존나게 버티자!!!

뚝, - 이외수의 존버 실천법
이외수.하창수 지음 / 김영사 / 2015년 1월

[북리뷰] 이외수의 ‘존버’ 실천법 뚝

‘존버’가 무슨 뜻인지 몰라 찾아봤더니, ‘더러븐 세상 존나게 버티자’의 준말이라고 한다. 음~ 역시 이외수님의 말투가 느껴져서 딱~ 좋다는 느낌이다.

하창수님과 이외수님의 문답인 이 책에서 여러 가지를 배울 수 있었다. 배우기보단 ‘그래~ 이렇게 생각하면 되지.’라는 느낌?

김유신이 요정에 자주 갔다고 한다. 그런데 어느 날 말이 알아서 요정에 갔다고 한다. 술과 여자에 빠져 있는 자신을 한탄하면서 다짐을 했다고 한다. 이제 이러지 말아야지. 그러면서 자신의 말을 단칼에 베어 죽였다고 한다. 그러면서 삼국통일 했다고. 이 이야기에서 주목할 것은 왜 김유신 자신이 갔으면서 말을 죽였느냐이다. 여기서 이외수님은 ‘그럼 말을 몇십마리 죽였으면 천하통일을 했겠군요.’라고 받아쳤다. 잘못은 자신에게 있는데 남 탓하는 경우라 생각한다. 우리 사회에도 이런 의식은 팽배해있으니까.

생각과 마음을 이야기하는 부분에서도 깊은 공감을 느꼈다. 생각을 써서 마음을 얻을 수 없다는 말. 자신을 내어놓지 않으면서 어떻게 남의 마음을 얻을 수 있을까? 우리는 종종 이런 경험을 한다. 사회생활이라는 것을 하면서 자신을 포장한다. 질소과자를 욕할게 아니다. 우리도 질소과자만큼 자신을 거대하게 포장하고 있으니까. 그렇다고 처음 본 사람한테 자신을 다 들어낼 필요도 없으니 적당한 포장은 필요하겠지만.

그런데 정말 문제가 되는 경우는, 마음으로 통하고 싶을 때다. 습관적인 가면을 썼기에 이 가면을 벗을 줄 모르는 것이다. 그러니 서로 말이 안되고 마음을 얻기도 힘든 거지 머.

이런 비슷한 문장이 있었다. ‘선인장이나 장미꽃처럼 날카로운 가시를 가지고 있으면서도 왜 자기를 깊이 끌어안아주지 않느냐고 화를 내는 분들이 있습니다. 그런 사람은 끌어안으면 안을수록 깊이 상처받고 피를 흘리게 됩니다. 일단 가시부터 거두시고 사랑을 갈구하시기를.’ (p 115)

얼마 전 제주에 ‘곶자왈’이라는 곳을 다녀왔다. 이곳은 생물종이 참 다양한데, 정말 놀란점이 있었다. 가시가 있는 식물인데, 사람 가슴 밑 방향으로는 가시가 땅을 향해 있었고 사람 가슴 쪽은 수평방향으로 가시가 나 있었다. 천적을 방어하기 위함이라고 했다. 사람에게 가시가 있다는 것은 상처받기 싫어서겠지? 상처가 아닌 사랑을 찾는다면 일단 그 가시를 거두는 것에 대해서는 완전 만퍼센트 공감한다. 찔리면 아프자나.

마지막으로 꽃에 대한 이야기도 있었다. 꽃은 봄과 가을에 많이 핀다고 한다. 봄꽃은 겨울의 추위를 견디고 피는 것이고, 가을의 꽃은 여름의 혹서를 견디고 핀 꽃이라고 했다. 삶도 마찬가지로 혹한과 혹서를 견디어야 한다고 했다.

그래~ 그래서 존버 정신이 필요할 테니까. 뭐 견디기 힘들 때도 많이 있지만, 그럴 때 옆에서 소주 한잔 할 수 있는 친구가 있으면 그래도 살만한 세상이라고 생각한다.

한 잔 땡기는 날~

how many.. do you love me?

사랑에 대한 모든 것
레오 보만스 엮음, 민영진 옮김 / 흐름출판 / 2014년 12월

[북리뷰] 사랑에 대한 모든 것 

How many… do you love me? 

사랑을 말할 때 ‘얼만큼 나를 사랑해?’라고 물어본다면, 어떻게 대답할 수 있을까? 아주 많이? 겁나 많이? 사랑은 셀 수 없기에 표현하기 참 어렵다. 하지만 나이가 들면서 우리는 여러 조건(conditions)을 따진다. ‘저 사람은 회사가 어디고, 연봉은 어떻고, 자동차, 집’ 등등을 따지게 된다. 그렇다면 how much가 아닌 how many가 맞지 않나?  

‘사랑은 조건이 없다.’라고 하지만 요즘은 조건을 기반으로 사랑을 한다고 느낀다. 결혼 정보회사는 회원들의 조건을 내걸고 만남을 주선하고 있다. 여기에 가입하는 사람들도 자신의 조건을 내걸고, 서로의 수량(연봉 기타 등등) 확인을 하고 만남을 한다. 사랑이 아닌 결혼이 목적이라면 누가 뭐라 하겠는가?  

어렸을 때는 꿈이 많았다. 순수했다. 그 사람만 좋으면 다 좋았다. 하지만 대부분의 사람들이 나이가 들면서 현실적(?)인 숫자에 민감해지게 된다. 보통 나이가 들면 지혜가 늘어난다고 하는데, 사랑에 있어서 만큼은 그렇지 않은 것 같다. 

이 책은 사랑에 대한 많은 이야기가 있다. 우리가 말하는 사랑에 대한 정말 거의 모든 것이라고 할까? 이성간의 사랑, 부모와 자시간의 사랑, 사랑할 때의 변화, 동성애, 보편적 사랑 등등 정말 사랑의 거의 모든 것에 대해서 이야기를 하고 있다. 

책을 읽다가 뜬금없이 생각난 것이 있다. 사랑을 하면 호르몬이 분비된다고 하는데, 그러면 큐피드가 쏘는 화살은 ‘호르몬 액기스’인가? 그래서 화살을 맞으면 호르몬이 막~ 분비되어 사랑이라는 감정이 더 나오나?  

사람이 느끼는 사랑이 단순한 호르몬의 과다 분비라면, 슈퍼에서 살 수 있는 비타민 음료처럼 호르몬 액기스를 구입해서 마시면 상대방을 사랑할 수 있을까? 뭐 뜬금없는 생각이지만 이런 생각이 났다. 모르지 이런 날이 올지도. 

사랑을 하면서 느끼는 다양한 감정들 그리고 사랑하는 사이의 섹스에 대해서 이야기 한다. 그러나 너무 많은 기대는 하지 마시라~ 그리 야시시한 내용은 아니니까.  

가끔은 안타까운 일도 있다. 사랑하는 연인이 헤어지게 될 때, 이 헤어짐을 받아들이지 못하고 상대방에 해를 끼치는 경우가 있기 때문이다. 책을 읽으면서 드는 생각이었는데, 이별도 사랑이라는 생각이 들었다. 시작도 같이 했으면 끝도 같이 내는 것이 맞다. 그러기에 누가 먼저 다가온지가 중요한 것이 아니라, 마음을 접을 때 같이 접어줄 줄도 알아야 한다는 것이다. 

좋은 만남은 시작보다 끝이 아름다운 만남이 아름다운 만남이라는 말도 있지 않나. 

사랑에 대해서는 참 말도 많고 이야기도 많다.  

이 책은 사랑을 분석하는 책이지 사랑에 대해서 아름답게 이야기하는 책은 아니다. 책을 읽으면서 여러 가지 지식에 대해서 알게 되었다. 심리학, 통계학 등 과학적이라는 방법으로 분석한 여러 이야기가 있다.  

그러면서 느끼는 것은 세상에서 가장 먼 거리였다. 세상에서 가장 무거운 것은 눈꺼풀이고, 세상에서 가장 먼 거리는 머리에서 가슴까지라고 하지 않았나. 

세상살이가 퍽퍽해도 사랑이라는 말을 한다면, how many가 아니라 how much라고 말할 수 있었으면 좋겠다.  

시험봐라 시험

어떻게 공부할 것인가 - 최신 인지심리학이 밝혀낸 성공적인 학습의 과학
헨리 뢰디거 외 지음, 김아영 옮김 / 와이즈베리 / 2014년 12월

[북리뷰] 어떻게 공부할 것인가

‘아놔~ 이걸 알면 내가 이러구 있겠어?’라고 하겠지만, 아마 알아도 이러고 있을 것 같다. 사실 뭐 이런 책이 지금에만 출간되었을까? 글을 쓸려면 앉아서 쓰는 것처럼 아무리 좋은 방법을 안다고 해도 실제 하지 않으면 아무것도 아닌 거니까.

책 표지에 인지심리학에 대한 책이라고 한다. ‘인지심리학은 정신의 작용 방식을 이해하는 기초 과학으로 인지, 기억, 사고방식에 대해 실증적으로 연구하는 학문이다.’ (p 20) 결국 ‘내가 아는 것이 진짜로 아는 것’인지에 대해서 실험을 통해 밝히는 학문이라고 봐도 무방할 것 같다.

이 책을 관통하는 핵심어는 ‘인출’이다. 즉, 시험보라는 것이다. 아놔~ 시험보기 싫은 건 어렸을 때나 지금에나 같은데 먼 시험이랴. 시험을 통해서 아는 것과 모르는 것이 구분이 되니 시험을 보는 것은 좋겠지만, 우리가 시험이라는 단어를 몸서리치게 싫어하는 것은 이를 통해 서열화가 되니 때문일 것이다. 아는 것과 모르는 것을 구분하는 과정을 놓고 서열화를 하니 당연히 인출이 싫은 것이다.

‘학습은 적어도 3단계의 과정을 거친다. 먼저 부호화는 정보가 잘 짜인 지식의 표상으로 장기 기억에 통합되기 전에 단기 기억 수순에서 일어난다. 통합은 기억 흔적을 재조직하고 안정시키며, 의미를 부여하고 과거의 경험 및 장기 기억에 저장된 지식과 연결을 형성한다. 인출은 기억을 새롭게 하고 필요할 때 그 기억을 적용할 수 있게 한다.’ (p 135)

그런데 우리는 가끔 착각에 빠진다. 텍스트를 여러 번 읽게 되면 마치 그것을 잘 알고 있다고 생각하기 때문이다. 수학 문제집을 풀다보면 집합만 풀듯이 집합을 다 안다고 생각하지만 실제 그러던가?

기억이 왜곡 될 수 있는 여러 현상에 대해서도 이야기하고 있다. 기억은 상상팽창(imagination inflation)을 통해서 왜곡될 수 있는데, 상상팽창이란 어떤 사건을 생생하게 상상하라고 요청 받았던 사람들이 나중에 질문을 받았을 때 그 사건이 실제로 일어났다고 믿는 경향을 말한다. (p 150)

기억 착각의 또 다른 유형은 암시(suggestion)인데, 암시에 의한 착각은 질문을 받았을 때와 같은 방식으로 일어나는 듯하다. 그리고 다른 사건에 간섭(interference)을 받을 때도 기억이 왜곡 될 수 있다.

그리고 사회적 영향의 효과와 반대로 다른 사람들이 자신과 같은 믿음을 갖고 있을 것이라고 가정하는 성향을 거짓 합의 효과(false consensus effect)라고 하는데, 우리의 관점이 타인의 관점과는 다르다는 것을 인식하지 못하는 것이다.

결국 기억의 왜곡은 ‘내가 아는 것이 전부다.’ 또는 ‘내가 알면 다른 사람도 알 것이다.’라는 자기 카테고리를 공고히 하는 것 중에 하나가 아닐까 한다.

그럼 공부는 어떻게 하라고? 결론은 인출이다. 인출을 해야 내가 아는 것과 모르는 것이 구분이 되니 인출을 하라고 한다.

기억은 왜곡될 수 있다. 내가 기억하는 것이 사실에 기반한 것인지? 아니면 정말 정확히 알고 있는 것인지? 이 구분을 누가 할 수 있을까?

혹자는 그런다. 우리가 많이 알지 못해서 고생한다고 생각하지만, 실제는 잘 못 알고 있는 것이 많아서 고생한다고.

앎이라는 것은 서로 통해서 보편적인 지식이 된다. 그러기 위해서는 끊임없는 대화가 우선이라고 생각한다. 꼭 쪽지시험처럼 지면으로 보는 것이 인출이 아니라고 생각한다.

니들이 정의를 알아?

정의란 무엇인가 - 한국 200만 부 돌파, 37개국에서 출간된 세계적 베스트셀러
마이클 샌델 지음, 김명철 옮김, 김선욱 감수 / 와이즈베리 / 2014년 11월

[북리뷰] 정의란 무엇인가?

가끔 리뷰를 쓸 때 쓰기 힘든 책들이 있다. 대부분 개념에 대한 책들이 그런 류다. 이 책도 개념에서 출발하기에 쓰기가 힘든 부분이 상당히 많다.

‘정의를 이해하는 세 가지 접근법을 소개했다. 그 중 하나인 공리주의 접근법은 정의의 개념을 규정하고 무엇이 옳은 일인가 판단하려면 사회 전체의 복지를 극대화하는 방법이 무엇인지 찾아야 한다고 주장한다. 두 번째로 소개한 정의를 자유와 연관시키는 접근법은 자유지상주의자들의 관련 사례를 통해서 설명했다. 이들은 소득과 부의 공정한 분배는 규제 없는 시장에서 재화와 용역의 자유로운 교환을 통해 이루어진다고 말한다. 이들의 주장에 따르면, 시장을 규제하는 행위는 개인의 선택의 자유를 침해하기 때문에 부당하다. 세 번째는 정의란 사람들에게 도덕적으로 마땅히 받아야 할 몫을 주는 것, 즉 미덕을 포장하고 장려하는 방향으로 재화를 배분해야 한다는 접근법이다.’ (p 164)

칸트는 첫 번째 접근법과 세 번째 접근법을 거부한다. 칸트는 행동의 도덕적 가치는 그 행동으로 인한 결과가 아니라 그 행동을 유발한 동기에서 찾을 수 있다. 중요한 것은 동기이며, 도덕적 가치가 있는 동기는 특별한 종류의 동기다. (p 172)

이 책의 이론과 토론을 다 옮길 수는 없을 것 같다. 그래서 핵심이 되는 문장을 두 문장 인용했다. 이 인용을 우리 사회에 빗대어 보자.

공리주의적 접근법이 정의라면 당연히 다수의 횡포가 될 수 있다. 최대 다수의 최대 행복은 사회 전체의 공리와 연관이 있는 것은 당연하다. 만약 다수가 원하는 일을 해서 공리가 커진다면 소수의 의견은 묵살되어야 한다. 철거민을 예로 들어보자. 도시 경관과 도시계획에 의거한 개발이 이루어진다면 이들은 당연히 이주를 해야 한다.

여기서 문제는 개인의 권리 침해다. 이들은 원하던 원하지 않던 자신들의 거주지가 있었다. 그런데 어느 날 개발이 이루어 질 것이니 이사를 하라고 강요한다. 마을주민 전체가 쾌적한 환경에서 살아야 하고, 미관적으로 덜 개발된 곳을 개발한다는 취지다. 논리적인 비약일 수도 있겠지만 이런 논리라면 행복은 개량할 수 있다는 것이다. 다수라 불리는 측면에서 선 사람들이 행복을 개량화해서 행복을 크게 할 수 있는 방향으로 의견을 모는 것이다.

그럼 땅콩항공도 같은 이유가 될 수 있다. 사회전체적으로 정의라고 불리는 이름으로 항공사의 이름도 바꾸고 경영진도 바꿔버리면 된다. 그럼 사회 구성원 대부분이 느끼는 희열(?)이 증가할 것이다. ‘너는 나쁜 사람이야. 그러니 처벌받고 회사도 다녀서는 안돼.’라고 생각하는 의식적인 공리가 커진다면 우린 누구든지 바꿀 수 있다. 그럼에도 불구하고 바꾸지 못하는 사람이 있지 않나? 그럼 이것은 공리주의에 위배된다.

여기서 말하고 싶은 것은 사안에 따라 우리의 생각은 다를 수 있다는 것이다. 교집합이 많이 발생하는 의식에서 어느 한 집합만을 두고 공리라고 부를 수는 없다는 것이다.

두 번째 자유지상주의자들이 말하는 자유로운 교환이 우리사회에서 있을까? 학교에서 배운 것처럼 시장에서의 가격이 수요와 공급의 균형점에서 결정되나? 아니다. 가격은 시장 지배력이 있는 업체에 의해서 결정이 된다. 더군다나 공산품의 경우, 특히 담배의 경우에는 결정된 가격이 시장에서 통용된다. 이렇게 된다면 자유지상주의자들의 의견에 위배가 된다.

이렇다면 우리 사회는 정의로운 사회가 아니다. 규제개혁을 한다고 하고 있다. 툭 까놓고 보자. 이게 규제개혁이라고 생각하는 사람이 얼마나 있을까?

철거민의 경우도 그렇다. 이 분들을 이주시키고 이 곳에 아파트가 들어선다고 가정을 하자. 그러면 이 아파트의 분양가는 낮아야 한다. 이 분들이 살고 있던 집이 비쌀리는 없지 않나? 그런데 어떤가? 아파트가 지워지면 값이 싸던가? 아니다. 터무니 없이 비싸다. 이 가격을 누가 정하나? 바로 시장 지배력이 있는 건설사가 정하는 것이다.

마지막에 칸트의 입장을 혼합한 것은 누구도 이 결정을 할 수 없다고 생각하기 때문이다. 도덕이라는 잣대는 사회적으로 통용되고 많은 사람이 인정하는 것이다. 결국 시대에 따라 잣대가 달라진다. 간통죄가 인정되던 시기가 있었다. 하지만 요즘은 간통죄도 많이 희석되었다. 결국 도덕도 예전과 지금이 다르고, 앞으로는 또 달라질 수 있다.

이 책의 내용이 많지만 발제하기 까다로워 개인적인 의견을 남겨봤다. 우리사회에서 꼭 필요한 공론이 많다고 생각한다. 앞으로도 이런 이야기는 많이 해 볼 필요성을 느낀다.

의학 상식을 재미있게 풀어 쓴 이야기

매력적인 장腸 여행 - 제2의 뇌, 장에 관한 놀라운 지식 프로젝트 ㅣ 매력적인 여행
기울리아 엔더스 지음, 배명자 옮김, 질 엔더스 삽화 / 와이즈베리 / 2014년 11월

[북리뷰] 매력적인 장 여행

분명히 매력적인 책이다. 장(腸)에 대해서 다시금 생각할 수 있는 책이다. 제2의 뇌라고 불리는 이유도 어느 정도 알 수 있었다. 장 이외의 신체 내부에 대해서도 이야기가 있는데 처음 아는 내용도 많아서 흥미롭게 본 읽은 책이다.

침이 피라는 것을 처음 알았다. ‘침샘이 피를 걸러 침으로 만든다. 적혈구는 입이 아니라 혈관에 필요하므로 걸려져 혈관에 남는다. 하지만 칼슘, 호르몬, 항체들은 피에서 침으로 들어간다. 침샘은 치석을 만드는 칼슘 성분을 별도로 추가할 수 있고, 더 나아가 진통제도 침에 섞어 넣는다. 침에는 모르핀보다 훨씬 강한 진통제가 들어 있다. 이 성분은 ‘오피오르핀(opiorphin)’이라 불린다. (p 29)

내용을 요약해서 옮겨봤다. 어떤가? 침이 피라는 것을 알고 있으셨나? 나만 몰랐나? 알고 있고 있던 모르고 있었던 나에겐 새로운 지식이었다. 침이 피였고, 진통제 성분도 함께 있었다니. 그러면서 책에서는 우리가 잘 때는 침이 분비되지 않기에 세균의 활동이 활발하니 잠에서 깨면 양치를 하라고 조언했다. 침이 없을 때는 세균의 활동이 활발해서 그렇다고 한다.

처음 부분부터 땡기는 책이다. 또한 알레르기의 기원은 소장에서 시작한다고 한다. 이 부분도 참 희안했다. 알레르기가 소장이라니.

더 재미있는 것은 똥이었다. 똥이 음식물 찌꺼기라고 생각하고 있었는데 그게 아니었다.

‘똥의 4분의 3은 물이다. 그래서 똥을 눌 때 약 100미리리터의 수분을 잃는다. 수분을 제외한 나머지 고체성분 중 3분의 1이 박테리아다. 장에서 복무를 마친 박테리아가 나오는 것이며, 3분의 1은 소화되지 않은 식이섬유다. 그리고 나머지는 몸이 버리는 잡다한 혼합물이라고 한다. 통상 똥 무게는 100~200그램인데, 많으면 하루에 500그램도 만들 수 있다고 한다.’ (p 76~77)

그래서 보기엔 아주 많은 양인데 몸무게를 측정하면 그리 줄지 않았던 것이다… 아~~ 이런 이유가~ 재미난 책이다. 참 많은 부분을 알 수 있게 해준 책인데, 이런 이야기도 있다.

우리는 흔히 ‘저 사람 참 사람 냄새 난다.’는 말을 한다. 후각적인 냄새가 아니지만 굳이 인용한 이유는, 실제 사람 냄새는 박테리아 냄새라는 것이다. 어허~ 그럼 박테리아 냄새를 맡으면서 냄새가 좋다고 한 것인가? 이럴수가~~~

이런 박테리아가 우리를 뚱뚱하게도 만들 수 있다고 한다. 오잉?? (p 196)

그리고 놀라운 이야기도 있었다. 고양이의 톡소플라즈마에 감염된 쥐는 고양이의 소변 냄새를 편해 했다는 것이다. 이와 같이 톡소플라즈마에 감염된 사람은 교통사고를 낼 확률이 높다고 한다. 이 부분을 읽는데 연가시 생각이 났다. 이거 참…

박테리아 이야기를 하면서 감기 이야기를 했다. 사실 감기는 박테리아가 아니라 바이러스잖나. 그래서 감기에 걸렸을 때 항상제를 먹는 것이 도움이 안된다고 했다. 당연하지 항생제는 바이러스를 잡는 약인데. 하지만 항상제를 먹어야 하는 경우도 있다고 한다.

이럴 때 프로칼시토닌(PCT) 테스트를 해보는 것이 좋다고 한다. 감기의 원인이 박테리아인지 바이러스인지 알아보는 것인데 어린아이에게는 꼭 권한다고 했다.

의학적인 상식도 얻고 재미있게 풀어있는 책이라 재미있게 읽은 책이다.