동네는 주관적인 개념이고 마을은 공동체적인 개념이다.

마을의 귀환 - 대안적 삶을 꿈꾸는 도시공동체 현장에 가다 ㅣ 행복사회 시리즈
오마이뉴스 특별취재팀 지음 / 오마이북 / 2013년 9월

마을의 귀환

어렸을 적 살던 동네는 말 그대로 작은 마을이었다. 글을 쓰면서 찾아봤더니 동네는 자기가 사는 집 근처이고, 마을은 여러 집이 모여 사는 곳이라고 한다.

동네는 주관적인 개념이고 마을은 공동체적인 개념인 것을 지금에야 알았다. 박원순 서울시장이 추진중인 마을공동체 사업은 공동체적인 삶의 일환이다. 공동체적인 삶을 추구하는 방식에서도 서울시인 관이 주관하는 것이 아니라 민이 주도하게 만든 것은 획기적인 발상이었다고 생각한다. 그 동안은 전시행정적인 측면이 강했다. 그러했기에 우리가 알지도 못하는 사업들이 수몰되었을 것이다.

마을의 귀환에는 주거중심 종합공동체와 상업∙협동조합 공동체, 문화∙예술 공동체 등이 소개되었다. 이 공동체들은 주민 스스로가 만든 점이라는 측면에서 큰 의미가 있다. 서울이라는 대도심이 갖는 특성은 참 여러 가지다. 각기 다른 지방에서 올라와서 지방색도 강하고 배태적인 성향을 갖는 사람들이 많다. 이런 사람들을 하나로 묶는 카테고리는 바로 내가 사는 마을이다. 내가 사는 마을은 이런 이질적인 문화를 하나로 묶는 효과가 있다고 생각한다.

서울에는 단독과 빌라보다는 아파트가 더 많다. 단독과 빌라는 거주하는 구성원이 많지 않기 때문에 인사 정도는 하고 산다. 하지만 아파트는 그렇지 않다. 나 조차도 출근과 퇴근 때에 만나는 사람들과 엘리베이터에서 인사만 하는 정도이다. 굳이 만나는 분들이 있다면 첫째와 둘째의 학부모 정도일까?

아파트의 관리만 문제가 일어나는 것도 서로에 대한 이해와 관심의 부족이 아닐까 한다. 요즘같이 범죄가 많아지는 것도 이웃에 대한 관심의 부족일수도 있으리라.

마을 공동체를 구성하여 스스로 방범 활동을 하고 있는 은평구 산새마을 주민들은 마을지킴이 덕분에 밤길을 마음 놓고 다닌다 한다. 우리의 부모가 형제자매가 같이 순찰을 돈다면 더 깊은 애정으로 마을 주민들을 보살펴 줄 수 있으니 이보다 더 좋은 방범 활동은 없을 것이다.

마을 공동체는 우리가 거주하는 곳 뿐만 아니라 일터에서 일어나고 있다. 금천구 남문시장 시장 상인분들은 2011년 문성성시 프르젝트와 시장통 문화학교로 공동체를 이어가고 있다. 전통시장만의 특색을 살린 것이다. 또한 남문시장신문을 발행하는데 이 신문엔 상인들이 기자로 참여한다. 대형마트와 차별화된 모습을 보여주기 위해서 끊임없는 활동을 펼쳐나가고 있다.

이처럼 마을 공동체는 주거, 사업, 문화로 확대되어가고 있다. 공동체로 살아간다는 것은 조금 불편할 수 있다. 내가 아닌 다른 사람들까지 품고 가야 하기 때문이다. 하지만 “혼자가면 빨리가나 같이가면 멀리갈수 있다.”라는 말을 되새길 필요성을 느낀다.

생각의 전환은 한 순간이다.

이매진 - 초일류들의 뇌 사용법
조나 레러 지음, 김미선 옮김 / 21세기북스 / 2013년 9월

제목은 초인류들의 뇌사용법이라 하지만 창의력 측면에서 본다면 생활속에서의 작은 발견이 아닐까한다. 유레카라고 외치며 벌거벗은 몸으로 욕실에서 뛰쳐나온 아르키메테스와 사과가 떨어지는 것을 본 뉴턴처럼 말이다. 해답이 나오지 않고 고민하는 문제는 이 고민이 한 조각씩 풀리는 퍼즐이 아니라 퍼즐에 대한 전체적인 그림을 보여주듯이 통째로 나타난다. 문제에 대한 심도 깊은 고민은 일순간에 해결되고 만다.

이처럼 통찰 경험은 장애물과 고민의 순간 순간을 공유하는 절망이 있어야 한다. 사포사업을 하던 드류의 회사는 사포보다 마스킹테이프를 개발하면서 일순간 3M이라는 회사가 되었다. 문제에 대한 끊임없는 고민이 회사의 방향을 전혀 새롭게 한 예도 이와 같을 것이다.

3M의 포스트잇도 동일하게 탄생하였다. 접착력이 떨어지는 종이를 메모용도로 개선한다는 생각의 발상. 즉 뇌가 평소 다른 영역으로 분류되는 개념들을 한데 섞을 때 뿜어져 나오는 분수 – 공상력이 발명이 되는 것이니까.

새로운 아이디어는 모두 다 똑 같은 곳에서 나온다. 이것은 익숙한 뇌의 신경망의 변화가 다른 패턴으로 흐를 때 나오는 부산물이기 때문이다. 하지만 어떤 순간에는 집단적인 신경망이 필요할 때가 있다. 집단이란 더 큰 무엇가를 산출 할 수 있는 기회이기 때문이다. 하지만 여기서도 조심할 것이 있다. 우리가 일반적으로 하는 브레인 스토밍은 집단의 잠재력을 속박에서 풀어주는 대신, 잠재력을 억눌러 각자의 창의성을 떨어뜨리게 된다. 혼자 문제를 푸는 학생들이 브레인스토밍집단보다 더 실현 가능하고 효과적인 해답을 낸 실험은 이를 뒷받침한다.

우리가 회사에 들어가기 전과 후를 비교해보면 비슷하지 않을까한다. 그 전에는 창의적인 생각과 도전을 즐기다가도 집단에 들어가면 그 집단에 동화되는 모습을 보이기니 말이다. 신입사원 시절에는 엉뚱한 생각으로 선배들의 호감을 사기도 한다. 물론 문제도 일으키지만. 하지만 몇 년 회사생활을 하게되면 나도 모르게 그 집단에 동화가 되어 있다.

“이 문제는 예산 때문에 힘들꺼야. 이 문제는 내가 해결할께 아니지. 이 문제는 관행적으로 해 왔던 방법이 있어.”

이런 생각들이 우리의 뇌를 잠자게 하고 있는지도 모르겠다.

오늘부터라도 내가하고 있는 다른 측면에서 보고, 회사내에서 문제(?)를 일으켜보는 것은 어떨까?

달의 역대기... 신더!!!

신더 ㅣ 스토리콜렉터 17
마리사 마이어 지음, 김지현 옮김 / 북로드 / 2013년 8월

 “The lunar chronicles 달의 역대기(歷代記) cinder 재” 

부제만보면 신화나 설화처럼 달 행성의 역사기로 해석해야 할 것 같다. 그런데 제목은 “재” 라고? 고유명사인지 보통명사인지 해석하기에 따라 다르겠지만 제목이 주는 느낌은 웬지 딱딱할거 같았다. 표지에서의 느낌은 인조인간? 혹은 안드로이드? 라는 느낌도 있다. 

안드로이드라는 의미는 그리스에서 유래된 대표적인 말인데 “인간을 닮은 것”이라는 뜻을 담고 있다. 요즘엔 Apple사의 운영체제인 iOS와 다른 운영체제인 의미로 더 사용되기는 하지만. 

주인공인 신더는 몸의 일부가 기계이다. 그래서 자신은 안드로이드라 믿고 휴대폰처럼 주인의 소유품으로 인식을 한다. 이 부분은 작가의 상상으로 인식한 부분이라 생각한다. ‘현대인은 거의가 안드로이드가 아닌가?’ 하는 생각이 들었다. 태어난 몸의 일부를 기계로 바꾸지 않는가? 치아의 경우는 금니도 하고 우리의 치아와 비슷한 이로 바꾼다. 임플란트를 하여 아에 잇몸에 나사도 박아서 인공적인 치아를 만든다. 인공심장과 인공다리 기타 등등 우리의 몸을 대체하는 기계들로 생명을 연장하고 있다. 그럼 나도 안드로이드인가? 이 부분에서는 약간의 거부감이 들었다.  

A.I나 바이센테니얼 맨(Bicentennial Man) 같은 영화에서는 비록 기계로 처음 만들어졌으나 인간보다 더 인간적인 삶을 살아간다는 스토리도 있다.  

고전인 스토리를 확장한 이야기가 신더다. 글로벌에서 벗어나고 싶은 욕구에서일까? 작가는 유니버셜하게 스토리를 전개시킨다. 스토리는 이렇다.  

‘지구인이 아닌 루나인 신더. 인간의 면역체계가 반응하지 못하는 레투모시스의 면역체계가 있지만 지구인은 이 병에 대해서 면역체계를 갖추지 못하여 많은 이들이 사망한다. 루나의 여왕은 레투모시스의 치료제로 황제가 된 카이토를 압박하는데…’ 

여느 동화와 마찬가지로 신더는 비밀을 잊은 채로 살아간다. 나중엔 다 알게 되지만.  

점점 감성이 메말라가는 요즘 성인을 위한 동화로 가을날의 오후를 맞이하는 것은 어떨까한다. 

    "해당서평은 출판사에서 제공받은 도서를 읽고 작성되었습니다"

 

읽고 정리해야 내것이 된다.

오직 읽기만하는 바보 - 1323청춘들의 인생을 바꿔줄 ‘기적의 독서법’
김병완 지음 / 브레인스토어 / 2013년 9월

“사람이 책을 읽어야지 책이 사람을 읽으면 안된다.” 라는 말을 들은 적이 있다.

무작정 책에 대한 내용을 그대로 받아들이지 말고 책에 대한 내용을 자신의 생각으로 걸러서 받아들이라는 의미였다. 독서를 얼마하지 않은 때에는 일단은 책에 대한 내용을 그대로 받아들이게 된다. 이후 어느 정도 독서가 되었다면 자신의 주관도 생기고 비평력도 생기기 때문에 이 때부터는 책에 대한 선별이 가능할 것이다.

읽기만하는 바보라는 책 제목도 이와 연관된 말이라 생각한다. 읽기만하고 사유하지 않는다면 책은 그냥 읽은 그대로만 남을 것이다. 읽기와 생각하기가 병행되어야 한다. 이 중에서도 생각하는 시간이 더 많아야 함은 당연할 것이다. 그래야만 새로운 내용이 창조될 수 있으니까. 1323을 위한 독서법이란 부제가 붙었듯이 이 책은 이제 막 책 읽기를 시작한 13세부터 23세의 청소년과 청년들을 대상으로 쓰여진 책이다.

중간 중간 소제목과 내용이 맞지 않는 부분도 상당수 있었으나 저자가 말하고 싶은 내용은 책을 읽고 생각하라는 것이었다. Part 5에서 여러 가지 독서법을 이야기한다. 솔직히 독서의 방법 혹은 책을 읽고 난 후의 정리의 방법등은 개인에 따라 다양한 차이를 보일 것이다. 그럼에도 불구하고 저자는 13세부터 23세의 독자들을 위해서 자신만의 독서법을 공개한 것 같다.

이 방법들이 정설이고 뭐가 제일 좋다라고는 생각하지 않는다. 다만 이 방법들을 따라하게 된다면 자신만의 정리의 기술이 생기지 않을까한다.

책을 읽는 다는 것은 저자의 지식과 삶에 대한 지혜를 간접적으로 습득하는 것이다. 책만 읽는다면 지식과 지혜를 습득할 수 있겠으나 독자 자신의 인생에 대한 경험이 적다면 공감하는데는 한계가 있으리라 생각한다. 나이를 먹고 나면서 스스로 깨닫게 되는 인생의 지혜는 전해준다고 해도 받아들일 수 없는 것과 같은 이치일 것이다. 그럼에도 불구하고 저자는 독서만을 강조한다. 그도 그럴것이 13세부터 23세의 독자를 겨냥한 책이기에 그런 것 같다.

어린 독자들이 많은 독서를 한 후, 점점 더 인생의 경험이 쌓여 간다면 더 깊고 넓은 공감이 형성될 것이라 믿는다.

기적의 독서법은 없다고 생각한다. 다만 기적의 독서법이라고 이름을 붙여야만 관심을 갖고 보게 되는 현재의 마케팅 방법이 안타까울 뿐이다.

군시절 8개월 동안 다독을 목표로 삼고 120권 정도의 책을 읽은 적이 있다. 시간이 많아서가 아니라 뭐라도 남기고 싶은 이유에서 밤새 책을 읽었었다. 하지만 기록으로 남기지 않고 책을 읽고 생각하지 않으니 기억에 남는 책은 소설책 몇 권과 잠언집 한 두 권이 전부였다.

생각의 힘은 시간만 주어진다고 길러지지 않는다. 책 읽기와 생각하기를 병행한다면 생각하는 힘은 정말 막강해질 것이다. 이는 삶을 살아가는데 훌룡한 밑거름이 될 것이라 믿는다.

이 책을 읽는 독자분들은 독서록을 만들어 책을 읽은 후에 독후감을 남기는 연습부터 한다면 독서력과 사고력은 자연히 증진되리라 생각한다.

위기십결로 본 인생의 한 수

인생의 한 수를 두다
장석주 지음 / 한빛비즈 / 2013년 8월

바둑 용어를 생각하면 떠오르는 말이 있다. 장고 끝에 악수를 둔다는 말이 생각이 난다. 너무 깊고 오래 생각하면 좋은 방안이 나오지 않는 다는 것을 의미하는 말이겠지만, 어떤 일이 일어나면 우리는 장고를 하게 되는 것이 현실이다.

몇 년 전 시크릿 가든이란 드라마에서 현빈이 한말이 생각이 났다. 이태리 장인이 한 땀 한 땀 정성을 들여 만들었다는 반짝이 추리닝. 그만큼 정성을 다했다는 말이다. 입는 옷에도 정성을 들이는데 하물며 우리가 사는 인생은 더하면 더하겠지. 그래서 장고라는 말이 나왔을 것이다. 온 정신을 집중하여 바둑을 두듯이 우리네 인생도 한 수 한 수 정성을 다하며 사는 것이겠지. 하지만 우리는 그러지 않을 때도 왕왕있다. 장고 끝에 악수가 아니라 그냥 직관적인 악수를 두는 경우도 허다하다.

수천 년 동안 바둑이 두어졌지만 같은 수는 없다 한다. 50억 넘는 사람들이 살아도 같은 인생없다. 바둑을 둘 때 첫 수의 착점을 찾는 것처럼 우리는 사회초년생이 될 때 첫 착점에 온 힘을 기울인다. 그 이후에는 미친듯이 기세를 몰아 내 첫 착점이 옳다는 것을 증명해 보일려고 한다. 어느덧 초중반에 이르렀을 때 잠시 숨고르기를 한다. 이게 맞나? 이제 장고를 하게 된다.

사회초년생부터 열심히 닦아 놓은 대마불사의 길로 가느냐? 내 꿈을 잠시 접어 놓은 미생마를 살려 볼 것인가? 가정이라는 요석을 움켜주고 가야 하기도 하고… 바둑에는 덤이라도 있지만 인생이라는 바둑에는 덤은 없다. 사활을 걸고 한 수를 두어야 한다. 어떤 수를 두어야 하는지는 다 알고 있다. 신의 한 수를 두어야 한다. 그것도 아니면 악수는 막아야 한다.

삶은 한번 시작하면 멈출 수 없다. 바둑도 그렇다. 한번 두기 시작하면 정해진 시간 내에 두어야 한다. 너무 장고를 하게 되어 초읽기가 끝나면 패배하고 만다.

이제 한 수를 둔다…

저자는 위기십결((圍棋十訣)을 인용하면서 이 책을 10개의 장으로 나누어 서술하였다. 경영학과 노장 사상등을 인용하여 훈수(?)를 두었다. 그 중의 백미는 무위라 생각한다. 무위는 자연을 의미한다. “자연(自然) = 스스로 그렇게 되다.” 모든 것을 자연에 따르고 인위적인 작위를 가하지 않으면 될 것 같다. 깊은 강은 소리가 나지 않는다고 한다. 그만큼 순리대로 흐르기 때문이 아닐까? 협곡에서 요란한 소리가 나듯이 마음을 깊게 다잡고 세상 이치에 흐르듯이 사고하게 된다면 자연(自然)의 한 수가 될 듯하다.