테스토스테론이 우리로 하여금 지위를 얻고 유지하는 데...

테스토스테론이 우리로 하여금 지위를 얻고 유지하는 데 필요한 일을 무엇이든 더 기꺼이 하도록 만든다는 뜻이다. 여기서 핵심은 그 일이 ‘무엇이든‘ 한다는 데 있다. 만약 우리가 사회환경을 적절히 설계할 수 있다면, 도전을 받아서 테스토스테론 농도가 높아진 사람들이누구에게든 친절을 베풀지 못해 안달하면서 서로 미친듯이 경쟁하게 만들수도 있을 것이다. 남성의 폭력으로 점철된 현재 세상의 문제는 테스토스테론이 공격성을 높인다는 것이 아니다. 우리가 공격성에 너무 자주 보상한다는 것이 문제다. - P132

옥시토신은 관대함을 향상시킨다. 하지만 원래 관대힐 사람에게만 그렇다. 이 현상은 테스토스테론이 원래 공격 성향이 있는 사람에게서만 공격성을 높이는 현상과 꼭 같다. 호르몬의 활동은 개체와 그 개체의 환경이라는 맥락을 거의 벗어나지 않는 것이다. - P141

사랑 호르몬인 옥시토신은 우리 편에게는 친사회성을 더 발휘하도록 만들지만 그 밖의 타인들에게는 더 못되게 굴도록 만든다. 이것은 보편적 친사회성이 아니다. 자민족중심주의와 외국인 혐오일 뿐이다. 달리 말해, 이 신경펩타이드들의 행동은 맥락에 따라 극적으로 달라진다. 우리가 어떤 사람이고, 어떤 환경에 있고, 상대가 누구냐에 따라서. - P144

필요할 때 스트레스 반응을 활성화하지 못해서 아픈 사람은 드물다. 오히려 우리는 스트레스 반응을 너무 자주, 너무 오래, 순전히심리적인 이유 때문에 활성화하다가 아프다.  - P156

성인의 해마에서는 상당한 양의 신경이 생성되고(매달 대략 3%의 뉴런이 새것으로 교체된다), 겉질에서도 그보다 적은 양이지만 생성된다. 이 현상은 인간의 성인기 전체에 걸쳐서 벌어진다.  - P183

뇌가 경험에 반응하여 변화하는 능력이란 가치중립적 현상이다. - P188

감정이입에서 비롯한 나쁜 정서를 조절할 줄 아는 사람은 친사회적 행동을 더 많이 한다. - P208

뇌는 유전자의 영향을 크게 받는다. 하지만 우리 뇌에서도 가장 인간적인 영역은 출생부터 청년기 초기까지 타고난 유전자보다는 태어난 후의 경험에 의해 더 많이 형성된다. 이마엽 겉질이 뇌에서 가장 늦게 성숙하는 영역이라는 것은 곧 이마엽겉질이 뇌에서 유전자의 제약을 가장 적게 받고 경험에 의해 가장 많이 조각되는 영역이라는 뜻이다. 인간이 어마어마하게 복잡한 사회적 종이라는사실을 고려하면, 아마 그럴 수밖에 없을 것 같다. 인간의 뇌 발달을 담당한유전적 프로그램이 이마엽 겉질을 유전자로부터 최대한 해방시키는 방향으로 진화한 것처럼 보인다니, 거참 아이러니한 일이다. - P212

이런 지나친 비자연적 보상 공급과 필연적 습관화가 결...

이런 지나친 비자연적 보상 공급과 필연적 습관화가 결합하면, 공허감이 따라온다. - P88

어제 뜻밖의 쾌락이었던 것이 오늘은 당연한 것으로 느껴지고, 내일은 불충분한 것으로 느껴진다. - P88

요컨대 도파민은 우리가 보상에서 느끼는 행복에 관여하는 것이 아니다. 보상을 얻을 확률이 괜찮아 보일 때 그 보상을 추구함으로써 느끼는 행복에 관여한다. - P93

사랑의 반대는 미움이 아니라 무관심이다.

사랑의 반대는 미움이 아니라 무관심이다. - P57

이마엽 겉질은 어떤 일이 좀 더 어렵지만 옳은 일일 때 그 일을 하도록 만든다. - P58

우리가 폭력을 싫어하지 않는다는 것, 이것이 이 책의...

우리가 폭력을 싫어하지 않는다는 것, 이것이 이 책의 핵심 논점이다. 우리가 싫어하고 겁내는 것은 잘못된 종류의 폭력, 잘못된 맥락의 폭력이다. 옳은 맥락의 폭력은 다르기 때문이다.  - P11

‘옳은‘ 종류의 공격성일 때, 우리는 그것을 사랑한다. - P12

책상물림 학자답게, 나는 무서운 주제에 대해서 충분히 많은 글을 쓰고 충분히 많은 강의를 한다면 그놈이 포기하고 조용히 사라질 것이라고 믿는다.  - P12

인간이 서로를 해치는 현상은 보편적이지도 불가피하지도 않다는 깨달음, 어떻게 그런 일을 피할 수 있을까에 대해서 우리가 차츰 과학적 통찰을 쌓아가고 있다는 깨달음이었다.  - P13

따라서 이 책의 공식적인 지적 목표는 인간의 가장 복잡한 행동들, 무려암탉이 길을 건너는 것보다 더 복잡한 행동들의 생물학을 생각할 때 범주적구획화를 피하자는 것이다. - P15

. 우리가 모든 행동을 하나의 분과로 설명하려고 시도하는 대신(가령 "이 특정 호르몬/유전자/유년기 사건[아무거나 하나를 골라라)에 대한 지식으로 모든 것을 설명할 수 있어") 여러 분과들을 함께 고려하겠다는 것이다. 그런데 사실은 그보다 더 미묘한 작업이 수행될 것이고, 이 점이야말로 이 책의 가장 중요한 논지다. 어떤 행동을 하나의 분과로 설명할 때, 우리는 사실 암묵적으로 모든 분과들을 환기하는 셈이다. 어떤 종류의 설명이든 그것은 그보다 앞섰던 설명들이 끼친 영향의 결과물이기 때문이다.  - P16

과학자가 인간 행동을 단 하나의 시각으로 완전히 설명할 수 있다고 생각하는 것은 그저 학문적인 문제만이 아닐 수도 있다. 훨씬 더 큰 문제일 수 있다. - P19

그러니 가끔은 인간이 어떻게 다른 종들과 비슷한가를 이해하는 것이 우리의 지적 과제다. 그런데 다른 때는, 인간이 다른 종들과 비슷한 생리학을 갖고서도 그것을 새로운 방식으로 사용한다는 점을 이해하는 것이 우리의 과제다.  - P20

마지막으로, 가끔은 오로지 인간만을 고려하는 것이 우리의 인간성을 이해하는 유일한 방법이다. 인간의 행동은 독특하기 때문이다.  - P20

 모든 종은 저마다 독특하지만, 인간은 가끔 상당히 독특한 방식으로 독특하다. - P21

 우리는 열정의 범죄와 열정의 선행을 가장 잘 납득한다(뒤에서 보겠지만, 냉정한 친절도 종종 권할 만한 점이 있기는 하다).
열혈의 악행, 마음 따뜻한 선행, 그리고 냉혈의 악행 및 선행이 안기는 불안한 부조화의 느낌. 
- P28

이 깨달음은 우리가 공격성을 싫어하지 않는다는 사실을 새삼 환기한다. 우리는 잘못된 종류의 공격성을 싫어할 뿐, 옳은 맥락의 공격성은 좋아한다.
거꾸로, 아무리 칭찬할 만한 행동이라도 잘못된 맥락에서는 전혀 칭찬할 만하지 않게 된다.  - P28

나는 이 책을 우리 최선의 행동과 최악의 행동의 생물학을 살펴보는 책이라고 부르겠다. - P29

우리가 약을 잘 알아야하는 이유는 그 자체로 불완전하...

우리가 약을 잘 알아야하는 이유는 그 자체로 불완전하기 때문이다. - P312