모나리자를 사랑한 프로이트

제10회 리뷰대회

모나리자를 사랑한 프로이트
지크문트 프로이트 지음, 김성환 옮김 / 새로운현재(메가스터디북스) / 2014년 12월

모나리자~

세상에서 가장 유명하고 가장 비싼 그림일 것이다

며칠 전에 약국에서 기다리고 있는데 약국에서 주는 달력이 하나 남았다며 어느 할아버지가 자기 달라고 하신다

옆에 앉아서 그 달력을 보시는데 보니 표지가 모나리자이다

그런데 이 할아버지 모나리자를 전혀 모르시나보다

대뜸 약사분께 물으신다

"이거 그림이야? 사진이야?"

그림을 사진으로 찍은 거라는 대답을 듣고는 진짜 사람같다며 감탄을 하신다

처음에는 모나리자도 모르는 양반이 딱 봐도 세계의 명화를 주제로 한 달력 같은데 약사분 말대로 글자도 작아서 보이지도 않는데(안 주려고 하시는 말 같았다)~

그저 공짜라니 욕심은~ 하는 생각이 들었다

솔직히 그 달력은 나도 좀 욕심이 났다

예전에 친구가 루브르에 다녀오면서 선물로 사온 달력과 비슷한 느낌이 들었을 정도로 퀄리티가 있어 보였다

하지만 약을 받아들고 집으로 돌아오는 길에 생각해보니 모나리자를 몰랐기에 그 할아버지처럼 감탄할 수 있지 않았을까~~ 하는 생각이 들었다

"모나리자"와 화가 "레오나르도 다 빈친"에 대해 정보만이 가득한 내 머릿속에서 다빈치가 누군지도, 모나리자가 어떤 그림인지도 전혀 알지 못하는 그 할아버지처럼 그림 자체에 대한 감탄을 나오지 않았을 것이다

아 책 속의 프로이트 역시 그림에 대한 감상보다 그림을 통해서 그 그림을 그린 레오나드로 다빈치의 심리상태를 분석하고 있다

레오나르도 다빈치는 유명세에 비해 알려진 기록들이 별로 없는 걸로 알고 있다

다빈치에 대한 책이나 모나리자에 대한 책을 몇 권인가 읽었지만 다재다능한 그의 활동에 비해서 그의 어린 시절이나 프로이트가 말하는 것처럼 그의 사랑에 대해서나 가족들에 대해서는 알려진 바가 거의 없다

모나리자도 그렇지만 바쿠스나 담비를 안고 있는 여인 등 그의 작품들을 보면 인물들의 표정에서 뭐라 말로 표현할 수 없는 묘한 느낌을 받는다

모나리자를 두고 다빈치 자신의 여성화된 자화상이라는 이야기도 읽은 기억이 난다

그 미소가 다빈치의 어린 시절과 친어머니와 양어머니 그리고 할머니와의 관계에서 나온 것이라고 프로이트는 말한다

	레오나르도는 감정에서 자유롭지 못했고, 모든 인간 행동의 직간접적 동인인 신성의 불꽃도 지니고 있었다. 그는 단지 열정을 탐구욕으로 변화시켰을 뿐이다
페이지 : 44

그의 사람에 대한 이야기가 별로 없는 것 또한 그가 이성에 대한 열망보다는 지적 탐구력이 강했기 때문이라 한다

	레오나르도는 다른 사람들이 아직 어둠 속에 잠들어 있을 때 너무 일찍 깨어난 인물이다
페이지 : 130

이 말이야말로 레오나르도를 가장 잘 표현한 말인 것 같다

시대를 너무 앞서 태어난 천재는 관심분야 또한 너무나 다양해서 화가로서만 그림을 그리기엔 다른 곳에 재능이 너무나 많았다

그의 작품 수가 많지 않은 것도, 미완성이 많은 것도 관심분야가 너무나 다양해서라고 할 수 있다

프로이트가 분석한 레오나르도 다빈치에 대한 글을 보면 성적이 부분에 지나치게 집중된 것도 없지 않아 있지만 그의 어린 시절이나 아버지의 부재 등은 그의 작품 속에 나타난 숨겨진 이미지를 다른 시선으로 볼 수 있었던 것 같다

[이 글은 책콩서평단으로 새로운 현재 출판사 제공으로 작성하였습니다] 

낭만이 번지는 곳 베네치아

낭만이 번지는 곳 베네치아 ㅣ In the Blue 6
백승선 지음 / 쉼 / 2012년 7월

이탈리아~라고 하면 일단은 먼저 떠오르는 세계의 수도 로마 그리고 르네상스의 시대를 연 문화의 꽃 피렌체 그리고 아름다운 물의 도시 베네치아가 떠오른다

흔히들 알고 있는 베니스영화제가 열리는 베니스가 바로 베네치아이다

그래서인지 베네치아라고 하면 모르는 사람들이 의외로 괘 많다

아마도 우리나라에서 가장 망한 국가사업중 하나로 생각되어지는 4대강사업이 바로 이 베네치아를 모델로 따라한 것 같은데 이건 아마도 왜 베네치아가 수도로 연결된 도시가 되었는지 그 역사적,지역적 사정은 모른채 그저 낭만적이고 관광객이 모여드는 아름다운 도시라는 것만 보고 그저 흉내낸 결과인 것 같다

그들이 지금의 베네치아를 만든 이유는 지금의 낭만적인 모습과는 전혀 관계가 없다

시오노 나나미의 "바다의 도시 베네치아"라는 책을 통해서 베네치아의 역사를 보면 이민족의 침략으로 쫒겨나다시피 한 그들의 종착지가 바로 지금의 베네치아이다

땅이 없어 갯벌에 말뚝을 받아서 집을 지을 지대를 하나하나 만들었고 이런 상태니 농사로 먹고 산다는 것은 불가능했으니 먹고 살기위해서 배를 만들고 당연히 바다로 나갈 수 밖에 없었다

집앞에 마당이 아닌 바다가 있는 주차장이 아닌 배가 묶여있고 수많은 다리들이 놓여있는 건물을 나서면 바로 바다인 바디위의 도시가 바로 베네치아인 것이다

이탈리아의 많은 도시국가중에 가장 독특한 정치체계를 가지고 있으면 1000년 동안 유지된 이 멋진 도시국가는 지금의 모습을 유지하가위해 어머어마한 보수비용이 든다고 알고 있다

베네치아에 대한 책은 괘 많이 읽어서 역사적인 사건이나 유명한 건물들에 대해서 대충은 알고 있지만 그래도 이 아름다운 도시를 다시 만날 수 있는 책을 보는 것은 언제나 설레는 일이다

특히 이 책은 지금까지 내가 읽었던 베네치아에 대한 책들이 대부분 역사나 예술품,베네치아 출신의 예술가들에 대한 공부를 위한 책이었다면 이 책은 그저 평범한 여행자의 시선으로 즐기는 베네치아의 아름다움을 편안하게 느낄 수 있다

과거의 베네치아에 대한 책은 이미 많이 보았으니 이 책을 통해서 현재의 베네치아를 즐길 수 있었던 즐거운 시간이었다

식기장 이야기

식기장 이야기
송영애 지음 / 채륜서 / 2014년 12월

왠지 모르게 정감이 가는 책이다

식기장이라고 하면 잘 모르는 사람들이 많을 것 같다

말 그대로 식기를 넣어두는 장 즉 가구이다

옷장,, 신발장처럼 식기장 생각해보니 내 어린 시절에도 식기를 넣어두는 장이 있었다

하지만 우리 집에서는 식기장이라는 이름으로 불린 적은 없다

"찬장" 찬장이라~~ 왜 이렇게 불렀는지 모르지만 요즘은 우리 집에서는 식기를 넣어둔 장을 찬장이라고 부른다

이 식기장에 대한 책이 읽어 싶어진 것은 예능 프로그램 중에 시골에서 삼시 세 끼를 해 먹는 프로그램을 보게 되면서이다

시골 집도 그런 시골집은 요즘 시골에도 없을 텐데 ㅎㅎ

아궁이에 불을 짚이고 가마솥에 밥을 하고 곰국도 끓인다

집집마다 입식 주방과 싱크대로 인해 사라진 식기장이 이 프로그램에서 등장한다

그것도 내가 아주 어린 시절에 봤던 "찬장"과 흡사한 모양의 식기장이~ 왠지 정겨우면서도 서글퍼지기도 하는 묘한 감정에 빠져드는 것 같다

처음에는 그저 웃으려고 보기 시작한 이 프로그램을 보면 절구로 고춧가루를 빻고, 마당에 아궁이를 만들어 밥을 짓고, 국을 끓이고, 여러 가지 지금은 사용하지 않는 옛날의 정서가 가득 묻어나는 생활도구들이 등장한다

화목난로~ 어린 시절 우리 집에도 이런 모양의 난로가 있었다

맷돌로 커피콩을 갈고 면포에 짜서 마시는 모습이 첨에는 조금 괴리감이 느껴졌으나 자꾸 보니 그 모습도 정겹다

드립기를 잊어버려서 커피콩 간 것을 아직 못 내려먹고 있었는데 면포는 어딘가에 있을테니 나도 한번 한약다라기식 드립커피를 시도해 보고 싶어진다

	뒤웅박은 그 안에 담는 물건에 따라 쓰임새가 달라진다. 또 끈이 떨어지면 쉽게 깨진다. 그게 마치 어떤 남자를 만나느냐에 따라 달라지는 여자의 인생과 보인다 해서 '여자 팔자 뒤웅박 팔자'라고 했을 것이다.'
페이지 : 34

그저 속담이라고 생각했던 뒤웅박이 실제로 존재했던 물건이었다

뚜껑이 달린 뒤웅박도 처음으로 알았고 그 쓰임새에 대해서도 처음 알았다

이 책을 보니 이 속담을 더 잘 이해할 수 있었다

요즘은 여자 팔자도 하기 나름이고 남자도 어떤 배우자를 만나는가에 따라 인생이 바뀌니 서로 간에 뒤웅박 팔자라고 하는 것이 맞는 표현인 것 같다

	박쥐의 한자 표기는 '편북'이다. '복'이 '복福'과 소리가 같다고 일찍이 행복의 상징으로 여겨져 왔다. 나비는 부부금슬을 상징하며, 물고기는 다복과 부귀영화를 상징한다. 포도와 석류 문양에는 또 다산과 자손번창의 뜻이 담겨 있다.	.
페이지 : 85-86

절편을 먹을 때마다 보던 문양들에 이런 의미가 있으리라고는 전혀 생각하지 못 했다

그저 속도 없고 고물도 없으니 너무 밋밋해서 문양이라도 넣은 줄 알았는데 이외에도 환갑잔치에는 '수복壽福'이 제사에 쓸 떡에는 '卍' 문양을 사용한다고 한다

또 집집마다 각자의 문양이 지닌 떡살이 있어 문양만 보고도 누구네 집의 떡인지 알 수 있으며, 뒤주와 마찬가지로 빌려주거나 빌리거나 하지 않는 그 집안만의 보물 같은 존재였다고 한다.

	돼지와 소를 잡는 백정을 '쇠백정', 가죽제품을 만드는 피쟁이는 '갖바치'다. 소반을 만드는 '상백정'도 있다. 고리나 키와 같은 생활용품을 만들어 생계를 꾸리는 고리장은 '유기장', '고리백장','고리백정'이라고 한다
페이지 : 110

흔히들 백정이라고 하면 소나 돼지를 잡는 '쇠백정'만 생각하기 쉬운데 그게 아니었다

의적으로 이름난 임꺽정은 쇠백정이 아닌 고리백정이라고 한다

	달구어진 쇠를 집게로 잡고 있는 장인이 바로 '대장大匠'이다. 망치를 들고 쇠를 두드리는 사람을 '매질꾼', 화덕에 풀무질을 하는 사람을 '풀무꾼'이라고 한다.
페이지 : 129

그저 대장장이라고 알고 있던 쇠를 만지는 기술자가 이렇게 다양한 분야로 나누어져 있으며 그 안에서도 분업화가 제대로 되어있었다고 하니 다시 한번 놀랍다

대장간을 본 적이라고는 사극에서뿐이라 늘 한 명이 다 한다고 생각했었다

	서민들이 포크를 널리 사용하게 된 건 프랑스 시민혁명(1789-1794) 이후이다. 삼지창 모양의 포크가 나온 것도 그 무렵이다. 프랑스 혁명의 기본정신인 자유, 평등, 박애를 상징했다. 삼지창 모양의 포크는 귀족들의 반발로 오래가지 못 했다. 그래서 나온 것이 네 갈래 포크다
페이지 : 185-186

우리가 지금도 너무나 편하게 사용하고 있는 포크의 역사도 알 수 있었다

포크가 프랑스 혁명에 관계가 있을 줄은 정말이지 상상도 못 했다

그 포크가 지닌 의미가 마음에 들지 않았던 귀족들의 반발로 그마저도 오래가지 않았다니 예나 지금이나 기득권층은 안되는 것이 참 많은 종족인가 보다

	보자기의 어원은 '복福'이다. 물건을 싸서 복을 간직한다는 민간 신앙에서 출발한 것이 바로 보자기다. 보자기는 하나의 용기容器이자  포장지다. 상대방에게 예를 갖추어 물건을 정성스럽게 싸서 보냈던 것이 하나의 문화를 이루었다.
페이지 :214

보자기~

요즘은 잘 볼 수 없는 물건이다

이 책에 나오는 물건들이 대부분 그렇듯이 어느 순간인가 사라져버린 보자기를 어린 시절에 가지고 놀던 기억이 문득 났다

	성인 남자가 한 손에 담을 수 있는 한줌 곡물의 양은 한 '홉合"이다. 양손에 담을 수 있는 한 움큼은 한 '되升' , 그 열 배는 한 '말斗'이다.
페이지 :228

시골에 살다 보니 익숙하게 듣던 말들이지만 언제나 다시 묻게 되는 말이기도 하다

"그래서 몇 kg냐고??" 하고 말이다

작년 처음으로 블로그에서 우리 집에서 키운 농작물들을 팔면서 어머니와의 대화중에 가장 만이 사용한 말인 것 같다 ㅎㅎ

이제는 대충은 알지만 그 기준이 이런 거였다는 것을 처음 알았다

유래를 알고 나니 조금 이해가 더 잘 되기도 한다

	'막사발'이라는 말에는 일본인의 의도가 숨어있다. 조선 사발의 품격을 깎아내리고 전통 자기 기술의 명맥을 끊기 위해서 그런 이름으로 폄하한 것이다
페이지 : 235

일본인들은 정말이지 한국의 도자기를 사랑하나보다

하지만 잘못된 사람의 방식을 도자기에서도 여실히 보여주는 것 같다

내 것이 아닌 남의 것을 내 것으로 만드는 것이 과연 진정한 사랑일까??

그들의 김치에 대한 애정도 같은 것 같아 안타깝다

그들이 자신들의 문화라며 그렇게 애지중지하는 차도茶道도 이 사발에서 시작되었다고 하니 막사발에 차를 마시는 자신들을 어떻게 말할지 궁금하다

	백자는 조선 초기까지는 왕실에서만 사용했다. 그나마 임금의 전유물이었다.  동궁전 주인인 세자는 청색 그릇인 청자만 사용해야 했다
페이지 :258

도자기라고 하면 백자보다는 청자를 높게 생각했는데 아니었다

철 성분을 완전하게 제거할 수 없었기에 백자가 아닌 청자를 만들었다는 것이다

유약 역시 철 성분이 없는 유약을 개발하지도 못했기에 청자가 백자보다 먼저 나온 것이라고 한다

최고의 도자기로 생각했던 고려 시대의 상감청자도 그런 이유도 있었다니 신비한 푸른색의 비밀이 약간은 풀린 듯하다.

	그릇에 밥을 담는 건 오복을 담는 거야. 그래서 밥을 다섯 번으로 나눠서 푸는 거야
페이지 : 263

몰랐다~

그릇에 밥을 푸는 것이 이렇게 큰 의미가 있을 줄은~

그저 배고픔을 면하고 필요한 영양소를 채우기 위해서 먹었던 밥 한 그릇에 깊은 의미가 담겨 있었던 것이다  

책은 식기장과 우리의 조상들이 사용하던 식기들에 대한 다양한 이야기들을 통해 그리움과 정겨움의 정서를 알려주는 듯하다

잊혀졌고, 지금도 하나 둘씩 잊혀지고 있는 우리 생활의 많은 부분들을 단편적으로 볼 수 있는 좋은 시간이었다.

[이 글은 책좋사서평단으로 채륜서에서 제공받은 책을 읽고 작성하였습니다]

살아있는 경제학 이야기

살아 있는 경제학 이야기 - 10대가 묻고 18명의 경제학자가 답하는 ㅣ 10대를 위한 문답수업 3
중웨이웨이 지음, 남영택 옮김, 오형규 감수 / 글담출판 / 2014년 12월

철학에 이어서 심리학을 읽었고 이제는 경제학에 대한 이야기이다

현실에서 그들의 강의를 들을 수 있다면~~

과거의 위대한 학자들을 실제로 만나고 그들의 이론을 잠시나마 그들의 목소리로 등고 또 궁금한 점을 손들어 질문할 수 있었다면!~ 하는 상상력이 만들어낸 책인 것 같다

「국부론」의 저자이자 경제학의 아버지 "보이지 않는 손"의 애덤 스미스를 비롯하여 공산주의라고 하면 가장 먼저 떠오르는 마르크스, 누구나 한 번은 들어봤을 경제학자 케인스를 비롯하여 이름은 낯설지만 이론은 한 번 정도 들어본 오늘날의 경제학을 이룩한 많은 경제학자들이 등장한다 

늘 그렇지만 이 시리즈는 그저 맛보기, 안내용이다

이 책에 실린 많은 경제학자들이 펼친 이론이며 그들의 저서는 이 책에 짧게 실린 것처럼 간단하지도 쉽지도 않다

마르크스의 「자본론」을 예전에 시도한 적이 있어서 잘 알고 있다

사회학을 배우면 이 마르크스라는 이름을 귀에 딱지가 앉도록 들었는데도 아직도 이 책을 완독하지 못 했다

물른 경제학에서 다루는 마르크스와 사회학에서 다루는 마르크스는 조금 다르다

경제학에 대한 책들을 몇 권인가 읽었지만 그래도 이 책에 등장하는 대부분의 경제학자들은 낯선 이름이 대부분이다

이론을 읽다 보면 어디선가 많이 들어본 듯한데 이론만 알고 그 주장을 한 학자들의 이름조차 제대로 알지 못했다는 사실을 알 수 있었다

시대적 차이를 뛰어넘어 18명의 경제학자들을 만나 그들의 강의를 짧은 시간이나마 들을 수 있다면 하는 상상력이 재미난 책이었다

언젠가 타임머신이 발명된다면 정말 이런 강의를 들을 수도 있지 않을까 ㅎㅎ

다양한 경제학자들을 알 수 있는 좋은 기회가 되었다

[이글은 책콩서평단으로 글담출판에서 제공받은 책을 읽고 작성하였습니다]

습관의 재발견

습관의 재발견 - 기적 같은 변화를 불러오는 작은 습관의 힘
스티븐 기즈 지음, 구세희 엮음 / 비즈니스북스 / 2014년 11월

 

 

 

제목이 낯이 익었다

어디선가 많이 들어본 듯한 습관의 재발견~

이미 예전에 읽었던 수많은 자기계발서 중에 비슷한 제목이 있었나 보다

이 책의 저자의 말대로 나 역시도 수많은 자기계발서를 읽은 멍청이 중의 하나이다

스스로에 대한 불만이 쌓일 때마다 당시에 베스트셀러며 스터디셀러라는 자기계발서를 찾아서 읽으면서 그 안에서 해결방안을 찾으려고 했었다

물른 그렇게 읽었던 책들이 다 아무 소용 없다고는 말하지 못한다

적어도 책을 읽을 당시에는 고개를 끄덕이며 심하게 공감을 하기도 했으며 몇몇 방법들은 한 달 가까이 실천도 해본 경험도 있다

생각해보니 그런 책들을 읽으면서도 나는 저자들의 이야기에 100% 공감하지 않았었다

"되겠어??'라는 의심과 불신을 가지고 읽었고 남의 말을 100% 신뢰하는 것은 세상에 둘도 없는 멍청한 행동이라는 기본전제가 바닥에 깔려있었다

이 책에서 마음에 드는 부분은 처음부터 저자는 나의 이런 부정적인 시선을 알고 있기라도 하듯이 확실하게 말해준다는 점이다

저자도 나와 비슷한 사람인가 보다 하는 일종의 동질감 비슷한 것도 느껴지고 부정적인 결과가 결코 나만의 문제도, 내가 특별하게 의지력이 약해서도 아니라고 말해주며 그 이유에 대해서도 알려주어 나로 하여금 저자를 믿고 저자가 알려주는 방법들이 유효한 효과를 낼지도 모른다는 기대감을 갖게 해주었다

나쁜 습관을 없애기는 매우 어려운 일이다

저자는 나쁜 습관을 없애기 위한 무의미한 노력으로 자신의 의지력과 에너지를 사용하지 말고 좋은 습관을 들이도록 노력하라고 말한다

"천 리 길도 한 걸음부터" 저자가 말하는 좋은 습관을 들이는 것은 바로 이 방법이다

하루에 아령 한 개, 책 2-3페이지, 글2-3줄 쓰기 등등 작은 목표들을 시작하는 것이었다

	습관을 만드는 것은 가파른 오르막, 완만한 언덕, 정상 그리고 내리막길이 이어지는 길을 따라 자전거를 타는 것과 같다.
페이지 : 55

	어떤 일이든 일단 시작해서 계속 해나간다면 이미 시작했다는 사실에서 오는 심리적 영향력으로 인해 내가 느끼는 어려움의 정도는 훨씬 낮아진다.
페이지 : 105

	명심하라. 당신의 뇌는 당신이 반복하는 일은 무엇이든 고수하려고 한다. 많은 사람들이 스스로 정한 목표에 도달하지 못할 것이라고 생각하는 데서 문제가 생긴다.
페이지 : 135

	거부감이 들 때마다 목표를 점점 더 작게 만들 수 있는 창의적인 방법을 찾는 기술이다
페이지 : 160

	세상 사람들 모두에게 인정받을 필요는 없다. 외부의 압력 때문에 자신에게 맞지도 않는 생활방식을 택해서는 안된다.
페이지 : 168

	작은 성공도 성공이다. 이 문장은 아무리 강조해도 부족하다. 이 원리를 제대로 이해하지 못하면 이 책을 읽는 것 자체가 시간 낭비다. 작은 습관이라는 전략의 모든 혜택과 장점은 자신이 원하는 목표를 '작게'새기는 능력 하나에 달려 있다.
페이지 : 207

저자의 글을 읽다 보면 희망이 생기는 것 같기도 하다

예전에 처음 일본어 공부를 시작했을 때가 생각난다

지금의 나를 보면 괘나 열심히 공부했을 것이라 예상하지만 실제로 내가 일본어 공부에 들인 시간은 하루에 5분에서 길어야 15분 정도이다

그것도 주 중에만 그저 하루 3문장 정도 필기하고 따라 읽고 그것이 전부였다

그렇게 5년 가까이 공부했다 아니 필기하고 따라 읽은 것이 전부다

저자의 말대로 나중에는 그 공부 자체가 습관이 되고 버릇이 되었다

지금도 그때 필기한 노트를 보면 꼭 일기장을 보는 것 같다

어느 순간부터 뭔가를 남기는 일기를 쓰지 않던 내가 하루하루 쓴 것은 바로 이 외국어 노트가 전부이다

이 책을 연말에 읽은 것은 행운인 것 같다

새해에는 이 책에 실려있는 작은 목표들을 이제 나도 내 것으로 만들어 봐야겠다

하루에 한 단락이 아닌 하루 2페이지를 공부하는 것으로 한자도 10개 아닌 3개 정도로, 그리고 저자처럼 팔굽혀펴기 하나도 슬쩍 끼어 본다

어제 받은 2015년 다이어리에 연필로 적어 넣어야겠다

이 작은 습관들을 하나하나 하루하루 성공하는 날마다 달력에 마크를 해두어야겠다

[이 글은 한우리 북카페의 지원으로 받은 도서를 읽고 작성하였습니다]