저항이란 의미를 다시 되새겨본다.

J.D. 샐린저와 호밀밭의 파수꾼 ㅣ 살림지식총서 168
김성곤 지음 / 살림 / 2005년 3월

J. D. 샐린저와 호밀밭의 파수꾼

이번 살림총서 서포터즈를 하면서 살림총서 여러 권을 받았다. 그중 문학과 인간이란 테마로 카뮈, 카프카, 도스토예프스키, 세익스피어, J. D. 샐린저의 책이 왔다.

다른 이들은 익히 알고 있는데 J. D. 샐린저는 처음 접하는 이름이었다. 그의 책 '호밀밭의 파수꾼'은 익히 들어 알고 있었지만, 작가의 이름은 생소했다. 그래서 바로 접한 책이기도 하다.

호밀밭의 파수꾼이 당시 미국과 유럽 등에서는 사회에 저항하는 의미로 읽힌 책이었다고 한다. 대학생이라면 누구나 호밀밭의 파수꾼을 허리춤에 차고 다녔단다. 94학번인 내가 대학을 입학하면서 읽었던 태백산맥, 상실의 시대와 비슷할까?

저항의 의미로 본다면 태백산맥과 유사할 것이고, 존재감의 의미라고 본다면 상실의 시대와 유사할 것 같다. 읽은지 오래되서 이젠 기억에서도 멀어졌지만.

작가라면 유명해지고 싶은 것이 인지상정이지 싶다. 글은 누구에게 읽히라고 쓰는 것이고 자신의 글이 많이 읽혀서 유명해지면 더 많은 작품을 써서 자신의 생각을 펼치고 싶을테니까. 하지만 J. D. 샐린느는 그러지 않았다고 한다. 자신의 작품을 상업적으로 이용하는 영화사와 기사가 싫어 호밀밭의 파수꾼을 지은 후 은둔(?) 생활을 했다고 한다.

주변에서 사진을 찍는 것도 거부했고, 자신의 일대기를 썼던 책에 대해서도 출판을 하지 못하게 소송을 걸어 이에 승소하기도 했단다.

이 책이 흥미로운 점은 100페이지가 안되는 책임에도 상당히 잘 요약이 되어 있다는 점이다. 요즘 책은 쓸데없는 말이 많아서 읽는데 지치긴한다. 특정 분야에 대해 심도 높은 이야기가 아니라면 굳이 300 페이지 분량이 책이 있어야 하나 싶다. 얇은 책이라고 할 말 못하지는 않는다.

호밀밭의 파수꾼이 나온 배경에는 그 당시의 시대상이 있다고 한다. 1950년대 정치적 보수주의, 경제적 호황으로 미국 사회는 변화를 거부했다. 이 당시 메카시 열풍이 불어 사상의 자유를 억압했던 시기이기도 하다. 이런 시대 호밀밭의 파수꾼이 등장했다. 호밀밭의 파수꾼은 비트운동(The Beat Movement)과 전후 영국의 진보주의 그룹(The Angry Young Movement) 의 시효가 되었다고 한다.

호밀밭의 파수꾼을 읽지 않아 정확히 어떤 내용인지는 모르겠다. 이 책에서는 호밀밭의 파수꾼에 대한 줄거리가 나온다.

"아이들이 호밀밭에서 놀다가 절벽에 떨어지지 않도록 돌보는 '호밀밭의 파수꾼'이 되고 싶다고 대답한다."라는 문장이 나온다. 이는 홀든이 한 말이다. 하지만 홀든은 아이들의 '순진성'을 지켜지 못하고, 오렴된 채 어른들의 삶을 살아가게 된다.

어느 나라에서건 젊은 이는 저항의 상징이었다. 우리나라에서도 미국에서도 영국 등 다른 나라에서도 마찬가지다. 하지만 헬조선을 살아가는 요즘. 저항이라는 말이 없어졌다는 느낌을 받는다. 어느 세대에서건 '나만 아니면 돼.'라는 의식이 팽배하다. 예능에서 이러지 않나? '나만 아니면 된다.'고

저항의 의미를 다시 한 번 생각해 봐야겠다. 중학교 기술 시간에 '저항'이라는 녀석을 배웠다. 전류(?)가 강하게 흐르면 저항을 사용하여 전류의 세기를 낮출 수 있다. 예를 들어, 집에 들어오는 전류가 300볼트인데 이는 집에서 사용하기에는 어렵다. 따라서 저항을 사용하여 집에서 사용할 수 있게 220볼트로 낮춰줄 수 있다는 것이다.

이런 의미로 본다면 저항은 나쁜 개념이 아니다. 강하게 흐르는 전류, 사상, 이데올로기의 속도를 늦춰줄 수 있다는 말이다. 많은 사람들에게 거부감을 줄 수 있는 충격을 완화해주고 많은 사람들에게 이로움을 주는 것이 저항이라는 의미로 받아들여야 한다.

요즘 우리 사회는 저항이라는 말을 할 수 없을 정도로 처참해지고 있다. 강한 세기의 생각이 모든 사람들에게 관통된다면, 감전이 된 것처럼 우린 강렬한 몸부림을 떨 수밖에 없다.

샤오미? 오오미!!!

참여감 - 샤오미가 직접 공개하는 창의성과 혁신의 원천
리완창 지음, 박주은 옮김 / 와이즈베리 / 2015년 9월

참여감 – 샤오미? 오오미!!!

‘대륙의 실수’, ‘애플 짝풍’으로 불렸던 샤오미. 우리나라에서는 보조베터리로 더 유명세를 탔던 회사다. 하지만 이제 이 회사를 누가 대륙의 실수라고 할 수 있을까? 샤오미의 스마트폰 흥미노트와 노트북은 가격대비 성능에서 단연 최고를 자랑한다.

검색 엔진에 샤오미 노트북만 입력해봐도 상세 스펙과 가격 등 검색되는 기사와 블로그 글이 너무나도 많다. 그만큼 큰 관심을 받고 있는 회사다.

샤오미는 가성비도 뛰어나지만 그들이 갖는 3.3법칙도 마케팅 측면에서 보면 탁월하다고 할 수 있다. 전략에서는 인기 상품을 만들고 기업이 미디어가 되고 직원은 팬이 된다. 전술에서는 참여를 통해 상호교류를 하고 이를 통해 입소문을 확산시키는 방법은, 지금의 마케팅 측면에서 보면 다른 회사들이 따라 가야 할 모델이 된 것이라 본다.

기업이 만든 제품을 소비하는 것은 온전한 소비자의 몫이다. 소비자가 제품을 접근하는 방식은 다양하다. 가성비가 뛰어나던지 아니면 독창적인 디자인이 있던지 그도 아니면 다른 회사에서 구현하지 못한 특별한 기능이 있어야 하는 것이다.

샤오미는 이를 위해 소비자의 의견을 경청한다고 한다. 제품을 만들고 소비자의 의견으로 피드백을 받는다. 이를 통해 더 좋은 제품을 만드는 것이 샤오미의 전략인 것이다.

내년에 샤오미가 우리나라에 정식 수입제품을 내놓는다고 들었다. 전통적인 판매 마케팅과 제조에만 열을 올렸던 우리나라 회사들이 샤오미의 뛰어난 가성비에 어떻게 대응할지 아직은 잘 모르겠다.

이제 애국심에만 호소한다고 물건을 사는 소비자는 없다. 그렇게 커온 국내 대기업들은 소비자를 이른바 ‘호갱’으로 만들었기 때문이다. 중소기업의 뛰어난 제품을 대기업이 꿀꺽~ 했다는 뉴스를 종종 들으면서 국민들은 우리나라 대기업은 경쟁력이 없다는 사실을 누구보다 잘 알고 있다.

R&D에 투자하지 않고, 소비자의 요구를 반영하지 못하는 기업. 이런 기업이 여태까지 우리가 보아온 기업들이다. 샤오미가 발전할 수 있었던 것은 최종 소비자의 의견을 각 부서 담당자들이 바로 듣고 이를 피드백 했기 때문이라고 생각한다.

뉴스를 보니 11월 11일 중국 최대 쇼핑이벤트인 광꾼제(싱글데이)에서 샤오미는 2,268억원어치의 상품을 판매했다고 한다. 그러면서 우리나라 기업도 반사이득을 봤다고 한다.

이런 기사를 보면 ‘역사는 반복된다.’는 말이 생각난다. 대중외교에서 굴욕적인 외교를 펼쳤던 조선이었다. 그 이전도 마찬가지. 지금도 마찬가지다.

저만치 앞서 가있다고 자랑하지만, 시간이 지나면 어느새 따라 잡혔다. 시장은 ‘피비린내 나는 전쟁터’라고 한다. 전쟁에서 승리하려면 전략과 전술이 있어야 한다. 그러면서 샤오미의 3.3법칙은 시사하는 바가 크다.

앞으로 샤오미가 어떻게 될지는 모른다. 하지만 현재 우리나라 기업들이게 던져주는 메시지는 분명 있다고 본다.

호모 비아토르의 독서노트

호모 비아토르의 독서노트
이석연 편저 / 와이즈베리 / 2015년 11월

호모 비아토르의 독서노트

북포럼에 3년간 참석 중이다. 책을 읽는 모임에서 만나 인연이 되어 지금까지 만남을 이어오고 있다. 책은 같지만 책을 읽는 사람에 따라 책은 다르게 받아들여진다. 책을 읽다가 중요하다고 생각하는 문장이나 사용하고 싶은 문장에 밑줄은 친다.

때로는 책에 메모를 한다. 하지만 그게 전부다. 따로 기록하거나 하지 않는다. 이런 부분에서는 게으름이 문제지 싶다. 북포럼에 참석하는 형님은 책을 읽으면서 기록하고 싶은 문장들을 수첩에 메모를 하고 있었다. 이야기를 하던 도중 가방에서 3~4권을 메모 수첩을 발견했다.

뭐냐고 물어봤더니 책 메모 수첩이라고 했다. 책을 읽은 것이 다가 아니라 계속 곱씹어 생각해야 내 것이 된다고 했다. 형님의 말씀에 전적으로 동의한다. 좋은 문장, 생각을 한 순간에 ‘그렇지’라고 느끼고 잊는다면 그건 내 생각이 아니라 다른 사람의 생각에 일시적인 동의만 한 것이니까.

‘호모 비아토르의 독서노트’는 책 메모라고 생각한다. 저자가 책을 읽으면서 기록하고 싶은 내용을 책으로 출판한 ‘책 메모 책’이지 싶다.

그러기에 아쉬움도 남는다.

호모 비아토르(Home Viator)는 ‘여행하는 인간’이라고 한다. 인간의 속성이 ‘끊임없이 옮겨 다닌다’는 의미를 두어 쓴 말이라고 한다.

이를 책으로 옮겨보면, 여러 종류의 책을 읽는다는 의미도 되겠고 읽은 책을 다시 펼쳐 든다는 의미도 될 것이다. 인간의 삶이 어디 무 자르듯 딱 잘라지던가. 단지 구분을 하니 구분이 되는 것이겠지.

1부는 하늘의 그물은 놓치는 것이 없다. 2부는 유언은 지자에게서 멈춘다. 3부는 언제 삶이 위기 아닌 적이 없었던가로 구성되어 있다.

책 중에 보왕 삼매론의 10가지 지혜가 있다.

1. 몸에 병 없기를 바라지 말라.

2. 세상살이에 어려운 일이 없기를 바라지 말라.

5. 일을 도모함에 쉽게 되기를 바라지 말라.

7. 남이 내 뜻대로 순종해 주기를 바라지 말라.

8. 덕을 베풀되 대가를 바라지 말라.

10가지 지혜 중 5가지를 축약해봤다. 10가지 지혜는 순리대로 살라는 지혜가 아닐까 했다.

‘세상에 내 맘 같은 사람 없고’, ‘세상 일이 내 맘대로 될 것이라는 기대’는 하지 않는 것이 당연한 것이 아닐까 한다. 내 맘대로 된다는 것은 상대방도 자신의 맘대로 될 것이라는 믿음이 있는 것이겠지. 모두 다 자신의 맘대로 될 것이라고 믿는다면, 이것 또한 골치 아픈 세상일 것이다.

나는 유독 그 사람이 힘들다 - 나도 그렇다

나는 유독 그 사람이 힘들다
배르벨 바르데츠키 지음, 김세나 옮김 / 와이즈베리 / 2015년 12월

나는 유독 그 사람이 힘들다

이 책을 읽어보니 현재 우리의 삶을 응축적으로 표현해 놓은 것 같다. SNS는 나르시시즘을 극명하게 대변해주고 있다.

“사회의 나르시시즘과 관련해 정말로 새로운 점은 나르시시즘이 발현했다는 것이 아니라, 나르시시즘이 생활양식으로서 추구되고, 사회의 기본 관념으로서 시대정신을 규정하고 있다는 것이다.” ( p 33~34 )

위 문장을 현재의 SNS에 비유해보자. 나르시시즘의 생활방식 중 하나는 SNS다. 페이스북, 인스타그램 등 소위 말하는 잘난척하는 SNS에 나의 글과 사진을 올린다. 나의 글에 좋아요, 공감, 댓글 등이 달리면 올린 사람은 기분이 좋다. 사회관계망이라 불리는 SNS는 우리의 삶과 동떨어질 수 없는 생활의 일부분이 되었다. 위의 문장처럼 생활양식이 되었고 시대정신이 되었다.

SNS을 통해 뉴스도 보고 각종 사회문제와 나의 생각도 올리게 된다. 처음에 시작되는 위의 문장이 이 책과 사회전체를 통찰력 있게 설명한 문장이라 생각한다.

“다른 사람들에 대한 권력을 얻기 위해 나르시스적인 사람들이 보이는 행위를 심리학자 프랑크 패터만이 제시한 ‘확장된 자아(expanded self)’ 개념으로 설명할 수 있다. 확장된 자아는 주어진 환경에서 ‘받아들인 내적 태도’를 뜻한다.” (p 54)

위 문장 또한 마찬가지다. 주어진 환경을 받아들이는 태도에서 그 사람의 태도를 볼 수 있다. 이는 SNS에서 뿐만 아니라 일반 생활에서 마찬가지기 때문이다.

SNS가 가상세계라고 하지만, 요즘은 가상세계와 실제세계가 혼용되어 있다. 만약 SNS을 통해 내가 올린 글이 좋아요와 공감이 없다면 올린 사람은 그리 기분이 좋지 않을 것이다.

내가 좋아요와 공감을 눌러줬던 사람이 나의 글과 사진에 좋아요와 공감을 해주지 않는다면 어떻게 될까? ‘나는 해줬는데 넌 왜 안해?’라면서 친구삭제 또는 상대방의 글을 전혀 보지 않을 것이다.

“나르시스적인 사람들이 가진 최고의 방어기제는 책임 전가와 경멸이다.” ( p 110 )

그건 이 문장으로 설명이 될 것이다. 나를 방어하기 위해 책임 전가와 경멸을 취한다고 했다. 이는 회사나 사회생활에서 마찬가지다. 공동체가 약해지고 개인화가 심해지면서 나르시스적인 사람들이 많이 늘어났다. 나도 그렇다.

자신의 자존감을 존중해 달라고 한다면 타자의 자존감도 존중해줘야 하지만, ‘나는 유독 그 사람이 힘들다.’라고 한 것은 그는 그렇지 않은 사람이라고 말하는 것이다.

이런 사람을 대하기엔 무척이나 힘들다. (다른 사람도 내가 힘들까?... 반성중…)

저자는 3장에서 나르시스적인 사람들을 대하는 태도를 알려주고 있다. 정확히 들어 맞지는 않겠지만 결국 이 글을 읽어보면 ‘그래 너 잘났다. 맞춰주마.’라는 의미라 생각했다.

이유가 있을까? ERG 이론이 답인가?

내가 일하는 이유 - 얼떨결에 서른 두리번거리다 마흔 내 인생을 찾는 뜨거운 질문
도다 도모히로 지음, 서라미 옮김 / 와이즈베리 / 2015년 11월

"클레이턴 앨더퍼는 일하는 욕구를 생존(존재, existence), 관계(relatedness), 성장(growth)으로 집약하고 첫 글자를 따서 ERG이론이라고 불렀다.

생존 욕구는 연봉이나 처우에 대한 욕구를, 관계 욕구는 상사나 동료, 부하와의 관계를 원만하게 유지하고 싶은 욕구를, 성장 욕구는 일을 통해 성장하고 싶은 욕구를 의미한다." ( p 197 )

이 책은 말 그대로 일하는 이유에 대한 책이다.

위 문장 클레이턴 앨더퍼의 ERG이론은 이성적으로 일을 분석한 내용이다.

저자는 일에 대해서 말하면서 이런 말을 한다. 대부분 10대나 20대 때 어떤 일을 하고 싶냐고 물어보면 알지 못한다고. 이건 일본이나 우리나라나 같다고 생각한다. 더 넓게 보면 세계의 많은 청년이 이렇지 않을까? 하다보니 이 일을 하는게 대부분이지 않나?

요즘은 100세 시대라고 한다. 굳이 100세 시대가 아니더라도. 10대 때의 정규교육을 듣고 평생 먹고 사는 일을 선택하라는 것은 납득이 되지 않는다. 10대를 벗어나면서 바로 사회에 뛰어드는 청년은 대부분 직업교육을 받고 일을 시작하는 것이다.

대학에 진학한 후 일을 한다고 하더라도 2년 또는 4년이라는 시간이 더 주어졌을 뿐이다. 이 시간으로 미래를 결정하는 것은 어려운 일이다.

이전에 있었던 일이 없어지고 새로운 일이 생긴다. 교육은 이런 것이 아닐까? 과거의 일로 미래를 사는 이들을 가르친다는 것 자체가 넌센스지만 달리 다른 방법이 없는 것이 현재의 상태다. 그럼 어떤 일을 해야 할까?

저자는 일을 하다보면 자신이 어떤 일에 적성이 있는지 안다고 한다. 흔히들 말하는 '하고 싶은 일을 할 것인가?'라고 묻지만 정말 내가 하고 싶은 일을 찾는다는 것도 만만치 않다.

일이란 보수를 받는 것이다. 우리가 사는 이 세상에서 노동력을 제공하고 보수를 받는다면 그 일을 가치 있는 일이다. 여기서 '가치'란 나의 노동력으로 인해 누군가는 도움을 받았다는 것을 의미한다.

청소, 법률서비스, 관광, 공무원 등 현대 사회는 서로 연결되어 있다. 자신의 역량과 적성에 맞는 일을 선택하는 것은 당연한 일이다. 문제가 있다면 이런 일을 선택해서 종사하는 사람이 아닌 직업을 수직계열화해서 종사자를 평가하는 잘못된 시선이 문제인 것이다.

나의 보수는 진실되고 다른 사람의 노동력에 대한 보수는 평가절하하는 모습은 온당치 못하다. 이런 시선이 거두어진다면 어떠 일을 선택하건 그리고 얼마만큼의 보수를 받건 그건 중요하지 않다고 본다. 이런 책이 나오는 이유도 이런 이유에서 기인하지 싶다.

다양한 직업의 이동 자유성. 이것이 노동의 유연화지 사용자가 마음대로 짜를 수 있는 것이 노동의 유연성이라고 불리지 않길 바란다.