을 덮는다.

새천년이란 이름에 걸맞는 미스터리 소설...

밀레니엄 1 - 상 - 여자를 증오한 남자들 ㅣ 밀레니엄 (아르테) 1
스티그 라르손 지음, 임호경 옮김 / 아르테 / 2008년 7월

 스웨덴 그리 낯설지 않은 이름의 나라임에도 왠지 머릿속엔 단지 백지 한 장만이 놓여있다. 소설<밀레니엄>은 그 하얀 공간에 독특한 색감으로 옷을 입힌다. 그럼으로 비록 귀에 익숙하지 않은 이름과 명칭으로 가득하지만 마치 내가 그 나라 안에 살고 있는 것처럼 나의 상상력에도 옷을 입혀간다. 미스터리 혹은 스릴러 소설의 극치는 색다른 예측불허의 반전을 통해서 독자들을 전율케 한다. 소설<밀레니엄>속에서 우리가 느끼는 반전은 바로 반전을 예측하고 있는 기대감에 허를 찌르는 것이 아닌가 생각하게 한다. 그것은 어떠한 큰 화제 없이도 독자들의 오감을 집중하게 하는 힘이 바로 그것이다.

 여든두 번째 생일날에도 어김없이 발신인 불명의 압화 액자가 배달된다. 오늘로서 마흔네 번째 꽃이 된 셈이다. 이렇게 소설은 시작된다. 주인공 미카엘 블롬크비스트는 책 제목과 같은 월간 ‘밀레니엄’ 의 경제전문기자이자 주요주주이다. 그는 작성한 기사로 인한 베네르스트룀에 대한 명예훼손 행위가 유죄로 판결되어 ‘슈퍼 블롬크비스트’ 라는 별명을 한동안 듣기 힘들게 된다. 자신의 유죄판결로 월간 ‘밀레니엄’ 마저 광고 격감으로 위기를 맞고 있어, 잠시 편집주간자리를 내놓고 베네르스크룀에 대한 복수의 날을 세우기 위해 다짐을 한다. 이때 헨리크 반예르의 뜻하지 않은 제안으로 헤데뷔마을에서의 생활이 시작되고, 반예르가의 복잡한 현재진행형인 가족사가 꼬리에 꼬리를 물고 등장하며, 무엇보다 중요한 40여년전 실종되어 미스터리로 남아있는 하리에트 반예르의 실종 또는 살해에 대한 다른 단서를 찾기 위한 미스터리의 여행은 계속된다.

 무엇보다 책속에 인쇄된 것 외에 반예르 가계도와 헤데뷔 마을의 약도, 그리고 간략하게 주요 등장인물들을 적혀 있는 붉은색 쪽지를 발견하고 이채롭다고 느꼈다. 이건 분명 생각보다 소설속에 등장하는 인물들 간의 관계의 복잡성에 대한 예견이었던 것이다. 그 예상을 그대로 적중, 5대에 걸친 반예르 가문의 치밀한 구성의 이야기들은 가히 필자의 상상력을 짐작케 한다. 그리고, 이야기의 흐름 중간에 스웨덴이란 나라가 갖고 있는 제도적 모순점이나 문제점들을 이야기를 통해서 드러내 보여줌으로서 문제의 심각성을 인식시키고 더불어 마치 자국민들에게 강한 자성과 비판의 메시지를 전달하고 싶어 했다. 가령“스웨덴 여성의 18퍼센트는 살면서 남성의 위협을 한 번 이상 받은 적이 있다.”(p.15) 로 시작해 “성폭행을 당한 스웨덴 여성 중 92퍼센트가 고소를 하지 않았다.”(p.175)로 마무리 되는 이야기의 마디마디에 볼 수 있었던 스웨덴 여성의 학대와 성폭행의 실태를 고발하는 메시지 또한 그러한 의식의 표명중 하나로 보였다. 스웨덴이라는 나라의 특수성에 대한 이해가 부족한 탓에 보편적인 생각으로 이해하는 정도에 그치긴 했지만, “자기 보존 본능의 결여상태” 나 “내향적”, “사회성 결여”, “공감 능력 부족”, “자기중심적”, “정신병적, 비사회적 행동”, “협조 능력 및 학습 능력 부족”등의 단정적인 어휘들에 내몰려 리스베트 실란데르가 겪게 되는 후견인제도나 사회적 판단의 모순은 사회복지나 교육정책이 아직까지 취약한 우리의 현실속에서 시사하는 바를 느낄 수 있었다. 소설의 제목 ‘밀레니엄’이란 단어의 의미는 왠지 저자의 무한한 상상력으로 다가올 새천년동안 소설에 지평을 열겠다는 열정과 열망이 담겨 있지 않았나라는 생각을 낳게 했다. 그러한 열정과 열망이 무색하게 애초의 계획한 10부중 3부만을 남기고 심장마비로 세상을 떠났지만, 이 3부를 통해서 그 열정과 열망을 이어갈 독자들과 다른 작가들에게까지 정신적 혼을 불어 넣어 주기에는 충분하지 않을까 생각해 본다.