먼저 겸허한 마음으로 땅의논리를

땅의 논리 인간의 논리
최창조 지음 / 민음사 / 2000년 4월

1. 풍수에 대한 기본기들
 
풍수에 관한 최고의 경전은 '청오경'이라는 책으로
3세기경 한대에 청오자가 썼다고 할 뿐,
그 뒤 체계 내용상 실증성과 논리적 합리성을 갖춘
4세기경 동진시대의 '장서(葬書)'
곽박이 지은 것이며, 당 현종이 비단주머니에 두고 아꼈다하여
'금낭경'이라고도 알려진 책이다.
 
'풍수'소설속에도 나오는 '동기감응론(同氣感應論)'은
사람이 죽어 '혼'이 땅의 기를 만나면
서로 감응하여 그 복은 살아있는 자식에게 미친다는 것인데,
이에 대해서는 다산 정약용이 [살아계신 부모님이 자식 잘되라고 마주앉아 훈계해도 어긋나기
쉬운데,하물며 죽은 사람이 어찌 살아있는 아들에게 복을 줄 수 있겠는가]라고 반박하기도 한다.
 
산수간법의 용혈사수론(龍穴砂水論) 에서 '용'은 산의 맥세를 살핌, '혈'은 자리에 관계되는데,
땅기운이 집중되는 곳이 혈장,혈처가 된다. 주위 산세와 관계되는 '사', 흐름에 관계되는 '수'  
양지풍수(고을,마을 떠잡기)의 주축으로. 음택풍수(산소자리잡기)의 동기감응론과 비교된다.
 
풍수에서 산을 용이라고 하는 것은 변화무궁하기 때문이고, 그 용의 근원은 중국의 '곤륜산'을
지목하고 있으며(실재 중국 서쪽 티벳에 최고봉 7723m 존재), 이것이 동쪽으로 맥을 뻗어온 것이
 압록강의 원류 백두산이다. 그러나 다산 정약용은 '아방강역고'에서 [백두산의 맥이 곤륜산과
연결되었다고 하더라도 곤륜산을 조상으로 백두산을 손자로 둘 이유가 없다]고 반박한다.
 
특히 우리나라의 4대명산인  동의 금강산 서의 구월산, 남의 지리산, 북의 묘향산에 대한
서산대산 휴정의 감상을 접할 수 있었고 (묘향산이 최고),또한 '삼신산'을 사마천의 사기에서는
봉래산,방장산,영주산으로 불로불사의 선약을 구하러 진시황, 한무제가 찾아나섰다는 기록이
있지만, 삼신할미가 우리 조상인 환인,환웅,환검을 말하고, 아기를 점지,출산,양육을 지켜주듯
'삼신산'은  생명의 원천인 엄뫼(母岳)산을 의미한다.
 
2. 명당론과 풍수 이야기
 
그동안 풍수를 미개하고 비논리적인 잡술로 바라보는 시각도 있으나, 삼국통일로 중국으로부터
이론체계의 풍수를 받아들이기 이전부터 자생적 풍수지리가 있었으며, 풍수는 역사상  왕조말에
진취적, 긍정적 풍수가 나타나고 왕권이 확립, 안정적 사회가 되면 타락하고 이기적인 풍수로
변모하게 된다. 현대와서도 땅을 철저히 이용과 소유의 객체로서 욕심의 대상으로 삼고
자신의 집안의 복됨을 위한 음택산수로서만 사용하고 있다.
 
풍수는 기를 공간적으로 파악하여 땅속의 기의 덕을 얻어보자는 사상이다.
따라서 마음을 비우고 사심없이 산을 대하여만 지감地感)을 느낄 수 있고 , 산룡이 사람을
끌어안을자세를 갖출때 그 품안이 명당이 된다. 명당은 어머니의 품을 뜻하고 죽어서도
그 품에 묻히기를 원해 오죽하면 젖무덤이라하고, 무덤을 젖통 모양으로 만든다고 한다.
 
산을 바라볼때 그 산룡이 나를 어떻게 바라보는가를 확인하고 맥을 따라 흘러내려 온 산룡이
사람을 맞을 자세가 되었는지도 살피고, 산룡이 유장하게 혈을 짓고 청룡 백호가 혈을 감싸 안아
안으로 책상과 같은 안산(案山)이, 멀리는 친구와 같은 조산(祖山)이 보호해주면 명당이 된다.
 
그러나, 예전에 부귀영화를 누렸던 명당이라도 지기가 쇠하는 곳이라면 취하지 말라는 '묘택휴수'
 사당이나 사찰 가까운 곳은 자리를 쓰지말라는 '신전불후' 바람과 물소리가 슬피우는 곳은 과거
전쟁 재앙으로 떼죽음을 당한 곳일 수 있어 피해야한다는 '풍수비수'외에 '완경참암' '고단용두'
'산강소란'' 좌하저연' '용호첨두' 등 청오경에서 '팔불상(八不相)'이라 하여 경계하고,
'오불상(五不祥)은 되도록 이장은 금하고, 상스럽지 않은 다섯가지만 경우만 개장을 허락하는
 의미다.
 
3. 마무리
 
이번 기회에 풍수에 대한 기본기를 맞볼 수 있어 즐거웠습니다.
소설 풍수도 인간들의 욕심에 의한 땅의 논리를 왜곡하는 과정을 그린 소설이 아닐까 하는
궁금증이 들고, 이제는 땅과 진정으로 대화를 나눌 수 있는 넉넉함을 갖도록 다짐해 봅니다.

모든 것을 유기적인 관계로 바라봅시다.

살아있는 과학 교과서 1 - 과학의 개념과 원리 ㅣ 살아있는 휴머니스트 교과서
김태일 외 지음, 통합과학 대안교과서 편찬위원회 엮음 / 휴머니스트 / 2006년 3월

''과학''이라는 포괄적인 개념속에 넣을 수 있는 실생활의 많은 현상들을
보다 가깝게 과학 대중화를 위해 고민을 하며, 네 분의 현직 선생님들이 만들어 낸
이책을 받아보고는 과학책도 이렇게 재미있게 쓰여질 수 있구나 하는 생각이
들었읍니다. 우리가 예전에 학교에서 배웠던 교과서와는 전혀 다른 패턴과 구성은
높은 점수를 줄 만 합니다.

어떻게 우리의 실생활을 이렇게 저렇게 구분하여 특정지우면서 배워야하는지
그 의문으로 부터 시작했다고 하는데, 저 역시 공감하는 바입니다.
물론 현상을 구분 구분 나누어 관찰하다 보면 개념,원리 파악에
좀 더 용이하다는 것은 사회과학 뿐만아니라 일반 학문의 원칙으로 통하기도
했지만, 그러다 보면 정작 나무만 보고 숲을 보지 못하는 실수를 하게 되겠지요.

아뭏든 통합과학이라는 슬로건을 걸고 네 분의 선생님이 만든 이 책을
읽노라면 어느새 그렇구나 하며 자연스럽게 전체적으로 연결되며 이해하게 되어
앞으로 궁금해 하는 자녀들에게 설명해 줄 수 있는 시야가 넓어졌다고 자부해 봅니다.

어떤분들은 기존의 과학교양서와 대동소이하다며 폄하하는 경향도 읽지만
나름대로, 정재승교수의 ''과학콘서트''와 이은희씨의 ''하리하라의 생물학 카페''
책들과는 어느정도 차별화 되었다고 생각합니다. 독자의 입장에서는 다양한
형태와 구성을 가진 여러 종류의 책속에서 선택권을 가지게 되고
그역시 독자의 하나의 권리이므로, 여러가지 시도되어 나오는 책에 대한 생각은
긍적적이며, 나머지는 다양한 독자들이 존재하는 시장의 원리에 의해 승패가 좌우되어
자연히 도태여부가 결정되기 때문에,출판자체를 비판할 것은 못된다고 봅니다.

이번 ''살아있는 과학교과서''책이 그러한 관점에서 다른 과학도서들을 비교해가며 보고,
계속적인 호기심 유발의 도구로써 연관시켜 보는 것도 좋을 듯 싶네요.
예를 들면 ''코스모스(칼 세이건)''책의 묵진한 두께속에서 우주에 관한 신비로운 사진들을
쳐다 보기도 하고 ,그외 ''재미있는 별자리여행(이태영,김영사)''은 우리가 궁금해 하는
별자리 모습을 책속에 상세하게 그려주고 있으니,확인 해보기도 하고
아직은 읽지는 못한 ''게놈(매트 리들리,김영사)''과 ''링크(바라바시,동아시아)''책에 대한
호기심을 지속시키는 동기가 되었다는 점에 과학교양서들의 유기적인 연결과 흐름파악에
도움을 줄 수 있다고생각합니다.

다만,초판의 책이라 아직 여기저기 문맥상 오류도보이고 (물론 치명적인 실수일수도 있지만)
그림과 도표가 어색해 보이는 부분도있어 보이지만,
앞으로 보완해가며 다듬어가면 좋은 대안 교과서가 될 수 있으리라봅니다.
전체적으로 소장해서 가까이 두고 보 만 합니다.

앞으로도 계속 축적되어가는 책이 되었으면

6세 아이에게 꼭 해줘야 할 59가지 - 우리아이 꼭 시리즈 5
중앙M&B 편집부 엮음 / 중앙M&B / 2005년 10월

자식교육에 대한 부모의 심정은 누구나 똑같이 열성적일게다
나역시 초보자 엄마로서 아이에 대한 반응에 대해 가끔씩
놀래기도 하고, 좀 더 잘 해 주고 싶은 마음이 든다

요즘은 둘째아이를 임신한 지라, 아이에 대한 신경을 써주고 있다고는
하지만, 힘든면이 많다. 유치원이 방학을 하여 온종일 같이 있는 시간이 많아지고
그러다 보면 목소리가 높아가기도 하는데,어느때엔 어쩔수 없다고 자포자기..

하지만 잠들어 있는 아이를 보면 새로운 다짐을 하게 되는데,
어디서 부터 무엇을 어떻게 해주어야 할 지 막막하기도 하다.
그러던 참에 읽게 된 이 책은 조심스럽게 하나씩 나를 점검하듯 짚어보게 된다.

책값에 비해 일반 책보다 크고 종이 질도 좋아, 언듯 잡지책처럼 괜찮아 보인다.
책의 구성은 여섯 파트로 나뉘어 서술하고 있는데
많은 학부모가 참여했다고는 하지만, 솔직이 내용은 그리 만족스럽지 못하다.

다루고 있는 내용들이 좀 더 구체적이지 않고 일반론적으로 두리뭉실한 면이
있다. 시리즈 도서로 다른 나이에 속한 책 내용을 살펴보지는 못했지만,
나이별로 중복을 피하고자 억지로 끼워맞춘 느낌마저도 드는데

아마도 그 나이에 해당한다고, 하나만 구입해서는 큰 도움은 받지 못 할 것 같고
위 아래 합쳐 3~4년정도의 기간에 해당하는 책을 같이 구해 읽으면
종합적이고 일관된 아이의 교육,인성,건강에 대한 체크가 되지 않을까 생각된다.

요즘에 제목이 비슷한 류의 책들이 많이 쏟아지는데,
(죽기전에 가봐야할 00곳, 부모님이 살아계실때 해야할일 00가지,등)
인생이라는 것이 그때 하지못하면 아쉬움이 남는다고 하지만, 무엇이든지 간에
한가지라도 정성을 다하는 것이 더 소중하지 않을까 생각된다.
욕심을 버리고, 이번 책에서도 한두가지만 뽑아 성심껏 실행해보련다...

그리고 이 책이 이번만으로 끝나지 말고, 앞으로 보다 많은 부모들의
참여와 조언을 통해 계속 개정 증보해 갔으면 하는 바램이 든다..
그래서 그러한 지식들이 축적이 되어 10년후에도 아이들을 키우는데
좋은 지침서가 되었으면 좋겠다..

상상력과 창의력을 키워주자

빨간 얼룩소 밀리
커밀라 무디 지음 / 애플비 / 2006년 6월

# 띵동 띵동, 택배왔어요!!

''빨간 얼룩소 밀리''가 배송받아 펼쳐보는 순간
아이와 저는 감탄 연발 ^^^

너무 너무 재밌고 우스광스러운 밀리의 모습에
어느새 친구가 된양, 책장 한장 한장 넘겨가며
밀리농장을 구경합니다.

세상에나! 분홍꼬끼리, 알록달록 얼룩말,색색갈 판다곰,
털옷입은 원숭이,발레복 입은 곰, 장화신은 무당벌레,
손가락 있는 물고기,낙하산타며 하늘을 나는 펭귄,
어느 하나, 상상력을 자극하지 않는 그림이 없네요.

저번에 남편과 함께 읽은 ''노는만큼, 성공한다(김정운교수)''책을
보고 느낀 바가 많았어요. 왜 재미있게 놀아야 하는지를 ...
우리는 아이들을 얼마나, 재미없이 무미건조한 세상으로
내몰고 있었는지, 저역시 반송해봅니다. 재미없이 살아온 어른들의
눈에는 이상하게 보일지도 모르는 책 내용에 아이들은 정말 즐거워 합니다.

저번에 애플비의 다른 책 ''매직 윈도우''시리즈도 재미있었는데,
이번의 ''빨간 얼룩소 밀리''도 책속의 동그란 구멍속을 만져가며
아이와 숨어있는 동물 맞히기를 하며, 정말 재미있게 놀았습니다.
아쉬운 점은 우리나라에서도 이런 종류의 책을 보다 많이
기획하고, 만들어 가야한다고 생각해보며,
책값도 좀 낮어져야 된다고 봅니다.(다른 유아용 책보다 비싸다)

책 한 권으로 당장에 상상력이 금방 좋아지지는 않겠지만
이번 책을 통해, 어떻게 하면 보다 재미있게 놀 수 있을지,
아이들이 무엇을 좋아하는지를 다시금 생각해 봅니다.

우리의 현실을 되돌아보며

서양의 역사에는 초야권이 없다 - 서양사에 관한 12가지 편견과 사실
김응종 지음 / 푸른역사 / 2005년 9월

1.처음에
먼저 책이 늦게 도착하고, 읽으면서 곰곰히 생각해 볼것도 있고
가끔 남편과 이야기도 나누다 보니 리뷰쓰는 것이 늦었네요
역사에 관한 지식도 남편이 저보다 많고 참고도서도 소개해 주어
같이 참조해서 읽다 보니 나름대로 좋은 추억을 가졌네요.

2. 읽어가며 // 생각해보며

이 책은 12가지의 테마로 분류하기는 했지만 크게는 몇가지의 주제로 압축할 수
있을 것 같네요. 읽으면서 우리의 현실을 반추해보면, 나름대로 이 책을 읽은 보람을
찾을 수 있었고,저자인 김응종 교수님도 그점을 독자에게 바라는 것이 아닌가 생각합니다.

첫째, 요즘 신문지상에 일본과 역사분쟁,영토분쟁,중국의 역사왜곡,외세간섭과
남북한의 통일에 관한 열망과 관련 민족주의의 대두를 바라보는 시각에 대해서
저자는 우리의 역사인식이 그동안 식민사학을 극복을 위한 민족을 내세우면서
우리 스스로 또다른 왜곡을 하고 있지않나 반문하면서 보다 넓은 가치의 휴머니즘에
입각한 역사인식을 주장하고 있습니다. 얼마전 방송에서 강정구교수문제로 토론하는 것을
보면서 역사학자가 학문적 가치로서 주장한 내용을 국가의 정체성까지 운운하며
민족,국가,집단만 있는 우리의 현실을 잠깐이나 떠올려 봅니다.(하고 싶은 말을 많은데)

둘째,2장부터 4장까지의 절대왕정과 혁명에 관한 테마를 읽으면서,혁명이라는 미명하에
얼마나 많은 민초들이 희생되고 인권이 무시되었나를 보여주었는데, 멀리 찾지 않더라도
우리의 헌정사에도 5.16구데타,10.26구데타를 보더라도 우리의 형제 가족이 이유없이
그당시 혁명이라는 이름으로 아픔을 겪고 최근에 방송된 5공화국을 보더라도 서울
한복판에서 총질하고 ...우리가 모르는 역사의 현장이 많더라고요.
형제애만 내세우면서 자신의 정권유지에만 급급한 북한의 인권은 말할 것도 없고.
아마도 저자가 지적하듯이 우리나라는 절대왕정속에서 국민국가로 이행할 내적인 힘이
결여 된 것이 아닌가 하는 생각이 듭니다.

셋째,5장 ,6장의 관용과 불관용의 문제는 칼벵의 프로테스탄티즘이 카톨릭을 비판하며,
질서와 규율을 내세워 오히려 전체주의의 축소판을 연상케 하고,종교개혁이 오히려
불관용을 내포한 유일성서해석주의로 나아간 점을 지적합니다.이에 대비해 카스텔리옹은
이단에게, 벨은 이교도에 까지 관용을 주장합니다. 어찌보면 요즘 미국과 이라크간의
전쟁을 보며 정치적인 계산이 있겠지만, 상호 관용의 미덕이 필요하지 않나 짚어봅니다

덧붙여, 9장 11장 내용인 이단과 정통의 문제, 이단정복을 구실로 정복전쟁을 한 십자군
운동, 율리아누스황제의 반기독교성향과 로마 전통교회로의 회귀,이교도에 대한 관용도
이 범주에 포함되는 것으로 보여집니다.

넷째, 중세에 관한 근대학자들의 인식이 다분히 자기 정당화를 위해 왜곡한 것이 있는데,
초야권문제, 봉건영주나 성직자를 공격하기 위한 도구로 사용했는데, 오히려 중세는
다른 시대와 마찬가지로 위대한 발명품이 있고, 그 중 성당건축물, 대학, 의회제도를
설명햐주고 있다. 모든 사물을 바라볼때 단점외 장점도 찾아보는 시야를 가져야 할
필요성을 저자는 말하고 있는 듯 합니다

다섯째, 고대 아테네 민주정이 내적으로는 노예제도와 외적으로는 제국주의를 통해 유지
되었다는 점을, 그당시 많은 지식인들(소크라테스,플라톤등)이 민주정을 싫어하고
왕정이나 철인의 지배를 옹호했다는 점은 흥미롭네요. 서양의 역사에서 찾을 수있는
이러한 민주정의 시도는 후에 국민국가로 이행할 내적인 힘을 축적한 것이라고 하는데..
동양의 역사에서 (삼국지만 보더라도 영웅일색) 우리의 역사에도 없어 아쉽더라고요

3.마지막으로
책의 소장가치를 평가할때 남편과 저는 서로의 사고발전에 도움을 줄 수있다면,특히
새로운 사고의 폭을 넓혀준다면 소장해도 좋다고 봅니다. 가격이 저렴하면 좋갰지만,
지금 당장 신간을 사기 부담스럽다면,기억해 두었다가 1년정도 지나 할인되면 그때가서
사는 것도 좋을 듯 싶네요. 테마별 일관성은 떨어지지만 저자가 말하고자하는 큰 흐름은
있는 만큼 소장해서 다른 역사책과 책장에 꽂아 두는것도 좋을 듯 싶네요.