실학의 숲에서 오늘을 보다
김태희 지음 / 빈빈책방 / 2021년 7월
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실학實學

조선 후기 정약용, 박지원, 이익 등으로 대표되는 실사구시를 추구하는 학문...

난 뭐 이정도로 알고 있었다.

새삼 책을 통해 실학實學은 허학虛學의 상대적 개념이라는 걸 알게된다.

실학이란 '실제로 소용되는 참된 학문'이고 허학이란 '공리공론에 기초한 헛된 학문'이라고 구분되었단다.

그래서 처음에는 중용中庸이 실학이고, 불교와 도교는 허학이라고 했단다.

나중에는 사장학詞章學은 허학이고, 경학經學을 실학이라고 했다지...

가만히 생각해보면 '실제로 소용되는 학문'이란 아닌 것이 없는 것 아닐까?

하다못해 우리가 말장난이자 궤변이라고 했던 소피스트들도 인간이 만물의 척도임을 주장하며 개인주의를 이끌었다고 알려져 있으니 말이다.

여하튼...

조선 후기의 실사구시를 내세우며 '실제로 소용되는 참된 학문'을 표방하던 그 한 흐름은 왜 조선 후기 우리의 삶을 크게 바꾸지 못하고 그냥 그렇게 되고 말았을까?

어쩌면 이렇게 생각하는 것은 단순히 나만의 생각이고 그들이 이룬 업적과 영향은 엄청난 지도 모르겠다.

하지만 왜 난 꼭 그렇게 느껴지지만은 않는 것일까?

요즘 우리가 당면한 문제를 살펴보면, 대부분 절대선이나 절대악의 택일 문제가 아니다. 종교적 또는 도덕적 소신으로 밀어붙일 일이 아니다. 주로 공동선共同善의 문제일 것이다. 공동선을 위해서는 공동체 구성원의 합의를 얻어내는 노력이 중요하다.

p136

어느 한쪽이 절대적으로 옳다고 말할 수 없는 일들이 많다.

자유와 평등, 발전과 분배, 알 권리와 개인 정보 보호...

중간점을 찾아가는 것이 너무 힘들다.

한 발자국도 자기 쪽으로 손해보기 싫어하는 우리네 욕심이 합의에 도달하기를 힘들게 한다.

설마 거부하는 것은 아니겠지만...

첫째, 스스로 실학의 관점을 견지하고 싶다.

둘째, 역사는 오늘을 이해하는 데 매우 효과적인 통로이다.

셋째, 공동체가 당면하는 과제를 해결하기 위해, 무엇보다 정치가 문제라고 생각한다.

넷째, 우리는 공동체 속에서 함께 살아가는 존재다. 공동선을 위해 공동체 안에서 벌어지는 현상에 좀더 관심을 가질 필요가 있다.

다섯째, 우리의 삶은 세계와 연결되어 있다.

여섯째, 우리는 여행을 통해 많은 것을 배울 수 있다.

p4-5, 프롤로그에서

저자는 그동안의 글들을 엮어서 단행본을 내면서 스스로의 지향점을 상기시킬 수 있었다고 한다.

이런 여섯 가지의 지향점을 준거로하여 책은 여섯 가지 범주로 나뉘어져 있다고 보인다.

그래서인지 글 속에서 정치에 대한 관심을 많이 드러내고 있는 지도 모르겠다.

더불어 세계사와 그 세계 속의 우리나라에 대한 관심을 말하고있는 지도 모르겠다.

개인적으로는 이런 생각을 해봤다.

열린 세계를 지향하던 박지원의 '열하일기'도...

백성들의 평안을 추구하던 김육의 노력도...

아래로부터의 권력과 백성을 사랑하라는 정약용의 '목민심서'...

실사구시와 경세유표를 부르짖던 이익의 '성호사설'...

이런 드높은 생각과 기개는 왜 꽃피워서 우리 민족의 발전된 모습을 만들어내지 못했을까... 하는...

위정자의 의지가 문제였을까...

아니면 분열과 권력에 대한 욕심에 사로잡힌 수구세력의 아집이 문제였을까...

결국 소통의 문제가 아니었을까 싶다.

양보와 타협의 문제가 아니었을까 싶다.

실학의 관점에서 오늘의 우리를 평가할 때 우리는 더 나아가지 못한 과거의 역사를 비판하면서도 또다시 동일한 과정을 밟고 있는 것은 아닐까...

그런 아주 어설픈 생각을 해본다.

[출판사로부터 도서를 무상으로 제공받아 작성한 독후감입니다.]





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