괜찮아 지금 그대로 있어도

있는 그대로의 연습
코이케 류노스케 지음, 김혜진 옮김 / 더난출판사 / 2014년 9월

[북리뷰] 괜찮아. 지금 그대로 있어도

일을 하다 보면 그리고 사회생활을 하다 보면 제일 힘든 것이 사람간의 관계이다. 어떤 사람들은 사람과의 관계를 잘하는 것을 처세술이라고도 부르지만, 잘 하는 사람이라도 사람관계에서 오는 스트레스는 있는 것 같다. 책 제목이 ‘있는 그대로의 연습’이다. 연습이라면 실전에서 써먹기 위한 훈련의 한 과정이다. 이 훈련은 우리가 매일 겪게 되는 사람간의 관계에서 좀 더 자유로울 수 있게 하기 위한 연습이라 생각한다.

라깡의 이야기도 나오고 정신분석, 불교의 이야기도 나오지만 괴로움을 대하는 3단계가 마음에 와 닿았다. 1단계가 ‘괴로움을 눈치채는 것’, 2단계가 ‘괴로움의 원인과 마주하는 것’, 3단계가 ‘그 결과로서 자연스럽게 괴로움이 치유되는 것’이라고 합니다.

또한 책의 마지막에서는 살아있는 동안 우리는 항상 괴로움과 직면해야 한다고 합니다. 이 괴로움을 해소하기 위해서 도와주는 방법을 제안합니다. 결국 위의 3단계와 여기서 말하는 4단계 모두 괴롭기 때문에 해소하기 위한 방법을 말하는 것입니다. 제가 이해하기로 위의 3단계는 괴로움을 직시하는 단계라 생각하고 지금 말하는 4단계는 위의 3단계를 뛰어넘어 ‘있는 그대로의 나’를 받아들이는 과정이라고 이해했습니다.

여기서 말하는 4단계는 ‘첫째, 감정에 휘둘리고 있는 우리의 괴로움에 대해 지그시 귀를 기울이고, 마지막까지 듣는 것입니다. 둘째, 그 괴로움이 어떤 괴로움이든 허투루 넘기지 말고, 어떤 식으로 괴로운지 더 깊이 이해하려고 하는 것입니다. 다시 말해, 자신의 괴로움을 제대로 이해하는 것입니다. 셋째, 틱낫한 스님의 말씀처럼 그 괴로움에 미소를 지어보는 것입니다. 이것은 어느새 ‘받아들인다’는 것에 가까워집니다. 넷째, 그렇게 미소를 지어주는 것이 가능한 괴로움을 ‘안아주는’ 것입니다. 괴로움이 빨리 사라지길 바라지 말고, 아무것도 요구하지 않고 그저 있는 그대로 안아주는 것입니다. ‘할 수 없지’하고 포기하고 안아줄 때, 마음속에 얼어붙어 있던 부분이 녹아서 법칙성에 따르는 자연스러운 변화가 촉진됩니다. 괴로움이 녹아서 누그러지는 것입니다.” ( p 261 )

이 책에서 말하는 가장 중요한 부분이 위 4단계라고 생각합니다. 괴로운 일이 있으면 그 괴로움이 우리를 사로 잡아 이성적인 판단도 하지 못하고 계속 감정적인 생각만 나게 됩니다. 그리고 그 괴로움의 원인을 찾지 못한 상태에서 파생되는 생각만 하게 됩니다. 이렇다면 제대로 된 괴로움의 원인을 찾을 수 없습니다. 그리고 내가 괴로운 원인도 직시하지 못하게 되죠.

코이케 류노스케 스님은 그냥 잘 보라 합니다. 괴로움이 솟아나면 ‘그래~ 지금 괴롭구나’라며 괴로움을 인정하라고 합니다. ‘안녕~ 오랜만이야’라고도 해보라고 합니다. 괴로움이 나타나면 받아들이라는 것이죠. 인간은 자신의 눈과 귀로 세상을 봐왔습니다. 따라서 자기 중심적이죠. 괴로움도 타자와의 관계에서 온 것이기에 그저 바라보랍니다.

바라보다 보고 인정해주면 그 괴로움을 있는 그래도 받아들일 수 있다고 합니다. 그리고 이 받아들임이 시작되는 순간 치유도 시작된다고 합니다.

책을 읽고 이 방법을 한 번 사용해 봤습니다. 그리 나쁘지 않더군요. 괴로움을 부정하는 것이 아닌 인정하고 나니 맘이 조금 더 가벼워짐을 느꼈습니다. 자신에게 괴로운 일이 있다면 “있는 그대로” 받아들여 보세요.

아~ 모르겠다~~

상대성 이론이란 무엇인가?
제프리 베네트 지음, 이유경 옮김 / 처음북스 / 2014년 8월

[북리뷰] 상대성이론이란 무엇인가?

아~ 당최 모르겠다 ㅠㅠ 상대성이론이 아인슈타인의 이론이라는 것만 알겠다.

서두에 시작하는 이야기는 블랙홀에 대한 이야기다. 우리가 영화에서 볼 때 블랙홀 근처만 가도 막~ 빨려 들어가는 듯한 모습을 보인다. 하지만 실제 우주에서는 그렇지 않다고 한다. 만약 있다고 한들 몇 십 광년 떨어진 블랙홀을 우리가 어떻게 만나겠는가?

블랙홀의 중력은 두 가지 방식으로 드러난다고 한다. 하나는 그 주변을 돌고 있는 물체를 보고 블랙홀을 찾을 수 있고, 두 번째는 블랙홀을 둘러싼 가스가 내뿜는 빛을 통해 알 수 있다. 우리 은하는 지름이 약 10만 광년이라고 한다. 책의 조그만 그림에 샤프로 점을 찍으면 25광년이라 한다. 25만 광년이 얼마나 될까? 빛의 속도는 초당 약 30만 킬로미터다. 이것은 1초에 지구를 거의 8바퀴나 돌 수 있다. 1분은 60초이므로 60을 곱하고, 1시간은 60분이니 60을 곱하고 하루가 24시간이므로 24를 곱하고, 일 년이 365일이니 365를 곱하면, 1광년은 10조 킬로미터가 조금 못 된다. 그러므로 25광년은 거의 250조 킬로미터다. 상상이 안 된다.

아인슈타인의 상대성이론은 두 부분으로 나누어 발표했다고 한다. 첫 번째는 특수 상대성이론으로 1905년에 발표했다. 특수 상대성이론은 일반 상대성이론의 일부이다. 특수 상대성 이론은 중력의 영향을 무시한 특수한 경우에 적용되고, 일반 상대성 이론은 중력을 포함한다.

상대성이론을 이해하는 첫걸음은 무엇이 상대적인가 하는 것이다. 상대성이론은 ‘모든 것은 상대적이다.’라고 말하지 않는다. 상대성이론은 관찰자의 기준틀 (frame of reference, reference frame)에 따라 다르게 묘사된다.

하지만 상대성이론에서 절대적인 것이 두 가지 있다.

1. 자연의 법칙은 누구에게나 똑같다.

2. 빛의 속도는 누구에게나 똑같다.

이 두 가지는 상대성이론에서 절대적인 것이다.

상대성이론을 이 책 한 권으로 얼마나 알 수 있을지는 미지수이다. 물리학을 전공하지 않고, 물리학에 대한 기본적인 이해가 없다면 어렵게 느껴질 수 있을 것 같다. 물체의 질량이 어떤 의미인지 그리고 질량에 따라 왜 중력이 다른지 이런 기본적인 이해가 밑바탕이 되어야만 이 책을 어느 정도 이해할 수 있을 것 같다.

상대성이론이라는 아인슈타인의 이론이 우리에게 주는 의미가 무엇인지 잠깐 생각해보았다. 책에서 이런 말을 한다. 적도 상공의 비행기가 이륙을 해서 다른 지점으로 간다고 가정해보자. 지구에 이는 우리는 비행기가 이동해서 착륙을 한다라고 생각한다. 하지만 달에서 이를 본 사람은 비행기가 떠있다가 지구의 자전 속도로 어느 한 지점에 착륙하는 것처럼 보인다. 상대적이라는 말을 가장 잘 보여주는 대목이다라고 본다.

우리도 사람을 대할 때 똑같다. 관찰자로 타인을 볼 때 우리는 타인을 폄하하기도 하니까. 상대적이라는 말은 서로 간의 주관이 개입되는 뜻이라고 본다.

애착인지 집착인지

나는 상처를 가진 채 어른이 되었다 - 상처받은 유년의 나와 화해하는 법
오카다 다카시 지음, 김윤경 옮김 / 프런티어 / 2014년 6월

[북리뷰] 나는 상처를 가진 채 어른이 되었다.

이 책의 핵심 단어는 ‘애착’이다. 애착은 사람과 사물에 대해서 사랑하는 마음이라고 한다. 영어로는 attachment, attach가 ‘붙이다’ 니까 어디다가 자신의 마음을 딱~ 붙이는 것이 애착이 아닐까 한다. 이 애착의 중요한 특성은 반영구적인 지속성이라 한다. 또한 애착의 끈으로 엮인 존재를 찾아 그 곁에 있으려 하는 행동을 ‘애착행동’이라 한다.

아인스워스는 애착의 유형을 4가지로 구분했다. 안정 애착, 불안정 회피 애착, 불안정 저항 애착, 불안정 혼란 유형이다. 안정 애착 유형의 아이는 엄마와 떨어지면 울거나 불안해 하다가 엄마가 다시 나타나면 기뻐하고 엄마에게 안기려 한다. 약 60%의 아이가 여기에 해당한다. 불안정 회피 애착 유형의 아이는 엄마에게서 떨어져도 거의 반응이 없고, 엄마와 다시 만나도 눈을 맞추지 않고 안기려고도 하지 않는다. 15~20%의 아이들에게서 발견된다. 불안정 저항 애착의 아이는 엄마에게서 떨어지면 심하게 울어대고 강한 불안은 나타내면서도 막상 엄마가 나타나 안아주려 하면 거부하거나 싫어한다. 대략 10%의 아이들이 이렇다. 불안정 혼란 유형은 일관성 없고 무질서한 행동 성향을 나타낸다고 한다.

이후 애착 장애에 대한 이야기가 많이 나온다. 애착 장애를 가진 사람은 사소한 스트레스에도 부정적인 반응을 일으키며, 스트레스를 자신에 대한 공격으로 받아들여 즉시 반격에 나서는 행동을 한다. 이 공격은 바깥을 향하기도 하고 자신을 향하기도 한다. 공격이 자신에게 향하는 경우, 대표적인 현상이 우울증이나 불안이다.

이런 애착의 장애는 어디에서부터 시작이 되었을까? 그것은 책 제목에 그대로 나와 있다. 즉 성장환경에서부터 이런 애착의 장애가 시작된다고 한다. 따라서 저자는 유년 시절의 나와 화해하라고 조언한다. 긍정적인 마음, 유연시절의 나를 돌이켜 보면서 애착 장애를 극복(?) 하라 한다.

문제(?)를 갖고 태어나는 사람은 없다. 다만 주변의 환경이나 자신의 의지(?) 등 여러 복합적인 요인이 작용하여 애착 장애를 겪는다. 장애라는 말에서 알 수 있듯이 장애는 조금 불편한 것이다. 이 불편함을 이길 수 있다면 그냥 살아가면 되지만, 이 장애가 삶을 어렵게 한다면 조치를 취해야 한다.

애착은 사람이나 사물을 향할 수 있다. 애착의 대상이 되는 사람은 아이가(이 책에서는 아이의 기준이니까) 사랑하는 대상일 것이다. 아이가 사랑하는 대상에 대한 기대는 본능적인 것이다. 본능적으로 기대고 싶은 마음이 충족되지 못하면 애착 장애가 발생하는 것이다.

우리는 누구나 애착하는 대상이 있지 않을까? 어느 글에서나 가장 화두는 사랑이다. 사랑을 위해 목숨(?)을 건다는 말이 있으니, 우리는 분명 나 아닌 다른 사람을 향한 애착이 있을 것이다. 이 애착을 통제하지 못한다면 애착이 집착으로 바뀔 수도 있을 것 같다.

열길 물속은 알아도 한길 사람 속은 모른다.

저는 심리학이 처음인데요 - 행복한 삶을 위한 심리학의 모든것
강현식 지음 / 한빛비즈 / 2014년 8월

[북리뷰] 열길 물속은 알아도 한길 사람 속은 모른다.

“열길 물속은 알아도 한길 사람 속은 모른다.” 보통 이 말을 할 때는 상대방의 행동이 자신의 의도와는 상반된 결과일 때 일 것입니다. 비주얼한 물길은 정해진 루트대로 흐르지만, 사람의 감정이라는건 예측하기 힘들기 때문이죠. 또한 김국환의 ‘타타타’에는 이런 노래 가사가 있죠. ‘내가 나를 모르는데 넌들 나를 알겠느냐’ 맞습니다. 평상시에는 안그러지만 우린 어느 순간에 자신이 생각해도 이전과는 다른 행동을 할 때가 있습니다. 온전히 나로 살고 있는데 우리 안에는 내가 아닌 ‘나’가 살고 있죠. 융은 이를 ‘페르소나’라고 했습니다.

심리학의 책을 보면 ‘아~ 그래?’라는 감탄사를 터트리게 됩니다. ‘맞아!’라는 맞장구도 치게 되는 경우가 더러 있습니다. 그럼 나는 나를 왜 모를까요? 나를 가장 잘 아는 사람이 자신이라고 생각하지만, 어떤 경우엔 타인이 나를 더 잘 파악하는 경우도 있으니까요. 사람과 사람이 사는 세상이라 나를 보여줄 때도 있지만, 나의 가면에 화장을 할 때도 있으니 우리 자신도 종종 이를 헷갈리는 것 같습니다. 이럴 때 심리학은 꽤 유용한 학문이라 생각합니다.

몸에 병이 있으면 치료를 받듯, 마음에 병이 있으면 치유를 받아야 하니까요. 보통 상담을 받는다라고 하죠. 책에서 그러지만 심리학하면 이 심리상담에 치중하는 편이라고 봅니다. 하지만 심리학은 꽤 여러 방면에 걸쳐 있습니다.

한빛비즈 책을 만날 때면 항상 이런 생각이 듭니다. “참~ 한빛비즈 스럽다.” 좋은 의미이니 한빛비즈 분들은 긴장하지 마시길^^

처음인데요 시리즈는 전반적인 개론서와도 같습니다. ‘저는 심리학이 처음인데요.’도 개론서라 보시면 맞습니다. 여러 분야의 심리학에 대한 이해를 돕고 있습니다. 발달심리학, 성격심리학, 사회심리학, 심리검사, 이상심리학, 심리치료, 생리심리학, 인지심리학, 학습심리학, 산업 및 조직심리학, 소비자 및 광고심리학, 범죄심리학, 법정심리학, 스포츠심리학 등을 소개하고 있습니다.

정말 많죠? 이 많은 분야에 대한 설명을 책 한 권으로 하기엔 부족해 보입니다만, 여러 권 있다고 해서 우리가 다 읽을 건 아니잖아요? 교양 수준으로 읽는 책으론 괜찮아 보입니다.

책을 읽으면서 놀란 점은, 우리가 보통 말하는 혈액형으로 사람의 유형을 구분하는 건 일제시대에 만들어진 방법이라고 합니다. 이 역시 식민통치의 한 방법이었다고 하네요. 이제부터 혈액형으로 사람 판단하지 말아요~ 일본과 우리나라 밖에 없다고 하잖아요.

450여 페이지 분량의 책이지만 막히지 안고 술술 읽히는 책입니다. 심리학에 대해서 궁금해하고 알고 싶은 분은 한 번 일독하길 권유합니다.

심리학(心理學), 마음의 이치? 마음을 다스리는? 학문. 마음이라는 무형의 기운이 온몸을 지배하죠. 때론 환희도 느끼고 절망도 느끼고… 마음이라는 놈은 대체 어떤 놈이길래 우리를 이렇게 좌지우지할까요? 심리학 중에 제가 관심을 있는 분야는 성격과 소비자 심리학입니다. 이 책을 봤으니 이제 성격과 소비자 심리학 분야를 공부해 봐야겠습니다.

빅아이디어를 만드는 법?

천재가 아닌 당신이 빅 아이디어 만드는 법 - 아이디어 때문에 머리 좀 쥐어뜯어 본 당신을 위하여!
카지 아쓰시 지음, 고경옥 옮김 / 코리아닷컴(Korea.com) / 2014년 8월

[북리뷰] 천재가 아닌 당신이 빅아이디어 만드는 법

서평이나 페북 등 나의 SNS에 항상 쓰는 말이고, 주변인들에게도 하는 말이지만 난 ‘~해라’라는 문장을 경기나게 싫어한다. 그 사람 혹은 기관 등에서는 자신들이 만든 이론이나 행동강령(?)등이 있기에 ‘~해라’, ‘~해봐라’ 라는 권유 아닌 권유형의 문장을 사용하는데, 글쎄.. 세상 사람들이 다 같은 사람이 아니듯이, 자신들이 만든 것이 절대적인 가치가 아닌 이상 이런 류의 문장은 별로 맘에 들지 않는다.

저자의 국적을 굳이 문제 삼고는 싶지 않으나, 대부분 일본 저자들의 책을 읽다보면 답답함을 느끼는 경우가 종종 있다. 소설에서는 그렇지 않으나, 이런 자기개발서는 좀 그렇다.

책 중에서 가장 공감하는 문장은 이것이었다.

가치란 무엇일까? 첫 번째, ‘첫 경험’이 지닌 가치다. 어느 분야에서 무엇을 처음 경험하게 될지는 아무도 모르는 일이지만, ‘첫 경험’이 지닌 가치란 결코 ‘다시 쓰기’ 할 수 없다. 두 번째, ‘함께 공유한 시간’이 지니는 가치다. 어떠한 아이디어를 체험했다면 고객은 단순히 내용만 기억하는 것이 아니라 당시의 상황까지도 함께 기억하게 된다. 세 번째, 체험한 사람의 ‘행동 규범’이 될 수 있는 ‘가치’다. 어른으로 성장하며 경험한 다양한 아이디어는 새로 덧입혀지고 비교되면서 상대적인 기억으로 자리 잡는다. (178 페이지)

뛰어난 아이디어를 누구나 만들고 싶어하지 않을까? 창의력이 높은 사람의 말을 들어보면 어떻게 저런 생각을 하지? 라며 나도 모르게 감탄을 하고 있으니까. 하지만 창의력이 다른 많은 사람들이 이해하지 못하는 창의력이라면 많은 공감을 얻기는 힘들 것이다. 그러기에 위에서 말하는 가치를 포함하고 있어야 한다.

여기서는 첫 경험, 함께 공유한 시간, 행동규범으로 정의하고 있다. 누구에게나 첫 경험은 있을 것이다. 이런 첫 경험의 떨림을 생각으로 풀어낼 수 있다면 당연히 공감을 얻을 수 있겠지? 또한 함께 공유한 시간은 ‘삐삐’를 차고 다니던 시간? 응답하라 1994 처럼 그 당시의 기억 등 그 시간만이 갖고 있는 특수한 시간의 기억을 말하는 것이리라. 마지막으로 행동규범인데 이는 시간에 따라서 내용을 달리 할 수도 있을 것이다. 70년대 미니스커트와 장발이 규제의 대상이었지만, 지금은 그렇지 않으니까.

천재가 아닌 당신이 빅아이디어를 만드는 법이라는 다소 끌리는 듯한 제목의 책이지만, 내용은 그리 끌리는 책은 아닌 듯 싶다.

아이디어도 한 순간에 얻을 수 없는 것이기에, 책을 통해서 아니면 자신만의 강점을 통해서 아이디어를 개발하는 연습이 제일 중요하지 싶다.