푸른 하늘을 보고 싶다

발언 3 ㅣ 발언 3
김종철 지음 / 녹색평론사 / 2022년 4월

코로나에 걸려 방에서 격리 생활을 하며 더욱 절실해진 소망은 푸른 하늘을 보고 싶다, 흙을 밟으며 살고 싶다였다. 머리 위론 미세먼지 가득한 뿌연 하늘, 발밑으론 흙을 다 덮어버린 콘크리트―이런 환경에서 건강을 원하는 것은 요행을 바라는 것인지도 모른다. 우리는 흙도 숨을 못 쉬게 막아버리고 우리 자신이 숨 쉴 공기도 더럽혀왔다. 이를 포함해 갖가지 방법으로 생태계를 괴롭히다 결국 전 세계적인 병을 출현시킨 것은 필연일 것이다.

격리 중에 김종철 칼럼집 《발언 Ⅲ》을 읽었다. 저자는 우리 사회의 문제점들을 투명하게 진단하며, 우리가 나아가야 할 방향을 명료하게 제시한다. 즉 온갖 사회 문제는 근본적으로 “극심한 경제적 불평등”에서 온다는 점을 지적하며, “극소수 기득권층의 사익을 돕는 수단으로 타락해버린 국가권력의 오용”을 바로잡고 민주정치를 이루는 것이 긴급함을 말한다(113쪽).

저자는 선거 제도하에서는 돈 있는 엘리트만이 뽑힐 수밖에 없음을 역사적으로 밝히고, 시민들의 직접 자치가 필요함을 주장한다. 나 역시 우리 삶에 영향 미치는 사안을 평범한 시민들이 스스로 결정할 수 있는 제도가 필요하다는 데 동감한다.

그래서 저자가 이야기하는 ‘시민의회’ 제도에 귀 기울여졌다. 기존 국회와 별개로, 무작위 추첨으로 시민대표들을 뽑으면 평범한 시민들이 고르게 뽑힐 수 있고, 이렇게 구성된 시민의회에서 국가의 중요 현안에 대해 전문가들의 도움을 받으며 토의와 숙의를 통해 결론을 내리는 것이다(109~110쪽). 기후위기 대응 등 여러 중대한 문제에 대해 시민의회 제도를 운영하면 좋겠다는 생각이 든다.

기후위기는 중요한 문제인데도 특히 우리 사회에서는 여전히 진지하게 다루고 있지 않다. 저자는 코로나 사태와 기후변화의 원인이 환경파괴임을 지적하며, 그 근본적 해결책으로 “기후변화를 초래하는 원인인 화석연료 의존적 경제에서 벗어나 재생에너지와 자원의 순환적인 활용을 기반으로 하는 경제로 신속히 전환”하는 것을 제시한다(225~226쪽).

기후위기에 대응하려면 화석연료 의존적인 기존의 생활방식을 벗어나는 개인적 변혁이 필요하다. 그리고 개인적 실천만으로는 기후위기를 해결할 수 없기 때문에, 이와 병행해 사회를 근본적으로 변화시키는 것이 필수다. 즉 전 세계 많은 과학자가 밝힌 대로 화석연료 사용량을 2030년까지 지금의 반으로 줄여야 하는데, 시민들이 결집해 정부에 이 목표를 이루라고 요구하는 것이 시급하다.

저자는 우리 사회와 세계에 대한 깊이 있는 고찰 끝에, 좋은 삶이란 무엇인가를 묻는다. 그러면서 우리 삶에서 정말 중요한 것은 “건강한 먹을거리와 그것을 뒷받침하는 좋은 농사와 노동, 비옥한 흙과 맑은 공기와 물, 그리고 이 모든 것을 가능하게 하는 좋은 인간관계와 공동체적 연대”임을 이야기한다(227쪽). 현대 사회에서 농사의 중요성을 아는 사람은 극소수이지만, 먹을 것 없이 살 수 있는 사람은 없으니 삶의 기반은 농사라고 할 수 있다. 인간의 삶에서 언제나 중요한 농사를 저자는 강조하는데, 특히 고 백남기 농민에 대한 존경심을 담은 글이 마음을 움직였다.

땅을 돌보고 생태계를 보전하며, 사람과 사람이 좀 더 평등하게 서로 보살피면서 함께 살자는 것―이는 사실 매우 상식적인 발언인데, 저자의 이러한 발언이 여전히 상식으로 받아들여지지 않는 현실은 우리 시야가 너무 좁아져 있음을 보여준다. 눈앞의 이익과 당장의 편리함만 추구하면서 다가오는 파국에 눈을 감기보다는, 장기적 관점에서 생태문명을 만들어가는 것이 슬기로운 태도일 것이다.

지금까지처럼 생태계를 계속 파괴한다면 심각한 기후파국이 닥칠 뿐 아니라, 코로나 이후로도 각종 신종 바이러스가 유행할 텐데, 그렇게 건강과 생명을 위협받고 자유를 잃기보다 자연과 어우러져 사는 것이 우리에게도 낫지 않은가?

석탄화력발전을 멈추고 자가용 사용을 줄이면 온실가스뿐 아니라 미세먼지 유발물질도 크게 줄어들 테니 공기가 더 깨끗해질 것이다. 희뿌연 하늘을 아름다운 푸른빛으로 바꾸고 앞으로 살 만한 세상을 만들 수 있느냐는 지금 우리 손에 달려 있다.

모두의 자유를 위한 비거니즘

물결 2022.봄호 : 교차성X비거니즘
물결 편집부 지음 / 두루미 / 2022년 3월

기후운동, 여성·장애인·퀴어·노동자 등 소수자들의 해방운동, 동물권 운동―

이 색색의 물결은 모여 파도가 될 수 있을까?

비거니즘 잡지 『물결』은 그렇게 되자고 말한다.

페미니즘×비거니즘

김은비 님은 축산업에서 젖, 알, 후대를 얻으려고 여성 동물을 착취한다는 점을 지적한다. 이는 비거니즘과 페미니즘이 맞닿아 있음을 보여준다. 소의 경우 젖을 얻으려고 계속 강제 임신당하고, 아기 소가 태어나면 곧 엄마 소와 분리된다는 사실을 나도 비거니즘 관련 책을 읽으며 알게 되었다.

축산업에서 남성 동물은 다른 상황에 처한다. 예를 들어 수평아리는 태어나자마자 산 채로 갈아 비료로 쓴다. 비인간 동물에 대한 이러한 폭력적 시스템을 멈추기 위해 우리는 무엇을 할 수 있을까?

장애해방×비거니즘

현희진 님은 사람들이 동물 산업에 이용되는 동물을 ‘장애화’한 사실을 밝힌다. ‘고기’, ‘계란’, ‘우유’를 더 빨리, 더 많이 생산하는 동물 품종을 만든 결과, 닭은 골다공증과 골절에 취약해졌고, 많은 젖소는 유방염을 앓게 되었다(10쪽).

글쓴이는 ‘장애화’된 동물이 당하는 억압은 장애인이 당하는 억압과 이어져 있음을 이야기한다. 물리적으로 더 강하다고 해서 상대적 약자를 차별하고 억압할 권리는 없는데도, 비장애 중심적 사회는 강자의 입장에서 누가 더 가치 있는 존재인가를 판단해왔다. 이제는 우리가 다른 생명들을 어떻게 대하고 있는지 돌아볼 때가 아닐까?

기후운동×비거니즘

부산 가덕도에 방문한 홍성환 님은 그곳에 공항이 건설되면 사라질 생태계에 절망하며, 기후운동과 동물권 운동의 연결성을 말한다. 기후위기는 인간이 초래했지만, 이 위기에 가장 고통받을 존재는 비인간 동물이란 것이다. 그리고 기후위기로 피해를 받는 사람들을 지원하는 것에서 나아가 비인간 동물에 대한 부정의도 멈춰야 한다고 주장한다. 기후정의 운동은 “모든 운동과의 연대를 도모”하며 “모두의 생명권을 위한 운동”이다(29쪽).

가덕도 신공항의 경우 그 섬의 산을 깎아 바다를 메워 지을 계획이다. 나는 그곳에 사는 오래된 동백나무와 수달과 돌고래를 비롯해 수많은 생명을 떠올린다. 우리와 똑같이, 살고 싶어 하는 그들을.

분열을 넘어 연대로

전범선 님은 진보 진영은 각자 다른 정체성만을 내세울 때 분열되지만, 인권을 넘어 동물권과 생명권으로 나아갈 때 연대할 수 있다고 본다. 모든 사람은 소득, 성 정체성, 성적 지향, 장애 여부 등 다양한 면에서 다르지만, 모두 행복을 원하는 생명이라는 공통점이 있기 때문이다.

“모든 사회적 불평등과 억압은 하나로 연결되어 있다. 그리고 그 가장 밑바닥에 비인간 동물이 있다. … 동물해방을 말하면서 모든 인간의 해방을 말하지 않을 수 없다.”(97~98쪽) 비건은 사회적 소수자 중에서도 소수이니, 다른 소수자들이 받는 차별을 좀 더 이해할 수 있을지도 모른다.

누구나 삶의 어떤 면에서는 자신이 소수자라고 느낄 것이다. 다수의 ‘사회적 소수자들’은 연대의 힘을 발휘할 수 있을까? 억압받는 모든 존재가 자유롭게 자신답게 살 수 있도록, 뿔뿔이 흩어져 있는 많은 사람이 힘을 모아 사회를 바꾸도록, 비거니즘(글쓴이의 번역에 따르면 ‘살림’)이 통합의 계기가 될 수 있을까?

조한진희 님은 가난하거나 장애가 있는 사람들은 돈과 시간의 제약 때문에 채식이나 친환경적 생활을 하기가 더 어렵다는 점을 이야기한다. 비거니즘은 개인만 노력해 될 문제가 아니라, 누구든 실천할 선택권이 있도록 사회 시스템을 바꿔야 한다는 데 동감했다. 나 역시 지금까지의 생태계 파괴의 문명에서 살림의 문명으로 나아가는 운동에 함께하며, 원하는 누구나 이에 동참할 수 있게 사회 체계를 바꿔가고 싶다. 

『물결』은 다채로운 필자들의 목소리를 통해 삶을 더 넓고 깊게 보도록 도와준다. 책을 덮으며, 다양한 해방운동이 만날 때 열릴 새로운 세상을 상상해본다.

어떻게 살 것인가

속도를 늦추면 행복이 보인다 - 30대에 시작하는 인생의 다운시프트
코사카 마사루 지음, 안미라 옮김 / 이스퀘어 / 2012년 12월

<속도를 늦추면 행복이 보인다>는 대부분의 사람이 더 빨리, 더 많이 갖고 싶어 하는 세상에서 적게 갖고 느리게 걸어도 괜찮다고, 그러면 오히려 더 행복하다고 부드럽게 이야기하는 책이다. 저자인 ‘코사카 마사루’는 서른에 그때까지 다니던 대기업에서 나와, 마흔인 지금 혼자 작은 음식점을 운영하고 있다. 직장에 다닐 때보다 수입은 줄었지만 일과 생활에 만족하며 즐겁게 살고 있다고 한다.

저자는 회사에 다닐 때는 높은 연봉을 받았지만 하루에 12시간을 일했고 미래가 불안하고 행복하지 않았다. 그리하여 퇴사 후, 더 넓은 시각으로 세상을 보기 위해 1년 가까이 일본 안팎을 여행한다. 그리고 여행을 하던 어느 날, 바닷가에서 생전 처음으로 달이 지는 것을 본 뒤 중요한 깨달음을 얻는다. 많은 사람이 감동을 받거나 즐거운 일에는 돈이 필요하다고 생각하고 돈 버는 일에 몰두하는데, 달이 지는 광경처럼 감동적인 장면은 날마다 펼쳐지고 있었던 것이다. 이러한 경험을 한 저자는 이후 <가끔은 달이라도 쳐다봅시다>라는 음식점을 낸다.

저자는 작은 음식점을 하루에 6시간 운영하며 가게의 모든 일을 혼자 한다. 가게 인테리어도 돈 대신 시간과 정성을 들여 직접 했다. 그리고 소농에게 친환경 농산물을 사서 음식을 만들어 손님에게 내며 스트레스 없이 행복하게 일한다.

손님들과 이야기를 하기 위해 한가한 가게를 추구하므로 큰돈은 벌지 못하지만 그래도 가게는 흑자다. 저자는 정말 갖고 싶은 것과 그렇게까지 갖고 싶지 않은 물건에 대해 명확한 가치 기준과 자신감이 있다면, 필요 이상으로 벌지 않을 자유를 누릴 수 있다고 말한다.

저자는 과로하지 않으므로 여유로운 시간 덕에 돈은 별로 필요하지 않게 되었다. 필요한 것을 직접 만드는 즐거움을 추구하면 지출이 줄고, 지출이 줄면 수입이 줄어도 괜찮으니 일하는 시간을 줄일 수 있다. 그럼 정성을 기울일 수 있는 시간이 늘어 즐겁고 풍요로운 삶을 살 수 있는 것이다. 나도 시간 여유가 있어 오랜만에 색연필을 꺼내 친구들에게 보낼 크리스마스카드를 만들었는데, 정성을 기울여 마음이 담긴 카드를 만들며 행복했다.

가게 휴일을 주 1일에서 2일로 늘린 저자는 논농사를 지어 쌀 자급에 성공한다. 세계적으로 경제가 불안한 상황에서 삶에 필수적인 먹을 것을 어느 정도 자급한다면 돈이 없어도 걱정이 없다. 일본에서도 농부는 인구의 3%뿐이고 대부분 고령이란다. 우리나라도 인구의 6% 이내만이 농부다. 즉 여섯 명의 나이 든 농부가 백 명을 먹여 살리고 있는 것이다. 나도 아직 서울에 살고 있지만 새해에는 조금이라도 농사를 지어야겠다. ‘가정의 자급률을 높이는 것은 안전과 안심, 자유와 자립을 향한 길’이라는 저자의 말이 가슴에 와 닿는다.

경제 성장만을 추구하는 세상에서 저자는 자신의 삶이 세계 경제 시스템을 변화시키는 하나의 계기가 되길 바란다. 그렇기에 경제 성장 없이도 적당한 돈을 벌며 행복하게 살 수 있다는 것을 자신의 가게를 통해 보여준다. 이러한 개개인의 변화가 모여 사회의 변화를 일으킬 수 있을 것이다. 자신의 가치관을 말로만이 아니라 삶으로 보여주는 저자의 이야기가 인상적이었다.

나는 나무 우거진 마을 작은 집에서 텃밭을 가꾸며 사람들에게 조금이나마 힘이 될 수 있는 글을 쓰는 나를 그려본다. 별 맑은 밤이면 수많은 별 사이 우주 한 자리에서 우리가 살고 있다는 사실에 매번 놀라워하며 이 소중한 삶을 어떻게 가꾸어갈지 생각하리라. 그날을 미루지 않고, 그날이 올 때까지 하루하루를 충실히 살아야겠다.

미국인 교육가 엘라수 와그너가 본 한국의 어제와 오늘 1904~1930

미국인 교육가 엘라수 와그너가 본 한국의 어제와 오늘 1904~1930 ㅣ 그들이 본 우리 13
엘라수 와그너 지음, 김선애 옮김 / 살림 / 2009년 12월

우리 쪽으로 오는 저 남자의 옷을 자세히 보면, 남자의 정신 상태도 알 수 있을 것이다. 남자는 우아한 흰색 두루마기와 조상들이 수세기 동안 입은 것과 똑같은 재료로 만든 통 넓은 한복 바지를 입고 있다. 그러나 머리에는 런던에서 만든 밀짚모자를 쓰고, 디자인으로 보아 분명 미국에서 만든 신발을 신고 있다. 아마 매사추세츠 주에서 만든 신발 같다. 날씨가 따뜻해서, 남자는 기름 먹인 종이로 만든 큰 부채를 부치며 걸어가고 있다. 이렇게 옛것과 새것이 우스꽝스럽게 섞인 것은 흔한 광경이다. -22쪽

여자아이는 자기 삶에 맞게 살려면 교육받을 필요가 없다고 여겨졌다. 그러나 사실 애정 어린 아버지가 어린 딸을 형제들과 함께 학교에 보내는 경우도 드물지 않았다. 이 경우 여자아이는 소년의 옷을 입고, 다른 학생들과 똑같이 열의에 넘쳐 놀고 공부했다.-134쪽

[20세기 초에 자동차를 처음 타본 김씨 할아버지의 이야기]
세상에, 차가 얼마나 빠른지! 두 사람이 탄 차는 한강이 내려다보이는 높은 둑을 따라 바람처럼 달렸다. 차는 빙빙 돌고 붕붕 달리며, 엄청나게 높은 절벽을 순식간에 지나, 노인이 걸어갔으면 여러 시간 걸렸을 고갯길을 올랐다. 그러다 갑자기, 차가 구부러진 산길을 돌진하며 할아버지를 좌석 앞쪽으로 내던졌을 때, 할아버지는 두렵고 혼미한 상태에서 거의 숨도 쉴 수 없었다. 할아버지는 절박하고 무서운 마음에, 외국인이 잡고 있는 운전대를 움켜쥐고 필사적으로 매달렸다. 그리고 외국인이 "놔요! 놔요!" 하고 소리쳤을 때, 드디어 삶의 마지막 순간이 온 줄만 알았다. 할아버지는 세상에서 마지막으로 붙잡는 것인 운전대를 더 꽉 쥐었다. 차는 수백 피트 아래로 산골짜기가 내려다보이는 절벽 끝에서 가까스로 멈춰섰다. 그제야 두 손을 내려뜨린 이방인은 입술이 새파래진 채 물었다. "왜 그러셨어요?" -13-14쪽

소공자

소공자 ㅣ 비룡소 클래식 32
프랜시스 호즈슨 버넷 지음, 레지널드 버치 그림, 김선애 옮김 / 비룡소 / 2013년 3월

"어, 돈이 있으면 아주 많은 일을 할 수 있잖아요. 그 사과 파는 할머니 있잖아요. 제가 아주 부자라면 할머니한테 가판대 위에 칠 작은 천막을 사 드릴 거예요. 작은 난로도요. 그리고 비 오는 아침마다 일 달러씩 드릴 거예요. 그럼 할머니는 집에 있어도 되니까요. 그리고…… 아! 숄도 사 드릴 거예요. 그럼 할머니는 뼈가 그렇게 쑤시지 않으실 테니까요. 할머니 뼈는 우리랑 달라서 움직일 때마다 쑤신대요. 뼈가 쑤시면 정말 힘들잖아요. 제가 아주 부자라서 할머니한테 이렇게 해 드리면 할머니 뼈는 괜찮을 거예요."-47~48쪽

"어머니를 많이 좋아하는구나?"
세드릭이 부드럽고 꾸밈없이 대답했다.
"네, 정말 사랑해요. 정말 정말로요. 홉스 아저씨는 제 친구였고 딕 형이랑 브리짓 아줌마랑 메리 아줌마랑 마이클 아저씨도 제 친구였어요. 하지만 내 사랑은…… 가장 친한 친구예요. 우리는 늘 모든 걸 얘기했어요. 아버지가 돌아가셨으니까 이제는 제가 내 사랑을 보살펴야 해요. 저는 크면 일해서 내 사랑을 위해 돈을 벌 거예요."-119쪽

"세드릭, 무엇보다 그게 가장 훌륭한 거란다. 누군가로 인해 이 세상이 좀 더 나은 세상이 되는 것 말이야. 비록 아주 조금이라 해도 말이야."-162쪽