한국의 대표적인 마르크스 경제학자 김수행 교수가 지난 31일 심장마비로 세상을 떠났다.
그는 1989년 당시 금서이자 불온도서로 분류되던 <자본론>을 처음으로 완역했고,
재직하던 서울대학교에서 최초이자 (아직까지, 아마도) 최후의 마르크스주의 경제학 교수로
연구와 후학 양성에 힘을 쏟았으며, 정년퇴임 후에는 성공회대로 옮겨 꾸준히 강의와 저작을 펼쳤다.
한국에서 마르크스와 마르크스주의 경제학을 공부하려면 김수행 교수를 거치지 않을 수가 없다.
그가 남긴 저작을 짚어 가며 "인간답게 살자."는 고인의 뜻을 되새길 때다.
"결국 자본 또는 자본가가 인구의 대부분을 차지하는 노동자계급을 착취하고 억압하는 자본주의 사회가 사라져야, 대다수 국민들이 일자리를 얻고 사람다운 생활을 하며 자기들의 개성과 능력을 최고도로 발휘할 수 있게 될 것입니다. 지금과 같은 과학기술 혁명의 시대에, 한 줌도 안 되는 거대한 자본가계급의 독재 때문에 국민 전체가 죽어가는 ‘상상하기도 어려운’ 지옥에서 벗어나기 위해, 우리는 “무엇을 해야 할 것인가?”가 사실상 <자본론>에 있습니다.(272, 273쪽)"(<자본론 공부> 가운데)
[위 사진은 고인의 유작이라 할 <자본론 공부>(돌베개) 출간 강연회 관련 이미지다.]
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한국의 마르크스 경제학자를 대표하는 김수행 교수의 『자본론』 특강이다. 김수행 교수의 대중강연을 토대로 구성된 이 책은 방대한 분량의 『자본론』을 한 권의 책에 잘 정리했다. 그렇다고 이 책이 단순히 『자본론』을 요약하고 해설한 책은 아니다. 도표와 그림을 이용해 마르크스의 ‘자본론’을 상세히 설명하는 한편, 원전 『자본론』의 중요한 구절들을 소개함으로써 원전을 굳이 읽지 않아도 마르크스의 메시지를 정확하게 파악할 수 있도록 했다. |
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1700년대 유행하던 중상주의적 국가개입(예: 수입규제, 수출장려, 독점적 무역회사의 허가, 식민지건설)을 비판하고 경제활동을 경제인에게 자유방임할 것을 주장한 점에서 주류경제학의 사상적 토대를 이루며 노동가치설을 처음 제시해 마르크스경제학 탄생에 이론적 기반을 제공하였다. |
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국내의 대표적 마르크스 경제학자인 김수행 교수는 오늘날의 경제 상황을 제3차 세계대공황이라고 주장한다. 세계대공황의 역사와 최근 금융 경제에서 벌어지고 있는 일들을 토대로 대공황의 근거를 분석하면서, 자본주의를 타도하지 않는 한 공황은 계속해서 발생할 수밖에 없다고 말한다. |
 | 한국의 좌파 경제학자들
김수행 지음 / 서울대학교출판문화원 / 2014년 12월
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전문 인터뷰어 지승호가 한국경제의 대안을 찾기 위해 마르크스경제학의 대가 김수행 교수를 인터뷰했다. 김수행 교수는 ‘자본주의적 생산은 일정한 시기가 되면 공황에 직면할 수밖에 없다’는 마르크스의 ‘공황이론’을 토대로 고삐 풀린 자본주의를 비판하고, 위기에 빠진 한국경제가 어디로 나아가야 할지 큰 틀을 제시한다. |
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일제 강점기와 해방공간에서 상당한 세력을 얻었던 마르크스주의 경제학이 경제사 분야와 농업경제학 분야를 통해 그 이후에도 영향력을 미치고 있었다는 점, 1980년대에는 마르크스주의 경제학은 노동현장에 투신한 학생운동권 출신들에 의해 실천의 지침으로서, 그리고 현실의 참상을 목도한 대학원생들의 이론적 연구대상으로서 비록 ‘지하’에서이지만 널리 연구되었다는 점, 그리고 1987년의 6월 항쟁과 7, 8, 9월의 노동자 대투쟁에 의해 마르크스주의 경제학은 새로운 부활의 힘을 얻게 되었다는 점을 밝히고 있다. |
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한국의 대표적인 마르크스 경제학자인 김수행 교수가 이 시대 젊은 지성을 위해 오늘날의 자본주의 사회를 진단하고, 마르크스가 자본주의 이후에 나타날 새로운 사회를 어떤 ‘형태’로 보았는가를 자세히 서술한 것이다.
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 | 알기 쉬운 정치경제학- 제3개정판
김수행 지음 / 서울대학교출판부 / 2011년 3월
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자본의 이윤창출, 세계대공황의 역사, 자본가계급과 노동자계급, 환율인상의 딜레마, 한국형 사회복지국가, 새로운 사회의 대안까지, 알기 쉽게 설명하고 세계대공황과 한국의 상황에 관한 통찰력을 준다. 한국의 대표적인 마르크스주의 경제학자인 저자는 이 책에서 현실 경제를 마르크스주의적으로 해석하고 설명한다. 하지만 저자는 마르크스, 자본론 등은 현실과는 거리가 먼 담론이라는 생각을 떨쳐버리게 한다.
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