쉬었다 가자!!!

마흔의 서재
장석주 지음 / 한빛비즈 / 2012년 11월

출근하는 엘리베이터에 이런 글이 있었다.

몇 살 때는 무엇 무엇을 해보라... (잘 기억이 나질 않아서...)

그런데 솔직히 난 이런 글을 좋아하지 않는다.

20대에는 뭘 해야하며, 30대, 40대, 50대 등등... 아니 꼭 그 나이 때에 꼭 저런 것을 경험하며 살아야 하나? 나이는 숫자에 불과하며?? 20대의 경험을 30대에 할 수도 있고, 50대의 경험을 40대에도 할 수 있는데 말이다.

잡스의 말처럼 제한되어 있는 시간 속의 삶인데 왜 보편적인 경험을 강요받나 싶다.

저기 써 있는 것을 않해 봤으면 내가 뒤처지는 느낌이 나기도 한다.

사람은 자신이 처해 있는 상황 속에서 살기 마련인데 내 스스로의 경험이 중요하지 않나 싶다. 이런 것은 메뉴얼적인 타인의 삶을 사는 것이겠지?

모든 사람들이 다 각기 다른 경험을 한다. 이런 개개인의 삶을 뭉쳐서 보면 비슷한 점들이 나올 것이다. 그 보편성을 이야기 하는 것은 누구나 공감하지 않을까 한다.

그래서 그런지 마흔의 서재는 이런 보편적인 이야기들을 다룬거 같다.

굳이 마흔이라는 나이 넣지 않고 인생의 서재라는 제목이면 어떨까 했다.

책에서는 마흔이라는 나이가 인생의 시계로 보면 오후 4시에 해당한다고 한다. 강렬하게 지글거리는 더위는 조금 불러가고 이제 퇴근 시간을 맞이하는 시간일 것이다. 이제 일이 끝나면 불금(?)을 즐길 시간이 온다. 이제 오후 시간을 어떻게 즐길까?

커피를 마시며 (자발적) 고독으로 사색의 시간을 가져볼까? 아니면 열심히 살아온 나에게 편지를 써볼까? 그래~ 불금인데 술이나 한잔해야지~

친구들과 한잔 두잔 기울이면 20대와 30대 때와는 또다른 느낌일 것이다. 이제 인생의 굴곡도 겪어서 그런지 술맛의 밀도도 달라진다.

내년이면 이제 마흔이다. 마흔이란 나이가 되니 그전에는 신경쓰지 않았던 버킷리스트를 작성하게 되더라. 전에는 열심히 살면 되겠지? 라는 생각이 지배적이었다면 이제는 리스크를 줄이는 방향으로 전환되는거 같다.

내가 항상 후배에게 했던 말이 우리 일은 “깨달음의 짬밥”이란 표현을 했다.

똥인지 된장인지 말해주면 뭐하랴~ 찍어 먹어봐야 정신차리는데...

근데... 처음 맛본 된장 맛과 지금 맛이 다르더라... 살면서 내면의 깊이가 깊어질수록 인생의 맛도 진해지는거 같다.

우리는 살면서 참 여러 가지 후회를 하게 된다. 류시화님의 글처럼 “지금 알고 있는 걸 그때도 알았더라면” 좋았겠지만 어떻게 하랴 인생에는 rewind가 없는데 말이다.

마흔의 서재는 “깨달음의 짬밥”으로 읽게 된다면 참 여러 가지 맛이 날 책 같다.

시장다운 시장, 박원순 서울시장.

정치의 즐거움 - 오연호가 묻고 박원순이 답하다
박원순.오연호 지음 / 오마이북 / 2013년 7월

가재주 역가복주 (水可載舟 亦可覆) : 물은 배를 띄울 수도 있지만, 또 뒤집어버릴 수도 있다.

박원순 시장이 현 서울시장이 될 수 있었던 이유는 바로 민심의 파도를 탔기 때문이다.

무상급식이 복지의 현안으로 나왔을 때 오세훈 전 시장은 이를 거부했고 결국 중도에서 서울시장을 그만두게 되었다. 박원순 시장은 이를 수용했고 시장에 당선되었다.

민심이라는 파도를 그대로 받아들인 것이다.

인권변호사를 했던 그의 이력을 보았을 때 대다수의 서울 시민들은 ‘이번엔 뭔가 다를 것이다.’, ‘또 속이 않겠지?’ 라는 생각이 지배적이었고, 박원순 시장은 이 응답에 답했다.

취임 이후 서울시는 놀라울 정도로 발전하고 있다.

이제 일하는 시장이 등장했다. 대권을 가는 시장이 아닌 서울시에 행정을 돌보는 시장을 서울 시민들의 손으로 뽑은 것이다.

박원순 시장은 ‘솔직한 용기’를 생각할때마다 1993년 루즈벨트 대통령 취임연설을 되새긴다고 한다.

‘현재야말로 실로 명백하게 진실을 솔직하게 그리고 대담하게 말해야 할 시기인 것입니다. 또한 우리들은 현재 우리나라가 직면하고 있는 실태를 용감히 직시할 필요가 있습니다. 세금은 올랐습니다. 우리들의 지불 능력을 떨어지고 정부는 심각한 세입 감소에 직면하고 있습니다. 상업 거래에서는 돈이 돌고 있지 않습니다. 수만의 가정에서 다년간 저축해온 돈이 없어지고 말았습니다. 더욱 중요한 것은 다수의 사람들이 보잘것없는 적은 보수로 신음하고 있습니다. 다만 우매한 낙천가들만이 이 시점의 암담한 현실을 부정할 수 있을 것입니다.’

진실을 말할 수 있는 용기 있는 정치인들이 누가 있었을까?

오 전 시장의 무분별한 개발로 서울시 빚이 20조원이나 되었다. 대부분 SH공사다.

박원순 시장은 “건물을 짓는게 랜드마크가 아니다. 랜드마크 세우지 마라, 우리 안에 랜드마크가 있다.”고 한다. 사람을 중심으로 랜드마크를 세우자는 것이다.

박원순 시장은 서울시에는 전문가가 많고 이 전문인력을 참여시키면 된다고 한다.

박원순 시장이 하고 있는 시민참여 행정 실험, 마을공동체 만들기, 역사도시 보존과 활용, 시민의 삶의 질 확보, 협동조합 만들기, 원전 하나 줄이기 등은 서울시민의 참여를 근간으로 하고 있다.

이웃 주민들간 대화가 실종하면서 마을에 생기가 떨어졌다. 사람간의 대화가 오고 가야 마을이 활기를 찾을 수 있을 것이다. 이에 따라 마을 공동체 사업을 추진하였고 성북구의 장수마을과 노원구의 백사마을, 금천구의 암탉 우는 마을이 활기를 찾고 있다.

‘함께 만드는 서울, 함께 누리는 서울’ 박원순 시장의 슬로건은 ‘소통과 참여, 거버넌스 (Governance, 공공경영)이다. 즉 집단지성의 힘을 발휘하는 행정, 위키피디아 (Wikipedia)식 행정이다. 시민참여가 곧 실천력이고 행정집행력이라 보고 있다.

금번 서울시인재개발원에서 공모하고 있는 서울시시민강연자도 이에 따른 것이라 볼 수 있다. 시정발전을 위한 제안, 공무원에게 바라는 사항 등을 주제로 시민이 직접 서울시 공무원들에게 강연을 한다. 이것이 바로 소통과 참여, 거버넌스이다.

박원순 서울시장의 집무실에는 100년의 달력과 10년 후 미래지도가 있다고 한다. 이제 행정도 예측행정을 해야 한다. 이전 뉴타운 정책을 보면 이해가 될 것이다.

1,2인 가구가 48%에 달하는데 5, 6명이 살 수 있는 40~50평의 아파트를 너무 많이 지었다.

이로 인한 부실은 다 서울시민의 삶의 질을 떨어지게 만든다. 복지예산을 빚을 갚는 예산으로 전환해야 하니 말이다.

서울시는 2012년 1월 30일 ‘뉴타운 출구전략’ 발표하면서 해당 구역 주민들의 10%가 동의해서 신청하면 시에서 비용을 들여 실태조사를 한다. 매몰비용도 일정 정도 서울시에서 부담한다. 이는 사회적인 책임으로 규정하고 있기 때문이다.

박원순 시장은 서울시에 당면한 문제를 또 다른 방법으로 풀고 있다. 그것이 바로 누드 프로젝트이다.

서울시의 정보공개 청구 대비 정보공개율은 90~92% 수준이었다. 누드 프로젝트를 시행하고 나서 2012년에는 97.5%, 2013년에는 거의 100%에 가까워지고 있다. 2013년 1~2월에는 99.4%이다.

서울시 공공정보 개방에 따른 경제적 가치가 2조 1,000억원이나 된다. 서울시가 가지고 있는 정보를 개인과 기업이 활용하여 경제적인 이익으로 전환하는 발상을 한 것이다.

늘 관공서가 독점하였던 RAW DATA를 경제적으로 활용가능한 INFORMATION으로 전환할 수 있다니 놀랍지 아니한가?

일자리 창출에서도 서울시는 달라지고 있다.

서울시는 2012년 5월에 1,133명을 정규직으로 전환했고, 2차로 2013년에 6,231명을 전환한다. 기존 시장에서 기존 일자리를 놓고 경쟁할 뿐 일자리가 늘어나지는 않았다.

일자리를 늘리려면 새로운 산업, 새로운 기업, 새로운 영역을 개척해야 한다. 그것이 협동조합, 사회적 기업, 창조산업이다.

서울시는 복지에서도 서울시민복지기준선을 마련했다. 주거영역의 경우 ‘임대료 비중이 소득의 30%를 넘지 않고, 주거 공간을 43제곱미터 이상 확보할 수 있도록 한다.’, 돌봄영역에서는 ‘영유아, 장애인 등 돌봄이 필요한 시민들이 가구소득의 10% 이내의 지출로 돌봄서비스를 이용할 수 있도록 한다.’는 최저기준을 잡았다.

박원순 시장은 말한다. “어떤 사안이나 정책에 대해 문제제기가 있으면 그것을 반대하는 사람을 먼저 만나야 한다. 그러면 문제의 본질에 빨리 접근할 수도 있고 해법도 보일 것이다.” 선거때가 되면 표를 구걸하다가 당선되고 나면 뻣뻣해지던 시장은 이제 서울시에 없다. 파업과 사고가 생기면 가장 먼저 달려가는 서울시장.

한 사람의 리더를 어떻게 선출하느냐에 따라 시민의 삶이 얼마나 달라지는지 박원순 서울시장은 말로 아닌 행동으로 보여주고 있다.

마지막으로 보도블럭 사업인데 이것을 말해서 뭐하랴. 전시행정을 하지 않고 누구나 문제 삼는 관행을 타파하는 것. 이것이 바로 박원순 서울시장이다.

우리 직장생활에서 적용 가능한 대응 메뉴얼

사표 던지기 직전 꼭 읽어야 할 상사 후배 동료 내편으로 만드는 51가지 - 관계의 신 전미옥이 알려주는 직위 맞춤형 대인관계 실전편 ㅣ 일잘 시리즈 1
전미옥 지음 / 마일스톤 / 2013년 7월

얼마전 끝난 직장의 신이라는 드라마는 비정규직과 직장관계에서의 에피소드를 다루었다.

정규직, 비정규직을 빗댄 측면도 있으나 우리는 미스김을 보면서 통쾌해 했다.

“그래... 나도 능력만 있으면 미스김처럼 떵떵거리면서 회사다닐텐데...”

하지만 실상은 그렇지 않다. 하루하루 상사의 기분과 눈치를 살펴야 하며, 부하직원이 잘 못한 일에 대해서 책임을 져야 한다.

위에서 누르고 아래에서 치고 올라오고 정말이지 힘들다.

상사 동료 후배 내 편으로 만드는 51가지 전략을 읽어보니 이 책은 부제로 커뮤니케이션 전략(communication strategy)이라 붙여도 무방할거 같다는 생각이 들었다.

요즘 화두가 되고 있는 소통이라는 단어와도 일맥 상통할 것이다.

우리는 회사에서 업무처리의 일정관리로 자주 커뮤니케이션을 해야 한다. 하지만 상사의 눈치를 보느라 다 하지도 못한 일에 대해서는 언급을 꺼리게 된다.

이런 경우는 부지기수일 것이다. 이럴 때 어떻게 해야할까?

무조건 다 할 수 있다고 해야하나? 아니면 못하겠다고 못한다고 해야하나?

저자는 상사의 성향에 따라 대하라고 한다.

권위적인 상사에게는 그를 배척하지 말고 차라리 친해지라 한다. 그리고 상사에게는 긍정적인 표현으로 다가가라 한다. 누군 이러고 싶어서 이러겠는가? 회사에서 어찌 내 맘에 드는 사람만 있으랴...

또한 저자는 말한다. 당신도 언젠가 상사가 된다고...

직장 생활에서 동기만한 사이도 없다. 이에 대해 저자는 반은 취하고 반은 버리라 한다. 친해서 문제가 될 때도 있고, 더 큰 상처를 받기도 하기 때문이다.

친한 관계도 서먹해 질 수 있다. 인간관계가 항상 좋기만 한 것은 아니기 때문이다. 내 맘에 드는 동기에게도 말을 아껴야하고 심리적인 거리는 두어야 한다. 직장의 동료는 가족이 아니기 때문이다.

상사는 그렇다고치자. 근데 이젠 부하직원이 참 그렇다. 우린 생각한다.

“나는 저때 저러지 않았는데... 젠 왜 저래?” 정말 답답함이 밀려온다. 하지만 어쩌랴 부하의 능력을 이끌어 내는 것은 이제 상사인 나의 몫인걸.

저자는 부하가 싫어할 일을 시키는 세가지 방법을 제시한다.

첫째, 자네라면 해줄거야. 그렇지? 라며 기대와 신뢰감을 담아 말하라

둘째, 부담이나 귀찮은 생각을 덜어주기 위해 “이렇게 하면 된다.”라고 구체적인 방법을 알려준다.

셋째, 일의 의미를 납득시킨다. 사소한 일도 유기적으로 연관되어 큰 의미를 부여할 수도 있을 것이다.

내가 존중하는만큼 상대방도 나를 존중할 것이다. 상사든 동료든 부하든 우리는 회사라는 울타리에서 항상 부딧쳐야 한다. 그렇다면 조금 더 현명한 방법으로 커뮤니케이션하는 방법을 알아야 할 것이다.

솔직 담백하게 풀어놓은 상사 동료 후배 내 편으로 만드는 51가지 전략을 직장인분들에게 추천한다.

동양고전은 우리 일상 생활이었다.

인문학 명강 동양고전 - 대한민국 대표 인문학자들이 들려주는 ㅣ 인문학 명강 시리즈 1
강신주 외 지음 / 21세기북스 / 2013년 7월

동양고전에 대한 나의 선입견은 그냥 어렵다는 막연한 생각을 했다.

그것은 아마도 한자로 기록되어 있고 여러 철학과 역사적 배경을 잘 알지 못했기 때문이었을 것이다. 이런 배경을 풀어줄 강의도 듣지 못했다.

그러던 중 플라톤 아카데미에서 동양고전을 강의하는 것을 알았지만 직장을 다니면서 강의를 듣기에는 시간이 부족했다. 마침 강의가 책으로 출판되어 동양고전에 대해서 만날 수 있는 시간이 되었다.

고전이라고 해봐야 읽어봤던 책들은 거의 다 서양고전이었다. 거의 다가 아니라 동양고전은 읽어볼 생각조차 하지 않았다. 아마도 어려울꺼라는 인식이 있었기 때문이었다.

언제부터인지 인문학 열풍이 불기 시작했다. 조금만 찾아보면 인문학 고전부터 시작해서 우리 주변에서 쉽게 볼 수 있는 분야까지 말 그대로 인문학 열풍이다.

‘그런데 왜? 인문학이지?’ 라는 의문부호는 항상 날 따라 다녔다.

인문학 명강을 보던 중 한형조 교수의 글이 딱! 와 닿았다.

한형조 교수는 율곡(栗谷)의 격몽요걸의 학문(學問)에 대한 글을 인용하였다. 이 문장을 보며 인문학에 대한 정의를 세울 수 있었다.

“우리가 순간순간 어떻게 살아가야 할지를, 무엇을 선택해야 할지를 습득하고 가르치는 것이 학문이라는 겁니다. 다시 말해 학문은 인간으로 살면서 익혀야 될 최초이자 최후의 기술이라는 의미입니다.” 즉 이것을 현대용어로 인문학이라 부른다고 한다.

또한 이는 몇가지 효용이 있다. “첫째는 지금까지와는 다른 방식으로 세상을 볼 수 있게 하고, 둘째는 삶을 견디는 기술을 습득시킵니다. 셋째, 인문학은 의미와 유대를 강화하는 훈련입니다.” 이 문장보다 더 인문학을 쉽게 이해시킬 수 있는 말이 있을까 싶다.

즉, ‘아르스 비타이(ars vitae)’라고 부르는 삶의 기술(the Art of Living), 이것이 인문학의 핵심이고 우리가 배워야 될 기본적인 것이라고 한형조 교수는 정의하였다.

인문학의 홍수속에서 살고 있는데 왜 이런 홍수같은 물결이 일어나는지 한형조 교수의 말에서 이제 인문학을 왜 배워야 하는지 이해할 수 있었다.

고전을 읽는 다는 것은 현재의 나의 삶에 대해서 되돌아 볼 수 있는 것이리라. 그때도 지금도 사람사는 세상 아니겠는가?

한형조 교수는 격몽요결 제2장 ‘혁구습(革舊習)’의 ‘외물(外物)의 영향을 받지마라!’라고 언급한다. 즉 타인에게 영향을 받지마라. 현재 우리는 무한 경쟁을 하고 있다. 친구도 후배도 선배도 다 경쟁하는 관계이다. 서로를 비교하게 되고 나보다 좋은 일이 있으면 축하한다 말하면서 표정은 일그러져 있다. 나쁜 일이 있으면 기운내라 하면서 웃음을 짓는다. 우리는 알게 모르게 나의 인생을 사는 것이 아니라 그들에게 반추된 나를 보는 형상이다. 이건 나의 삶이 아니라 타인의 모습들에게 비춰진 남의 삶을 사는 것과 무엇이 다르랴.

라깡의 “우리는 타자의 욕망을 욕망하고 있다.” 라는 이 한 문장이 무한 경쟁 시대의 우리의 모습을 그리고 있는 것 같다.

난 지금까지 동양 고전은 그냥 어렵다는 생각을 하면서 살아왔다. 동양고전을 읽어볼 생각조차하지 않았다. 아마 이 부분은 거의 모든 분들이 같을 것이다. 21세기북스에서 나온 동양고전 인문학 명강은 이런 우리에게 가이드를 해주는 한분의 선생님을 만난 것 같은 기분이었다.

나와 같이 인문학 고전의 선생님이 필요한 분들에게 추천해주고 싶은 책이다. 쉽게 읽히고 쉽게 풀어져 있다. 어렵다는 선입견을 버리고 읽어보길 권한다.

통일, 하나를 준비하는가? 둘이 되려하는가?

새로운 100년 - 오연호가 묻고 법륜 스님이 답하다
법륜.오연호 지음 / 오마이북 / 2012년 5월

통일!!!

이 단어를 접하는 사람들의 느낌은 어떨까? 먹고 사는 문제가 급하다보니 이제는 당연히 해야지요. 라고 말하는 분들도 찾기 힘든거 같다. 당장 하루하루 바쁘게 살아가야 하고, 회사에서 언제 퇴직 당할지 모르는 현실에선 이 단어의 한 음절은 나와는 먼 이야기가 되버렸다.

그럼 먹고 사는 문제가 조금 더 쉬워질 수 있는 방법을 찾을 수 있다면 어떨까?

일자리가 더 많이 생기고 우리 생활이 더 수월해 질 수 있다면 누구나 호감이 가지 않을까?

하나를 준비하는가?

법륜스님은 이 먹고 사는 문제에 대한 접근을 한다.

“과거 청산적 통일이 늙은 부모를 어떻게 모시느냐의 문제라면, 미래 비전적 통일은 자식을 어떻게 키울 것이냐는 문제라고 보면 됩니다.” 이 한 문장으로 답은 명쾌하다고 생각한다. 과거에 얽매이는 것이 아니라 앞으로를 보고 준비하자는 것이다.

일본의 독도 망언에서 볼 수 있듯이 독도를 영토분쟁화시켜 가질려고 난리다. 이렇게 본다면 북한은 12만 제곱킬로의 영토와 2,000만명이나 되는 인적 자원이 있다.

통일 비용을 생각하면 당장엔 도움이 되지 않을 것이라 생각하지만 법륜 스님은 이 질문에 이렇게 대답한다.

“통일이 되는 도로, 철도, 통신, 전기 등 인프라의 인력이 필요합니다. 국가연합 수준의 통일 과정에서는 노동력을 한꺼번에 풀어서 이동할 수 없습니다.”

흡수통일이 아닌 연합제의 통일에서는 각자의 체제를 인정하기 때문에 퍼주기식의 통일을 하자는 것이 아니다. 남북한이 공동체를 만들고 그 속에서 실리를 추구하는 것이다.

법륜 스님은 동북아 공동체를 만들어 그 중심에 서자는 비전을 제시한다.

현재 우리는 대중의 무역의존도가 높은 것이 사실이다. 이 점을 활용하자는 의견인 것이다.

또한 우리는 분단으로 인한 비용이 너무 많다. 우리나라의 2012년 예산이 325조 5,000억원인데 이중 10%인 32조 9,576억원이 국방비로 지출이 된다. 북한도 GDP의 30%를 국방비로 쓰고 있다. 이 돈을 사회적 비용으로 환원한다면 그 파급력은 상상을 초월할 수 있다.

이산화탄소 배출에 대한 부담금을 내는 국내 회사들이 북한에 나무를 심는다면 부담을 내는 비용으로 국토를 푸르게 만들 수 있는 것이다.

이렇게 하나가 되면 경제적으로 좋은 점들이 생긴다.

둘이 되려하는가?

대의제 정치하에서 투표권은 국민의 의견을 대변하는 절대 절명의 의무요 사명이다. 국민들이 잘먹고 잘살자고 통일을 피력해도 정치인들이 외면한다면 통일은 오지 않는다.

1950~60년대 북한이 주도했던 통일에도 같은 의식이 있을 것이다. 북한이 잘먹고 잘산다고 생각해서 먼저 끌어당긴 것이다. 하지만 상황이 역전된 후 한발 물어나게 된다. 이젠 남한에서 통일을 주도하게 된다. 경제력이 큰 쪽에서 당기는 현상은 불변인거 같다.

법륜스님도 이 점을 부각한다. 신라와 가야의 통일에서 신라는 가야의 왕족을 그대로 인정했다. 김유신도 가야의 왕족이 아니었던가.

북한의 기득권 세력을 인정해야 한다고 말씀하신다. 그래야 내부적인 동요가 줄어들테니.

이점을 유심히 보자. 기득권자들은 자신의 지위를 내려놓지 않으려한다. 누군들 내 놓고 싶겠는가? 남한에서는 부가 세습되고 있으니 말이다.

그렇다면 뭐가 하나 될려는 통일의 노력인가? 라는 의문점이 생긴다.

남북한의 기득권자들은 서로의 기득권을 지키려고 아둥바둥이고, 남북한의 주민들은 이미 이질화가 되어 버렸다.

하나되는 과정에 남북한 각각 둘이 되어 가고 있다.

이를 통합하려는 노력이 먼저 선행되어야 할 것이다.

우리 시대의 당면과제는 경제회복일 것이다. 매번 눈앞에 당면과제만 해결하지 말고 좀 더 넓은 시각으로 이 과제를 10년, 100년 지속시킬 수 있는 방법을 연구해야 한다.

그것이 통일이다