오라메디 같은 친구 없나?

물구나무
백지연 지음 / 북폴리오 / 2015년 1월

[북리뷰] 물구나무

‘삶은 상처를 치유하는 과정이다.’라고 했다. 잘 살고 있는 사람처럼 보여도 그 사람도 고민이 있다. 살면서 고민이 없는 사람은 없을 것 같다. 바로 그 고민들 또는 상처들에 대해서 이야기하고 있다.

‘써니’라는 영화가 있었다. 어렸을 적 친구들이 나이가 들어서 다시 만난다는 이야기. 이 책도 비슷한 내용이다. 고등학교 때 친했던 친구들의 이야기. 27년이 지난 이 친구들은 어떻게 사는지 인터뷰이 친구가 한 명씩 친구들을 만나면서 각자 친구들의 아픔을 이야기하는 내용이다.

사실 겉으로 보기에 멀쩡해 보이는 친구들이 있다. 저 친구는 무슨 복이 있어 저렇게 유복하게 잘살까? 부모님과 형제 사이도 좋고, 결혼해서도 마냥 행복해 보이는.

아마 이 책에서는 문희가 그런 아이일 것 같다. 아버지가 다정스럽게 잘해주시고 결혼해서도 잘 살고 있는 친구. 하지만 문희의 아버지는 친 아버지가 아니란 것을 나중에 알게 된다. 하지만 문희는 친아버지가 아님에도 자신에게 잘 대해주었던 아버지가 고마웠다고 한다.

문희의 어머니는 미혼모로 문희를 돌보고 있었다. 그런 문희 어머니에게 청혼한 총각. 당연히 거부했지만 진실한 사랑인 것을 알고 결혼했으며, 결혼 후에는 문희를 친딸처럼 잘 챙겼다는 문희 아빠.

이 부분에서는 좀 이상한 생각도 들었다. 행복의 기준은 온전히 ‘나’ 자신이다. 하지만 이 책에서는 인터뷰이인 민수를 통해 수경, 승미, 문희, 미연, 하정이의 이야기를 한다. 수경이, 승미, 문희, 미연이, 하정이 모두 자신만의 아픔을 갖고 있다고 말하고 있다.

이야기 중에는 남편에게 살해당한 하정의 이야기도 있다. 이 부분에 있어서 행복이란 말은 어림없는 말이다. 가족 중에서 조금 못난이 취급 받는 하정이. 의대가 아닌 치대를 선택했음에도 낙오자(?) 같은 느낌을 받는 대목이었다. 결국 비참한 인생의 말로.

수경이 역시 그랬다. 대기업 며느리지만 동등한 대기업의 며느리가 아니어서 겪는 서러움. 있는 집안끼리의 결혼이 아닌. 즉, 딜(deal)이 아닌 결혼이 주는 먹먹함(?)

물구나무는 이 6명이 고등학교 체육시간에 물구나무를 못서서 벌을 받다가 친해졌다는 소재에서 출발했다. 같이 못하는 또는 같은 공통분모를 갖고 있는 여고생에서 각자의 삶을 산 27년 후의 이야기.

우리나라 실정에서 고등학교 때는 가족보다 더 많은 시간을 함께하게 된다. 사회에 나와서도 고등학교 친구는 그래서 더 가깝게 느껴지는지도 모른다. 사춘기를 겪으면서 감정 기복이 가장 심할 때 만났던 친구들. 그래서 더 가깝게 되고 서로의 고민을 털어놓을 수 있는 친구들.

요즘 회자되는 ‘기쁨을 나누면 시기가 되고, 슬픔을 나누면 약점이 된다.’라는 말에서 조금은 멀어져 있는 이 친구들.

하지만 삶은 각자의 몫이다. 다만 이런 친구들이 있다는 것은, 고속도로를 달리다 한 번 쉬어갈 수 있는 휴게소와 같은 존재감이 아닐까?

나는 세계 역사에서 비즈니스를 배웠다

나는 세계 역사에서 비즈니스를 배웠다
임흥준 지음 / 더퀘스트 / 2015년 1월

시장이란 곳은 피비린내 나는 싸움터다. 이 싸움터에서 승리하기 위해서는 때로는 비열한 행동도 해야 한다. 정직이 최선이라고는 하지만 우린 잘 알고 있다. 정직이 최선이 아니라는 것을.  '왜 이 싸움에서 승리해야 하는가?'라는 어리석은 질문이 있을 수도 있다.

그러면 이렇게 대답할 수 밖에 없을 것 같다. '당신이 굶어 죽을 수 있다. 그냥 굶어 죽을 것인가? 아니면 어떤 짓을 해서라도 생명을 유지하기 위한 노력을 할 것인가?' 그냥 굶어 죽겠다고 하면 할 말은 없다.

하지만 대부분의 사람들은 살기 위해서 많은 비상식적인 행동을 할 것이다. 여기서 비상식은 자신의 생존을 위해서 타인의 생명을 앗아가는 행동도 포함된다. 극단적인 경우 내 가족을 위한 살인도 의미할 수 있다.

비즈니스 현장도 별만 다르지 않다. 자신의 강점으로 정면 돌파를 해야 하는 경우도 있고, 상대방의 약점을 이용해서 비즈니스에서 승리를 해야 하는 경우가 있다.

세일즈 스킬 중에 '벤더피 스킬'이라는 것을 배웠다. 비즈니스 상대가 생각하는 기대와 우려를 작성해서 미팅에서 보여주는 것이다. 기대는 높여주고 우려는 낮추어 자신이 원하는 결과를 도출하는 것이다. 여기서의 전제는 상대방을 잘 알아야 한다는 것이다.

책에서 보면 이것을 잘 못한 경우가 잔지바르 전쟁이다. 38분 만에 전쟁이 끝나버렸다. 이것은 전쟁을 하지 말았어야 했지만 잔지바르는 대영제국을 잘 못 파악했던 것이다. 이 반대의 경우는 광해군이 강홍립에게 지시한 관형향배( 觀形向背·정세를 살펴보고 행동하라 )일 것이다. 명분과 실리를 동시에 추구한 광해군의 탁월한 선택으로 많은 군사를 살렸지만, 조정대신의 어리석은 행동으로 우리는 병자호란을 겪어야만 했다.
이 부분을 읽으니 요즘 우리나라와 별반 다르지 않다는 생각이 들었다.

그럼 이런 부분을 어떻게 비즈니스와 연결시킬 수 있을까? 경우의 수와 상황은 정말 천 가지 만가지 일 수 있다. 응용도 비즈니스맨의 선택이니 한 번 생각해 볼 수 있지 않을까?

정보, 팀웍, 상대를 잘 아는 것, 기만전술, 정면돌파 등 역사적인 사실에서 많은 이야기를 파생시키는 책이다. 굳이 역사적 사실이 아니더라도 이런 비슷한 경우를 우리생활에서도 들 수 있다. 중요한 점은 이런 교훈으로 지금의 문제를 해결하는 힘이라고 생각한다. 이런 힘은 그냥 나오지 않는다. 현실을 직시할 때 나올 수 있다고 본다.

대한민국 주식투자 100년사

대한민국 주식투자 100년사 - 역사가 보여주는 반복된 패턴, 그 속에서 찾는 투자의 법칙
윤재수 지음 / 길벗 / 2015년 1월

주식은 그 회사를 평가하는 값어치라고 할 수 있다. 하지만 적정 가격을 산정하기엔 힘든 점이 많다. 우리는 학교에서 수요와 공급이 만나는 지점에서 가격이 결정된다고 배웠다. 하지만 현실에서는 그러던가? 수요와 공급이 만나는 지점이 아닌 시장 지배력이 있는 사업자가 만드는 가격이 시장가격이 된다.

주식에서도 이는 적용된다고 본다. 대부분 매수∙매도호가를 기본으로 책정되지만, 시장에서는 작전이라 불리우는 세력이 시장가격의 혼란을 주면서 가격을 책정한다. 그래서 시장에서 개미가 살아남기 힘든 점도 있지만.

우리나라에서 주식이 거래되는 시기는 그리 오래되지 않았다. 일제시대를 거쳐 해방, 한국전쟁을 겪으면서 주식보다는 국채 위주로 거래되었고, 주식이 거래되어도 그리 많은 종목이 있지 않아 주식시장이라고 불리우기도 힘들었다. 70년대를 지나면서 공모주 청약의 열풍이 불었고 자연스럽게 많은 시장 참여자가 생기기 시작했다.

더군다나 현재의 시장을 볼 때, 현물시장보다 파생시장이 큰 것이 사실이다. 기업의 가치평가를 위주로 해야 하는데 오히려 파생상품이 현물 시장을 움직이고 있으니 이 또한 아이러니하다.

이 책은 우리나라의 주식시장의 역사에 대해서 알려주고 있다. 주식은 곧 그 기업이다. 그러기에 그 당시의 경제상황과 기업들에 대해서도 알 수 있다. 오늘날 대기업이라 불리우는 기업들이 어떻게 성장을 했으며, 한국전쟁과 중동 특수로 인해 성장한 기업의 이야기도 들을 수 있다.

IT 기업의 흥망성쇠, 바이오 기업의 등장 등 소위 블루칩이 뜨던 시기에 옐로우칩이 받침이 되었던 이야기 등은 시간이 지나봐야 알 수 있는 사실들이다. 이런 이야기를 읽고 있자니 재미있기도 했고, 그 당시의 시대 상황을 잘 알면 주식투자로 웬만한 수익을 거둘 수 있겠구나 라는 생각도 들었다.

흔히 ‘산이 높으면 골도 깊다.’라는 말을 한다. KOSPI와 개별주식의 봉차트를 보고 있으면 상승과 하락을 반복하는 것을 볼 수 있다. 우상향하는 아름다운 그래프가 있으면 좋겠지만 상장폐지되는 종목도 있으니 모두 다 아름다운 그래프는 아니지 싶다. 그냥 눈으로만 보는 봉차트는 별 의미가 없다. 그러나 그 차트 안에서 어떤 이는 고뇌를 했을 것이고, 어떤 이는 수익의 기쁨도 맛보았을 것이다.

이 책의 제목은 주식투자 100년사이다. 주식을 보통 투기라 하지만 실제 투기가 아닌 것이 무엇이 있을까? 내가 낸 돈보다 조금 더 받자는 욕심이 바로 투기라고 생각한다. 이 책을 통해 우리나라 주식시장의 역사도 알고, 올바른 투자를 시작할 수 있길 바란다.

그랬다 카드먼

생각의 해부 - 위대한 석학 22인이 말하는 심리, 의사결정, 문제해결, 예측의 신과학 ㅣ 베스트 오브 엣지 시리즈 3
대니얼 카너먼 외 지음, 존 브록만 엮음, 강주헌 옮김 / 와이즈베리 / 2015년 1월

'생각의 해부'라는 제목이고 영어로는 'thinking'이다. think의 과거형이라고 인식하지만 사전을 찾아보면 thought도 명사형태의 뜻이 있다. 책을 읽다가 깜짝 놀랐는데, 우린 이런 메커니즘이 있다는 것이다.

'뱅크(bank)'라는 단어들 들으면, 대부분의 사람이 그 단어를 금고와 돈 따위가있는 은행이라 해석합니다. (중략) 두 가지 뜻이 떠올랐지만 하나의 뜻이 신속하게 억눌려졌다는 것까지는 의식하지 못합니다. 일관된 해석을 만들어내려는 이런 매커니즘이 마음속에서 일어나는 것입니다." (p 499)

맞다. 그냥 일어난다.이렇게 일어나는 사고는 무엇때문일까?

아마도 직관이 아닐까? 책에서는 소방관의 이야기를 한다. 소방관이 여러 상황을 대비하여 훈련을 받는다. 하지만 훈련과 실제상황은 다르게 마련이다. 이럴 때 소방관은 직관을 따르게 된다. 즉 여기서 말하는 직관은 "경험을 활용하는 방법" (p 225)을 말하는 것이다. 소방관은 경험하지 못한 상황을 맞닥들이면 대처할 방법을 찾기 위해 상황을 구조화하는 패턴매칭 (pattern matching)과 멘털 시뮬레이션을 한다. 경험을 통해 못보는 것을 볼 수 있는 안목을 갖게 되는 것이다.

어느 한 분야에 심취하게 되면 일반인이 보기 힘든 부분을 볼 수 있다. 책에서는 다이빙을 해설하는 사람이 슬로우 비디오를 보지도 않고 입수 자세가 잘 못 되었다는 것을 지적하는 부분에서 찾을 수 있다. 개인적으로 배구를 좋아한다. 그래서 선수의 스윙을 보면 공이 어떤 궤적을 그릴것인지 얼핏 예측이 가능하다. 이건 책에서 말하는 부분과 다르지 않을 것 같다. 누구나 자신이 좋아하는 분야에 대해서 일정 정도 언급할 수 있는 것은 예측 불가능한 상황에 대해서 대응할 수 있기 때문이 아닐까?

그럼 생각의 해부라는 책 제목답게 생각을 해부하는 것은 어떤 것일까?

"마음을 이해하려면 마음을 더 단순한 마음으로 분해하고,그렇게 분해된 마음을 다시 더 단순한 마음으로 분해하는 과정을 거듭해서 하나의 기계로 대체할 수 있는 단위까지 철저하게 분해해야 한다는 생각. 초소인적 기능주의 (homuncular functionalism)라 일컬어집니다." (p 271)

그런데 이렇게 분해한다면 그 마음을 온전히 다 알 수 있을까?

책의 초반에 이런내용이 나온다.

인간은 영향력 편향 (impact bias)이 있어 자신에게 유리한 방향을 생각한다는 것이다. 더 놀라운 것은 우리가 이런 재주에 능숙하다는 것을 모른다는 것이라고 했다.

또한 우리는 단순한 어림셈법(simple heuristics)를 사용한다는 것이다. 통계적, 인식적으로 정확한이해가 아닌 그걸 것이다라는 어림짐작을 한다고 한다.

생각을 한다고 고민하고 고뇌하더라도 결국은 직관인가?하는 생각이 든다. 이것은 아마도 이성보다 본능이 생존에 더 적합하다는 생존에 대한 욕구일까?

생각이 다른 사람들을 종종 본다. 갈등을 겪는 이유도 마찬가지라 보는데, 이는 '서로 세상을 해석하고 평가하는데 사용하는 도덕적 기반을 상대편 진영이 제대로 이해하지 못하기 때문' (p 179)이라고 한다.

이래서 생각을 공유한다는 것은 어려운가보다. 생각이라는 작용은 어쩌면 없는 것이 아닐까?

캔버스 위에 생을 담은 사람들

그림, 영혼의 부딪힘 - 명화로 배우는 감정의 인문학
김민성 지음 / 알에이치코리아(RHK) / 2014년 12월

[북리뷰] 캔버스 위에 생을 담는 사람들

그림은 네모난 캔버스 위에 공간을 채우는 예술이라고 부를 수 있다. 여기서 캔버스라고 해서 굳이 유화를 언급하려는 것은 아니다. ‘종이 위에’라는 표현보다 캔버스라고 부르는 것이 그림이라는 작품을 표현하기 더 적합할 것이라고 생각해서이다.

학교 다닐 때 미술을 전공하던 친구가 있었다. 소위 말하는 ‘여백의 미’가 그들에겐 고통이라고 했다. 비울 수 있는 공간을 찾는 일이 더 힘들다고… 그림을 보는 사람과 그리는 사람의 차이점이라고도 할 수 있을 것 같다. 요즘 들어 생각하는 것은 인칭이다. 화가들은 자신의 삶과 생각을 캔버스에 그대로 투영한다. 온전히 자신만의 생각이라 보는 이가 이해하지 못할 수도 있다. 그렇지만 그 그림에는 화가의 생이 그대로 녹아난다.

가끔 책을 읽으면서 이 책은 잘 정리해 보아야지 하는데 실제로 쓰고 보면 생각보다 잘 정리가 되지 않는다. 이 책도 정리를 잘하고 싶었지만 실제는 그렇지 못할 것 같다. 미술에 대해서는 거의 아는 것이 없어서 그럴 것이다.

마네가 미술사에서 가장 인기 있는 인상주의 미술을 탄생시켰다고 했다. 이는 마네의 고집불통 성미 덕분이라고 했는데, 마네는 토마 쿠튀르의 문하에 들어가 화가 수업을 받았다고 한다. 이후 화실에서 나온 마네는 배운 모든 것을 잊고 자신만의 그림을 그렸다고 한다. 사교계에서 인기가 있었던 마네가 조금만 현실과 타협했다면 명성을 얻었겠지만 그렇게 하지 않았다. 아마 이런 ‘또라이’기질이 인상주의의 탄생을 알리지 않았을까?

“인상주의란 무엇인가? 시간의 흐름에 따라 긴박하게 변화하는 햇빛 아래의 대상들을 순간적으로 포착하여 그리는 것이다. 따라서 일단 밖에 나가 그려야 말이 되고 그래서 인상파를 다른 말로 외광파라고도 한다.” (p 63)

인상주의의 한 인물인 드가였지만, 그는 인상주의에 반대했다고 한다. 참 아이러니하지 않을 수 없다. 드가의 그림은 인상주의와 맞아 떨어지는데 그가 반대했다니. 그의 삶이 그를 숨기게 만들어지만 인상주의의 한 인물임은 부정할 수 없는 사실이니까. 그러기에 이 책에서는 드가가 왜 이런 부정을 했는지 설명하고 있다. 이런 부분이 이 책의 매력이라고 생각한다.

책에서는 화가의 사랑에 대해서 이야기를 한다. 어느 시대에서건 남녀의 사랑만큼 불꽃 튀는 사건이 있을까? 하지만 문제가 되는 것은 이미 한쪽이 결혼을 한 상태라는 것이다.

로댕과 클로델의 사랑이 바로 여기에 해당이 된다. 로즈 뵈레와 결혼을 한 로댕은 클로델과 사랑에 빠졌다. 하지만 로댕은 20여년간 함께 한 로즈에게 갔고 클로델도 자신을 사랑하는 사람에게로 각자의 길을 가게 된다. 하지만 사랑은 분노로 바뀌고 서로를 괴롭혔다고 한다. 이 당시에 만들어진 작품이 ‘지옥의 문’이다.

미술사에서 모딜리아니와 잔느의 사랑처럼 가슴 아픈 사랑이 또 있을까?

여성편력이 강한 모딜리아니를 탓할 수 밖에 없지만 이를 옆에서 꿋꿋이 지켜본 잔느를 보고 있자니 애잔한 마음이 든다. 둘째를 임신한 잔느는 경제적 형편 때문에 떨어져 지낼 수 밖에 없었고, 이를 인정한 모딜리아니. 잔느가 보고 싶어 잔느의 집에 찾아갔지만 잔느의 부모님으로 인해 만나지 못했다고 한다. 모딜리아니는 쓸쓸히 죽음을 맞았고, 잔느는 임신한 몸으로 자살을 했다고 한다.

캔버스 위에 아름답게 그려진 잔느. 잔느를 그리는 모딜리아니의 마음은 어땠을까? 사랑하는 여인을 그리는 그 순간, 화가는 가장 행복한 순간을 경험하지 않았을까? 오랜 시간 행복하게 살지 못했던 잔느와 모딜리아니의 삶이 애처롭게 느껴지는 순간이다.

고독한 광기를 다룬 고야의 세계에도 눈이 갔다. 사실 이 책은 모든 이야기를 놓치기 싫은 책이다. 고야는 건강이 좋지 않았다고 한다. 자신이 이런데 아이들은 어떨까? 고민했다고 하는데 실제 그의 아이들은 어렸을 적에 사망했다고 한다. 자식을 잃은 부모의 심정을 어찌 이해할 수 있을까. 그러기에 고야는 우을했다. 그래서 그의 작품에는 검은색이 주류를 이루었다고 한다.

미술에 대해서 아는 것이 거의 없는 나로서 이 책은 text와도 같이 읽혔다. 이 책을 읽으면서 미술사에 대한 책을 구매할 정도로 미술에 대한 인식을 할 수 있게 해준 책이다. 미술에 관심이 있고 유명화가의 일생에 대해서 알고 싶은 분이 읽으면 좋을 책 같다.