세대차를 좁히기 위해

4GO뭉치 - 우리가 힙합이다! ㅣ 4GO뭉치 1
J1(제이원) 지음 / 창비 / 2017년 9월

92년 서태지와 아이들의 등장으로  랩/힙합을 알게 된 세대가 저입니다.

2017년 아이와 함께 본 <kpop스타>

아이에게 랩을 알게 한 그룹은 <보이프렌드>입니다.

25년의 세대차를 좁히기 위해 책 한권을 읽었습니다.

​책의 저자는 <쇼미더머니>를 보고 랩에 빠져들었다고 하네요.

4명의 사고뭉치 아이들의 이야기 속에 힙합과 랩이 가진 저항정신을 담아냈네요.

학부모 입장에서 읽어서 그런지

“제대로 반항을 하려면 힘이 필요해. 그래서 공부를 하는 거야.”

​라고 하는 아이씨의 어록이 눈에 들어오네요.

사실 책에서 말하고자 하는 것은 이런 것이 아닙니다.

아이들이 읽고

랩으로 자기생각을 풀어 낼 수 있다는 것을 알려주는 책입니다.

여러 예시가 있어서

읽고 나니 라임을 의식하며 랩을 만들고 싶어지네요.

말의 전쟁인 랩에서 단어는 무기나 다름이 없다. 어떤 상황이건 무기를 많이 지닌 사람이 이기게 마련이다.
어휘려은 그저 많이 읽는다고 해서 느는게 아니다. 많은 사람과 대화를 나누고, 뉴스를 보고, 세상돌아가는 일에 관심을 가져라.

생각하며 읽는 역사책으로 가기위한 <어린이 대학>

어린이 대학 : 역사 - 어린이가 묻고 석학이 답하다 ㅣ 어린이 대학
이만열.이광희 지음, 이주희 그림 / 창비 / 2017년 7월

조선시대 어린이 교육은 <동몽선습>에서 <소학>을 거처 <대학> <논어> <맹자> <중용>을 배우는 순서로 진행이 된다. 그래서 <어린이 대학>이라는 책 제목을 본 순간 어린이를 위한 <대학> 이라고 생각했다. 오로지 나의 착각으로 <어린이 대학>을 선택했다. 아이들과 함께 역사 답사를 지난 가을부터 다니기 시작한 터라 이 책에서는 아이들에게 어떤 역사를 이야기하고 있을까 하는 기대감으로 읽어 내려갔다. 고학년아이들이 역사에 대해 궁금해 하는 점을 묻고 이만열 선생님께서 답하는 형식으로 이루어져있다. 그런데 아이들 질문이 엉뚱하고 이상하리라는 생각을 내려놓게 한다. 핵심을 간파한 질문이 보인다.

“역사학자는 100퍼센트 확실한 말만 하나요?” 이 말이 나는 “어른들은 100퍼센트 확실한 말만 하나요?”로 들렸다. 아이들에게 알려주기 부끄러운 사실. 아이들은 알 필요가 없다고 생각하고 숨겨온 사실. 어른들에겐 그런 것이 있다. 역사도 그렇다. 후대사람들에게 알리고 싶지 않아 숨기고, 바꾸고, 외면한 사실. 좋은 것이든 나쁜 것이든 보여주어야 한다. 어른들이 역사를 판단해서 보여줄 것이 아니라 역사를 알게 해주고 스스로 판단하도록 해주어야 한다. 평소 나의 생각이다.

이만열 선생님도 아이들에게 이렇게 당부하고 계시네요.

우리는 균형 잡힌 시각으로 역사를 바라보는 법을 배워 나가야 해요. 이쪽저쪽을 다 살펴봐야 진실에 접근할 수 있고, 역사를 올바르게 인식 할 수 있습니다. 과거의 인물들이 잘한 것은 잘한 대로 본받고, 잘못한 것은 감추거나 왜곡하지 말고 드러내어 교훈을 얻어야 합니다. 이것이 우리가 역사를 배우는 이유이자, 제가 여러분에게 꼭 하고 싶은 당부입니다. -101쪽

재미로 보는 만화역사책에서 생각하며 읽는 역사책으로 가기위한 과정에 <어린이 대학>의 위치를 두고 싶습니다.

원본 글 http://blog.naver.com/kellykwon/221062295172 

시공간을 초월해서 같은 일이 벌어지고 있다

리더가 읽어야 할 세계사 평행이론 - 한국의 16과제, 평행이론 적용한 첫 책!
함규진 지음 / 살림 / 2017년 5월

세계사 평행이론을 읽고

자연계 출신이고 역사에 흥미만 있는 나에게 “역사는 반복된다.”는 말은 두 가지로 해석된다. ‘반복되지만 우리는 반복 속에서 개선하지 못하고 같은 잘못을 또 저지른다.’와 ‘반복되는 속에서 인간은 선의지로 진보되어왔다.’이다.

저자는 이 책에서 “역사는 반복되는 듯이 보이지만, 실패에서 얻은 교훈을 통해 개혁을 이루어내면 발전할 수 있다”는 것을 말하려 한다. 동서양에서 일어난 실화를 통해 생각의 범위를 넓히고 오늘날 대한민국에서 우리가 어떻게 발전할 수 있는지 고민하기를 원하며 쓴 글이다.

16가지 방면에서 동서양 역사를 분류해두고 있다. 첫 이야기는 ‘세금’이다. 지난달이 종합소득세를 내는 달이어서 더 구미가 당겼다. 사실 세금 내는 것을 아까워하지 않는 사람은 없을 것이다. 저자의 말에서 ‘자신이 낸 돈만큼 공공서비스를 돌려받고 있는지 자문해보면’이라는 대목이 있다. 큰아이가 어린이집을 다니기 시작한 2012년 어린이집 무상보육이 실시되었다. 그때가 ‘내가 낸 세금을 공공서비스로 돌려받는구나.’라고 느낀 첫 경험이다. 그 이후로 5월에 세금을 낼 때 아깝다는 생각을 조금은 덜 한다. 이외에도 조세형평성을 다루고 담배세, 주세(酒稅), 싱글세 등 다방면의 역사적 사례를 제시하고 있다.

요즘 경제기사에 빠지지 않는 ‘최저임금’, ‘기본소득’을 다음 주제로 다루고 있다. 돈 이야기 다음에는 당연히 정치이야기일 것이다. 초등학생아이들조차 ‘비선실세’라는 말을 쓰는 요즘세태에는 더욱 ‘돈과 정치의 결탁’이 회자된다.

그렇게 책의 1부와 2부가 지나간다. 3부부터는 군대, 입양, 성매매, 반려동물 등으로 한번쯤은 고민해보고 나의 입장은 어떤지 정리해볼 만한 주제로 구성되어 있다. 고등학생이 논술준비를 하고 있다면 읽어보기를 권장한다. 관련 주제를 역사관점에서 풍부한 자료를 얻을 수 있을 것이다. 또한 모든 방면에서 저자는 영화에서 그려지는 모습도 인용한다. 영화와 곁들여 읽으면 흥미가 배가 될 것 같다.

끝으로 책 제목에 쓰인 ‘평행이론’란 말이 좀 생소했다. 시공간을 초월해서 같은 일이 벌어지고 있다는 의미다. 책의 끝이 보일수록 평행이론을 내 마음속에 이 말로 기억된다. ‘사람 사는 동네는 언제 어디서나 다 비슷하다.’

책의 마지막은 우리의 미래가 디스토피아일까 유토피아일까에 대해 이야기한다. 책을 덮으며 지금 우리 인간이 유토피아를 향해 가고 있는 길이기를 바라본다.

[100자평] 쟁점 한국사 : 근대편

쟁점 한국사 : 근대편 ㅣ 쟁점 한국사
이기훈 외 지음 / 창비 / 2017년 3월

정치적 이슈에 관심이 없던 사람도 뉴스를 드라마처럼보고 주말마다 광화문 가기 바쁘다. 그래서 책을 더욱더 읽지 않게 되지만 정치적 이슈를 듣지 않고 한마디 하고 싶다면 읽어 보기 좋은 책이다. 특히 소녀상문제로 일본군위안부 문제에대해 언급하고 싶다면....

어떻게 읽을 것인가?

<노자를 읽다> - 양자오 -유유

어떻게 읽을 것인가?

<노자>에 대해 이야기하기 전 스스로에게 물어본다. 고전을 어떻게 읽을 것인가? 논어로 예를 들자면 <논어>를 볼 것인가 아니면 <논어 집주>를 볼 것인가의 문제다.

고전이란 오래전부터 내려오던 책이라 해석들이 두텁게 덧쌓여 있다. 우리는 그 덧쌓인 해석을 공부할 것인지 그 해석들을 벗겨내고 순수한 맨 처음 원문을 볼 것인지 먼저 결정해야 한다.

<논어 집주>로 논어 공부를 시작해서 노자를 볼 때도 <노자 왕필주>를 보아야 한다고 생각했다. 원전과의 시간 격차로 이해할 수 없는 부분을 중간 세대 누군가의 해석이 있다면 조금 쉬우리라 기대했다.

그러나 저자 양자오는 고전은 오늘날 우리 시대를 위해 쓰인 것이 아님을 유념하라고 한다. 고전이 태어났던 전혀 다른 시공간의 차이를 인정하자는 것이다. 이 시대로 끌고 와서 현재에 유용하며 적용되는가를 따지려 한다면 이는 고전 자체에서 멀어지는 해석이라는 것이다. 이 책은 이렇게 동양고전 읽는 법부터 알려주며 시작한다.

노장 사상인가?

노장 사상이라는 말로 우리는 노자와 장자를 비슷한 사상가로 묶어둔다. 그러나 이 책에서는 노장이라고 부르게 된 이유가 시대 변천, 불교의 유입 등 세태에 따라 이름 지어진 것이라 설명한다.

전국시대 말기 장자의 제자들에게 장자와 노자는 같은 유파가 아니었습니다. (p40)

이렇게 단정하며 노자는 오히려 당시에 ‘황로(황제와 노자)’라는 이름으로 무위를 중시하고 백성과 함께 휴식한다는 사상에 중점을 두었다고 한다.

또한 권력을 바라보는 자세에서 장자와 노자가 어떻게 다른지 설명한다.

또한 장자에게 권력과 그것이 가져다주는 지위는 한 인간의 자유롭고 활력 넘치는 생명력을 질식시키는 것이었습니다. 권력과 지위로 인해 인간은 스스로 결정하지 못하여 자신의 본성에 위배되는 굴레 속에서 자기 자신을 얽어맨다고 보았던 것입니다.(p33)

노자는 권력을 차지하고 오래도록 유지하는 가장 좋은 방법으로 도를 이해했습니다. 즉 권력을 가지고 있지 않은 듯, 권력에 무관심한 듯해야 한다는 말입니다.(p35)

이 설명을 보면 노자는 오히려 노장 사상이라기보다 제왕학과 가깝다고 느껴진다.

노자는 누구인가?

노자가 누구인가에 대해서 정확히 아는 사람이 있을까? 우리가 가장 많이 근거로 삼고 있는 사마천의 「사기」에서조차 노자로 추측되는 세 사람이 등장하니 말이다. 노자라는 인물은 일단 차치하고 고대 문헌의 하나로 노자가 남긴 글만을 볼 것인지 고증학적으로 따지고 들어 노자를 찾아낼 것인지는 <노자>를 연구하는 모든 학자들의 숙제이다. 유가는 자신들의 사상을 명확한 기록으로 남겨두었지만 도가는 그런 기록을 남기지 않았다. 기록을 남기지 않는 은자 문화가 도가의 먼 원류라는 것이다. 그렇다면 노자가 누구인가를 밝히는 것이 무의미해진다는 생각이 든다.

도덕경은 없다

책의 내용 반이 고전, 시대, 저자 등 노자가 쓴 책의 주변 이야기들이다. 이제 책으로 들어가야 한다. 5,000자 모두를 다루지는 못하고 몇 문장만을 설명하고 있다. 하지만 이상한 점은 이 책 어디에도 도덕경이라는 말은 없다. 노자가 쓴 책은 도덕경이라는 것이 뇌리에 있던 사람으로서 의아했다. 도를 말한 도경과 덕에 대해 말한 덕경에 대한 언급은 왜 없을 까? 후대에 마왕퇴 「백서노자」에서 도경과 덕경의 순서가 다르게 나왔기에 도덕경이라 부르는 것을 꺼린 것인지 알 수는 없다. 하지만 저자는 한결 같이 후세에 의미 부여된 여러 가지를 부정해 오고 있었으므로 노자가 쓴 글 「노자」로 책이름을 쓰고 있다는 생각이 든다.

31장을 자세히 보기를 권장한다. 전쟁에 대한 노자의 견해가 직접적이고 강렬하게 나타나 있다. 전국 시대의 산물인 「노자」를 이해하려면 전쟁이 끊이지 않았던 시대에서 전쟁이야기를 하지 않을 수 없었을 것이다. 1장의 도 이야기에만 심취하여 노자를 보아온 분이라면 31장이 「노자」를 다르게 보는 기회를 제공할 것이다.

양자오의 「노자를 읽다」를 읽으면 심오한 경전으로 여겨졌던 「노자」가 전국 시대를 잘 이해할 수 있도록 돕는 책임을 알게 된다.