근로3권은 사용자와 근로자를 대립항으로 설정하지만 양측 모두 똑같은 인간입니다. 세상에 의미 없는 것은 아무것도 없고, 한 올의 머리카락도 그림자를 남긴다고 했습니다. 인간의 존엄은 절대적 가치로 존중되어야 하는 것입니다. 인간이라면 누구나 자기만의 세계를 구성합니다.
- P89
부처는 나의 환경인 이 세상의 본질을 고통이라고 했습니다. 아이가 태어나 방긋 웃지 않고 소리 내어 우는 것은 세상이 그만큼 고통과 불안으로 가득하기 때문이라고 합니다. 사람은 행복하게 태어날 수는 없어도 행복하게 죽을 수는 있습니다.
이것이 내가 잘 살아야 하는 이유입니다. - P93
누군가와 가족이 되는 것은 운명일 수도, 숙명일 수도 있습니다. 구체적인모습은 제각각 다르지만 나와 가족은 서로 영향을 미치며 관계를 맺습니다. 가족은 나의 확장이 아니며 소유물도 아닙니다. 나와 가족은 어떤 몫을 포기하며 새로운 몫을 주고받는 관계입니다. 마치 양날의 검이나 파르마콘 Pharmakon (약이자 독, 이라는 의미의 이중적인 단어)같기도합니다. 서로를 성장시키는 선순환 구조를 만들 때 분열과 불행을 막을 수 있을 것입니다.
- P95
국민이 훌륭한 국회의원을 선출하기 어렵듯 국회의원도 국민의사와 국가이익을 판단하기는 쉽지 않습니다. 인간이 인식하는 세계는 언제나 인간을 기만합니다. 내가 선출한 타인도 나의 욕망을 모두 충족시킬 수는 없습니다. 사람들은타인을 욕망하고, 타인의 욕망이 되기를 욕망하고, 타인이 욕망하는 것을 욕망합니다. 욕망은 생명력의 원천이라 뿌리뽑을 수는 없어도 그 늪에 빠지지는 않아야•합니다. 우리는 언제나 ‘욕망하는 나‘를 주의해야 합니다.
- P111
국회의원은 현실에 존재하는 다양한 이해관계를 조정해 단일한 의사로 도출해야 합니다. 그러기 위해 계층, 지역, 세대별 다양한 의견을 비례적으로 반영해야하지요. 정파적 갈등을 극대화해 정치세력을 유지하려고 해서는 안 됩니다.
- P113
민주주의 사회에서는 다수의 뜻을 국가의사로 간주해 소수가 따르게 합니다. 즉 다수결은 소수에게 다수의 의견을 강요하므로 폭력적인 속성을 지닙니다.
절차상 정당화될 뿐 그 결정이 늘 옳음을 담보하지는 않는 것입니다. 다수결로옳은 결정을 하기 위해서는 의사결정에 참여하는 사람들이 자유롭고 평등하고진솔하게 소통해야 합니다.
- P125
인간은 자기가 감각한 것을 세계의 전부라고 인식하기 쉽지만 인식은 믿을 수 없습니다. 너무 빛나서 우리 눈에 보이지 않는 것도 있기 때문입니다. 빛이 오는 것은 어둠이 가장 먼저 알고, 어둠이 오는 것은 빛이 가장 늦게 아는 법이지요. 이해하지못한 것을 억지로 이해하려고 하면 오해하게 됩니다. 누구나 자기만의 세계를 가지므로 해석이 중요합니다. 새로운 세계는 새로운 해석을 통해서만 열립니다.
- P127
대통령의 재의요구권은 국민의 대표인 국회와 대통령이 의사를 조정하는수단입니다. 정치는 특정 의사를 선택하는 것이 아니라 다양한 의사를 조정해 하나로 도출하는 과정입니다. 인간이 관계를 맺는다는 것은 서로를 지배하고 서로에게 길들여지는 과정이지요. 이때 자기를 절제할 수 있는 사람만이 타인을 설득할 수 있습니다. 나는 설득되고 싶지만 설득되지 않을 때가 많습니다. 때로 나는완고해 스스로를 설득하지 못하기도 합니다.
- P133
여기서 과거만 확실하고 현재는 그저 존재하며 미래는 기대의 영역입니다. 인간은 시간에 지배되며 결코 벗어•날 수 없기에 과거와 미래를 현재화해 매일을 살아갈 뿐이지요. 인간의 삶은 오래된 본류와 새로운 지류가 섞여 흐르는 강물과 같습니다. 나는 기억이나 기대가아닌 ‘지금, 여기‘에서 세상을 만나려고 노력합니다.
- P137
미래는 정확히 예측하기 어렵습니다. 때문에 과거에 집착해 추억으로 사는사람도 있고, 미래에 의지해 허상으로 사는 사람도 있습니다. 안타까운 사실은
‘지금, 여기‘의 현재도 믿을 수 없다는 것입니다. 나에게 익숙하고 당연하게 여겨지는 것도 언제든지 바뀔 수 있지요. "진인사대천명"이라는 말은 내 몫에 최선을 다하고, 내 몫이 아닌 것은 숙명으로 받아들이라는 뜻입니다. 시간에는 나의 몫인 부분이 있고 그렇지 않은 부분도 있음을 우리는 받아들여야 합니다. 우리에게 내일은 오지 않을 날일 수도 있기 때문입니다.
- P139
국가는 다양한 국가기관으로 모습을 바꿔 권한을 행사합니다. 그리고 국가기관이 자신의 역할을 제대로 수행할 때 국가는 건강해집니다. 인간도 마찬가지입니다. 나는 타인과 관계 맺으면서 다양한 모습으로 역할을 수행하며 살아갑니다. 나는 낯선 타인을 만나면서 나를 재확인합니다. 나는 남편, 아버지, 교수, 친구라는 페르소나를 가지고 그 관계에 얽혀 살아갑니다. 나의 페르소나를 제대로 연기할 때 나의 민낯도 건강해질 수 있습니다.
- P143
국회가 국정감사권과 국정조사권을 제대로 행사하기 위해서는 좋은 질문을해야 합니다. 좋은 질문에 나쁜 답변이 돌아올 수는 있지만, 나쁜 질문에서 좋은답변이 나올 수는 없기 때문입니다. 어리석은 질문에 대한 현명한 답변을 ‘우문현답‘이라고 하지요. 하지만 이는 질문이 잘못되었다는 것을 밝힐 뿐입니다. 만약 질문이 좋다면 정답뿐만 아니라 오답도 유용합니다. 좋은 질문은 사태•를 제대로 이해하고 문제와 원인을 정확히 짚어낼 때 나옵니다.
- P149
정부는 권력분립의 실현을 위해 국회의 국정통제권에 제대로 대답해야 합니다. 육체의 병은 입으로 들어가고, 마음의 병은 입에서 나온다고 했습니다. 인간은 생각한 것을 말로 표현하기도 하지만, 말을 하면서 구체적으로 생각하기도합니다. 나는 말을 함으로써 스스로 생각을 가두기도 하고, 어떤 때는 말이 스스로 생각하는 것을 느끼기도 합니다. 어떤 말은 아무런 의미가 없지만, 어떤 말은그 내용보다 더 많은 말을 지니고 있기도 합니다. 말은 입에서만 나오는 것이 아니라 눈이나 몸짓과 같은 다양한 방식으로 나타납니다.
- P151
우리는 타인의 잘못을 비판함으로써 나의 우월성을 확인하고자 하는 유혹을 경계해야 합니다. 상대방이 잘못했다고 해서 내가 반드시 옳은 것은 아닙니다. 나의 이성이불완전하다고 해서 감성이 완전하다는 법도 없습니다. 다만 시작이 없는 끝은 있지만 끝이 없는 시작은 없듯이, 거짓을 제거해나가다 보면 우리는 ‘마침내‘ 진실을 마주하게 될 것입니다.
- P157
대통령은 대한민국에서 가장 강력한 국가권력을 행사하는 지위에 있습니다.
그의 권력은 개인의 것이 아니라 국민의 공복이라는 대통령의 직책에서 오는 것이지요. 국가권력은 대표적인 공공재이므로 사유화해서는 안 됩니다. 대통령의권한을 측근이나 특정집단이 사적인 목적으로 사용할 수도 없습니다. 특히, 국가권력을 사적 보복의 수단으로 남용하는 악순환을 끊어내지 못하는 나라에게는 미래가 없습니다.
- P165
내가 나의 권리와 의무를 스스로 정하는 것입니다. 인간은 타인의 일은 냉정하게 판단하지만, 자신의 일에는 객관적인 시각을 유지하기가 쉽지 않습니다. 아무리 노력해도 나에게 거리를 두는 일은 어렵기 때문입니다. 나를 돌아보려면 최소한 나를 돌아볼 수 있을 만큼의 거리를 두어야 합니다. 또한 나를 아는 것은 중요하지만 나만 알지 않도록 유의해야 합니다.
- P181
인간의 욕망에는 충족될수록 더욱 커지는 무한한 자가증식의 성격이 있습니다. 대통령은 최고의 국가권력을 지니기 때문에 권력에 대한 욕망이 더욱 커지기 쉽습니다. 권력을 갖지 못한 대중은 권력자에 열광하고, 권력자는 이를 이용해 권력을 강화합니다. 인간의 불행은 욕망에서 비롯된다고 합니다. 때문에 욕망하는 것을 가지려고 하지 않고, 가질 수 있는 것을 욕망하는 것이 안전할 것입니다. 하지만 인간은 욕망하는 존재이므로 욕망 그 자체를 없애기는 어렵습니다.
- P183
글은 생각의 표상이자 사유의 감옥이며, 말보다 강한 흔적을 남깁니다. 나의독서법은 3회독입니다. 처음 읽을 때는 책에 공감하고 감동합니다. 웬만한 책은정면으로든 반면으로든 감동거리가 있습니다. 두 번째 읽을 때는 책을 통해 나를반성적으로 고찰합니다. 마지막 세 번째 읽을 때는 책의 내용을 소화하고 체화합니다. 그리고 좋은 책을 만나면 3회독을 세 번 반복합니다. 반복의 힘은 강력합니다. 제자리를 돌지만 더욱 깊이 들어가는 나사못처럼, 나는 그 이전의 나와는 다른 인간이 됩니다.
- P195
세상에 변하지 않는 것은 없기에 인간이라면 누구나 회자정리를 해야 합니다. 나는 타인을 포함한 세계와 가깝고 직접적인 ‘인‘과 멀고 간접적인
‘연‘으로 얽혀 있습니다. 누군가가 나에게 인연이라면, 나 또한 그에게 인연입니다. 모든 인연은 시절인연이니 적당한 때에 끝마쳐야 합니다. 작별할 때는 영원히 이별할 듯이, 이별할 때는 내일 재회할 듯이 분수작별하는 것이 바람직합니다.
- P201
세상에는 어떤 의미에서도 의미 없는 것은 없습니다. 무엇이든 어떤 일이든누군가의 삶에서는 의미가 있습니다. 다만 의미는 저절로 발생하거나 소멸되지않습니다. 나는 능동적으로 세계에 의미를 부여거나 파괴할 수 있습니다. 나는타자에게도 의미로 존재합니다. 그러나 나의 존재 자체로 타자에게 의미가 된 적이 있는지는 잘 모르겠습니다. 나에게 ‘나‘는 의미 자체이고, ‘너‘는 의미이며, ‘그‘
는 무의미입니다. 나머지는 의미를 따지지 않는 비의미일 뿐입니다.
- P205
나는 나와 동류의 인간과 함께 공동체를 형성하지만, 공동체는 타자를 배제하고 경쟁 상대로인식하게도 만듭니다. 뿐만 아니라 공동체에게는 단순히 개인의 총합이 아니라플러스알파의 힘도 있습니다. 집단의 가면 뒤에 숨을 때 선행보다 악행을 쉽게행하고 책임감도 약해지는 나를 경계해야 할 것입니다.
- P207
인생도 마찬가지입니다. 목적지가 정해져 있어도 다양한 길을 거쳐 도달할 수 있습니다. 나는 나의 길이 보이지 않으면 찾을 것이고, 찾을 수 없으면 길을 만들 것입니다.
- P209
내 삶을 평화롭게 하고 적을 만들지 않으려면 내 편을 만들지 않으면 됩니다. 피아와 아적을 구분하는 행위는 서로에 대한 불신을 확대재생산할 뿐입니다. 어쩌면 나조차도 내 편이 아닐지 모른다는 사실을 명심해야 합니다.
- P213
지구가 인간과 공존하기 위해전쟁, 전염병, 자연재해 등을 통해 적절한 인구수를 스스로 조절한다는 관점도있습니다. 즉, 인간과 자연이 공존하며 삶의 질을 향상하려면 저출산은 해결해야할 문제가 아니라 오히려 긍정적인 신호일 수도 있는 것입니다.
- P217
인간이 무엇을 ‘안다‘는 것은 단순히 인식하는 것부터 제대로 이해하는 것까지 다양한 의미를 함축합니다. 우리는 내가 잘 안다고 생각했던 사람에 대해 너무도 모르고 있었음을 깨닫는 순간, 모른다는 사실을 알 수도 있고 안다는 사실을 모를 수도 있음을 통찰합니다. 과연 아는 것이 힘일까요, 혹은 병일까요? 무엇을 아느냐에 따라 다르겠지만, 나에게는 나이가 들수록 알면 병이 되고 모르면약이 되는 것이 점점 많아집니다. 인간은 덜 현명할수록 더 행복하고, 사색하는일은 자연에 반하는 것이라는 말에 공감하게 됩니다.
- P231
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