1년안에 중국을 들여다본 여행의 대가

한비야의 중국견문록
한비야 지음 / 푸른숲 / 2001년 8월

얼마전 이 여름이 시작할 무렵 죽마고우가 중국으로 갔다. 갑자기 중국어 공부를 하겠다며 아내와 세살짜리 딸아이를 남겨둔 채 상해 복단대학으로 훌쩍 떠나버렸다. 떠나기 전에 친구들이 얼르기도 하고 말리고 했지만.. 결국은 갔다. 그놈 떠난 속사정을 익히 알고있는 터라 마음이 안돼기도 했지만, 한편으론 부럽기도 했다.

여행가 한비야는 여기 한국땅이 자신의 주무대가 아니라, 세계로 향한 베이스캠프일뿐이라고.. 그리고 단지 마음을 푸근하게 하고 에너지를 재충전하는 작은 집일뿐이라며, 중국어 공부를 하기위해서 북경으로 떠나는 이유로 삼았다. 한씨가 여행을 하고 외국어를 배우는 이유는 그 자체가 아주 즐거워서라고 한다. 외국어는 책상앞에서 해야하는 지겹고 고통스러운 공부가 아니라 지적인 놀이이고,재미있는 게임이라며. 물론 하고 많은 언어가운데 바로 그 언어를 선택한 것은 그 문화권에 대한 관심 때문이다. 이런 요인이 공부를 더 즐겁게 만들기도 한다나. 그리고 외국어 공부는 대단히 실용적이라고 생각한단다. 언어습득처럼 남는 장사가 세상에 또 어디 있냐고. 2-3년만 열심히 공부하면 죽을 때까지 쓸 수 있으니 말이다.

한씨는 어학연수기간 내내 젊은 사람들과 함께 생활하면서도 마흔이 넘어 늦깎이로 공부하는 것을 두고 그것이 그리 나쁘지만은 않았다고 한다. 그리고 객관적인 나이와 상관없이 '바로지금'이 가장 적당한 때라고 한다. 한씨는 그간 다녀온 세계여행 덕으로 조바심내지 않고 느긋하게 인생을 즐길줄 아는 멋을 배웠단다.

한씨가 쓴 글로부터 얻은 교훈을 그대로 옮기자면 이러하다. '여태껏 무엇을 잘하려면 그것과 싸워 이겨야 한다고 배웠다. 항상 긴장의 고삐를 늦추지 말아야 한다고, 그래야 뭔가 이룰 수 있다고 말이다. 여행도 진이 빠질 때까지, 일도 이를 악물고, 공부도 눈에서 피가 날 정도로 했다. 그래야만 성에 차고 내심 뿌듯했다. 뭐든 싸워 이기려고 했던 것이다. 곰곰이 생각해보면 내가 잔뜩 긴장한 채 싸웠던 실체는 일 자체가 아니라 '남'이었다. 남보다 늦었다는 생각,남보다 잘해야 한다는 생각, 그러나 기초공사가 잘 되지 않았다는 불안감으로 긴장된 표정과 태도는 다름아닌 부실한 자신을 감추기 위한 갑옷이었다. 이제는 알겠다. 왜 세상에는 이를 악물고 사는 사람보다 느긋하게 사는 사람들이 더 많은 것을 이루고 누리면서 사는지를. 이들은 자기들이 하는 일과 무작정 싸우는 대신, 잘 사귀면서 재미있게 놀 줄 알기때문이다. 나도 그렇게 살고싶다.'

한씨는 일년간 북경에 체류하면서 한국과 중국의 문화적 차이, 중국어 학습방법론,중국과 중국인에 대한 상념들, 그리고 여행에대한 생각들을 이야기 해준다. 물론 채 일년이 안되는 어학연수기간이라 중국의 참 모습,깊은 구석을 발견하고 그릴 순 없었겠지만, 세계여행을 통해 다른 문화권에 대한 남다른 시각과 경험을 얻어낸 한씨의 말인지라 나름대로 힘이 실린 글이다. 책을 산것이 한비야라는 저명한 여행전문가의 지명도 때문이 아니라 '중국에 갔다고 해서' 읽은건데, 한비야라는 개인이 존경스러워졌다.

씌여진 것의 힘

미켈란젤로의 복수 - 시스티나 천장화의 비밀 ㅣ 반덴베르크 역사스페셜 4
필리프 반덴베르크 지음, 안인희 옮김 / 한길사 / 2000년 6월

'쓰여진 것(문자)의 힘'

이것은 이 책을 읽으면서 마지막 장을 닫을 때까지 계속 머리속을 떠나지 않은 말이며, 이런 류의 책들을 읽을 때면 항상 드는 생각이기도 했다. 내가 '이런 류의 책..'운운한것은 움베르토 에코의 [장미의 이름],이인화의 [영원한 제국]..등의 지적인 추리소설류이다. 이들 탁월한 이야기꾼들이 즐겨 사용하는 추리의 모티브는 '알려지면 위험한, 어쩌면 인류를 파멸로 이끌수도 있는 숨겨진 지혜'가 우연한 기회로 탁월하게 지적인 주인공(윌리암 수사, 이인몽..)에 의하여 발견되는 책이나 그림, 그밖의 신화적 상징들로부터 자주 등장하곤 한다.

그리고 그렇게 세상에 나온 상징물은 주인공의 지적이고 모험적인 탐구의 과정에 의하여 당시 세계의 커다란 두가지 대립되는 사상 사이의 대립과 긴장관계를 파악할 수있는 매체가 된다.

[장미의 이름]에서는 아리스토텔레스의 [시학]에서 이야기하는 인간본연의 즐거움에 대한 추구와 경건하면서 엄격한 신학적 절제(플라톤주의에의해 각색된)사이의 긴장관계가 그랬고, [영원한 제국]에서는 [시경]의 [빈풍]편에 실린 '올빼미'라는 시로부터 왕권강화파의 유신주의와 신권강화파의 보수주의의 대립을 그리고있는것이 그렇다.

[미켈란젤로의 복수] 역시 '씌여진 것(문자)의 힘에 관한 이야기'이다. 다시말하면 문자(철자),그림..등, 상징의 영원한 폭력성에 관한 이야기이다. 바티칸에서 미켈란젤로가 그린 시스틴성당의 천정화를 복원하는 과정에서 알수없는 이상한 문자들이 발견된다. 미켈란젤로가 그린 창세기의 그림을 세척하면서 각각의 장면들중 예언자들이 들고있는 두루말이에 알수없는 철자들이 하나씩 나타난 것이다.

교황청은 이 수수께끼를 풀기위하여 교리문제 담당자인 옐리넥 추기경을 위원장으로 하는 조사위원회를 만들고 옐리넥은 그가 가진 지식과 주위전문가들의 도움을 받아 문자의 의미에 한발자국씩 다가간다. 이 과정에서 의례 등장하기 마련인 바티칸 비밀서고, 담당자의 자살, 교리해석에 관한 고대와 중세의 회의,재판,기록.. 등이 하나씩 세상의 빛아래로 드러난다.

갑자기 바티칸은 과거 미켈란젤로와 교황과의 사이가 좋지 않았고, 미켈란젤로가 반기독교적인 신흥이단사상에 심취해있었다는 단순한 정황으로 미루어 그 문자는 미켈란젤로가 교황과 교회에 대해 자신이 믿는 이단사상의 지도자이름을 적어넣은 것이라는 단순결과로 조사를 마무리하려고 한다. 이에 맞서 옐리넥은 바티칸 비밀서고를 이용하여 기독교 교리를 뿌리채 뒤흔들어놓을 어마어마한 문서를 발견한다. 그 문서에 의하면..

더 말하면 재미가 없을테니.. 사서 읽으시길..

<참고>
시스틴 성당의 프레스코 그림들: 미켈란 젤로의 천장화 [천지창조]는 율리우스 2세 시절인 1508년부터 1512년가지 작업한것이며, 1989년에 복원이 완료되었다. 도한 서쪽 벽면 전체에 그린 최후의 심판은 바오로3세 시절인 1534년부터 1541년까지 작업한 것으로 1994년 복원이 완료되었다. 이곳에는 또한 페루지노, 핀투리키오, 보티첼리, 기를란다요, 로셀리,시뇨렐리 등의 프레스코 그림이 있다.

새로운 계급의 출현?

보보스 - 디지털 시대의 엘리트
데이비드 브룩스 지음, 형선호 옮김 / 동방미디어 / 2001년 1월

요즘 광고나 상호 등에서도 자주 볼 수 있는 보보스(bobo)라는 말은 '부르주아(Bourgeois)'와 '보헤미안(Bohemian)'를 합성한 신조어란다. 정보화 시대의 신흥 지배 엘리트라는 보보스는 80년대 사업적인 부르조아의 자본주의정신과 60년대 해방의 가치를 옹호했던 보헤미안의 반문화의 결합이라고 한다. 정말 새로운 지배 계급의 등장인가?

보보의 특징은 야망과 성공에 대한 부르주아적인 집착, 그리고 저항과 창조성을 추구하는 보헤미안의 정신을 함께 갖고 있다는 것이다. 요컨대 그들은 자유와 도전정신, 창의성과 개성을 존중하는 보헤미안의 정신을 가진 부르주아 엘리트라는 것이다. 정치적으로는 안정지향적이나 한편으론 '진보적'이라고 주장한다. 그들은 태생적으로 사회적 기득권에 대한 반감을 갖고 있지만, 이젠 어느새 자신들이 새로운 기득권층이 되었음을 알고 있다. 그래서 그들은 세속적인 성공과 내적인 도덕 사이에서 갈등하는 중이다.

이 책에서 저자는 보보가 어떻게 등장하게 되었으며, 그들은 어떤 사고방식을 가지고 있는가? 그들의 소비행태, 비즈니스, 지적인 삶, 즐거움, 영적인 삶, 정치적 성향등은 어떠한가에 대하여 나열하면서 현실 미국의 사회적 계층현상을 설명하고 있다.

융 심리학에의 훌륭한 입문서

내 생에 처음 만나는 칼. G. 융 - Sophia Books 2 : 우리 마음의 심층구조
사카모토 미메이 지음, 노지연 옮김, 와타나베 마나부 감수 / 현실과미래 / 1999년 11월

범우사에서 출간한 [융심리학 입문]이라는 책을 손에 잡고 절반쯤 읽어나간 뒤 이 책을 만났다. 그때가 바로 융을, 그리고 심리학을 이해하고 싶은 욕구와 이미 지난 10년전의 절반도 채 되지 않는 것같은 내 뇌의 이해도가 충돌했을 때인것같다. 내가 조금이라도 경험해 보지 못한 분야에 대한 책, 특히 이런 심리학같은.. 그런 책은 정말 페이지를 넘기기가 힘들다. 하여 만화로 구성이 되어있다는 이 책을 융심리학의 입문서로 삼았다.

융의 사상은 의식과 무의식, 자아와 자기를 축으로 동서양의 문화,과거와 현재, 남성과 여성, 노인과 젊은이 등을 한데 엮은 장대한 체계구축에 그 매력이 있다고 본다. 융의 '원형'과 '집합적무의식'개념은 개인적 의식을 넘어선 마음의 영역을 명백히 밝혀준다. 즉 우리의 마음, 우리의 행동이 경험과 학습을 통하여 백지위에 구성된 그림만이 아니라 인류가 오랜기간 학습을 통하여 얻은 경험들을 유전적으로 축적하여 발전시켜온 것이란다.

융은 스승이자 정신적 아버지인 프로이트와의 사상적 교류를 통하여 심리학에 대한 이해의 폭을 넓히고 그를 넘어선다. 프로이트는 최면술이 아닌 질문과 대화를 통해 정신적 병리증상이 호전되어 가는것을 발견하고 독자적 치료법을 구축했다. 이것이 현대 정신분석학의 탄생이다. 그는 무의식, 자아, 성본능,컴플렉스,에로스와 타나토스 등을 가정하고 신경증의 원인을 정신적 외상에서 찾았다. 그리고 환자가 이를 인식하면 증상이 사라진다는 정신분석을 창시하였다. 그러나 융은 신경증의 원인은 프로이트가 말한 성욕 등에서 비롯된것이 아니라 개인의 마음이 발달해 가는 과정에 있다고 생각하고 인간의 마음은 어떻게 성장해 나가야 하는가를 평생 연구하였다.

융은 의식과 무의식을 지배하는 대표적인 원형들로서 페르소나, 그림자,아니마/아니무스,그레이트 마더,노현자,자기 등을 설명하고 있으며, 인류적으로 집적되어 있는 집합적 무의식의 지배에서 분화하는 것을 개성화,즉 자기실현이라고 보았다.

융의 여러가지 이론들 중에서 마음에 와닿는 것은 내가 좋아하는 이성이 바로 내안에 있는 여성성인 아니마와 일치하는 사람이고, 내가 마음속으로 가지고있는 열등기능이 나의 '그림자'라는 원형이라는 사고이다. 그리고 이러한 그림자와 일치하는 것이 내가 싫어하고 피하려는 사람의 전형이 된다는 것이다. 그렇게 보면 내가 좋아하는 사람, 내가 싫어하는 사람의 모습이 다 내안에 있는 것이다.

융의 말대로 인생이란 평생 성장하는 존재로 싫은 사람 즉 자신의 그림자와 사귀는 것은 자신을 고양시키기 위한 훈련이 되고, 인간은 반드시 변화하고 또 변하는 것이 인생이기 때문에 자기의 무의식을 항상 주시하고 자아와 무의식과의 대화를 통해 자신을 변화 성장시키는 것이 인생의 목표여야 한다고 한다.

융에 대한 기초적인 지식을 쌓으면서 지금까지 내가 가지고 있던 편견, 혐오, 좋아하는것, 사물에 대한 직접적 경험방식.. 등이 내가 학습한 방식만이 아닌 나의 선조인류가 대물대인관계에서 얻은 직접지가 반복되어 뇌에 축적된 유전적 영향이라는 사실을 깨닫고 참 흥미로왔다. 그리고 그러한 잠재적 무의식 속에 저장되어 있는 원형들을 인식하는 순간, 나의 편견,열등감,우월감 등으로부터 자유로울 수 있으리란 기대를 해본다.

청소는 정신의 행위

아무것도 못 버리는 사람 - 풍수와 함께 하는 잡동사니 청소
캐런 킹스턴 지음, 최이정 옮김 / 도솔 / 2001년 5월

풍수란 우리 주위에 있는 자연 에너지의 흐름을 균형있게 조화시키는 지술(地術)로,우리 인생에 긍정적인 효과를 창조하는 것을 목적으로 한다. 이런 동양적 풍수개념을 청소와 연관지어 잡동사니를 분류하고 정리함으로써 우리의 인생까지 정리하며, 그결과로 우리의 생명 에너지가 완전히 재생되는 느낌을 갖게한다는 내용의 글이다. 저자는 공간을 물리적으로 뿐아니라 에너지적으로 청결하고 맑은 장소로 만들려고 노력하라고 말한다. 청결함은 신성에 버금가는 것이며, 에너지가 침체될 때 잡동사니가 쌓이며, 마찬가지로 잡동사니가 쌓일때 에너지가 침체된다고 한다. 따라서 잡동사니가 쌓이기 시작할 때는 뭔가 우리의 삶에 문제가 생겼음을 암시하는 것이라고 한다.

소지품을 정리하는 과정에서 자기 자신을 정리하는 근본적인 효과를 거둘 수 있다. 잡동사니 청소가 이토록 효과적일 수 있는 이유는 외부적 세계를 정리하는 동안 이에 조화를 이루는 내부적 변화가 일어나기 때문이며 나를둘러싼 모든것들 특히 내 집안의 환경은 나의 내면을 비춰주는 거울이므로, 집을 변화시킴으로써 내 인생의 가능성 또한 변화시킬 수 있다는 것이다. 우리가 좋아하고 늘 사용하며 감사하는 물건들은 강하고 활기차고 즐거운 에너지를 가진다. 더불어 이들은 주변의 공간에너지의 흐름을 순조롭게 만든다.

인생에서 뚜렷 방향을 가지고 주변을 이처럼 자유로운 에너지로 채운다면, 우리의 인생 역시 덩달아 행복하고 즐거우며 자유로워진다. 역으로 뭔가 무시당하고, 잊혀지고 ,버려진, 사랑받지 못하거나 사용되지않는 물건이 있다면 그 주변의 에너지의 흐름은 둔화되고 정체되며, 마침내 우리의 인생 또한 움직임을 멈추게 된다. 잡동사니란 다음의 4가지 카테고리로 나누어 볼 수있다.

1. 쓰지 않거나 좋아하지 않는 물건들
2. 조잡하거나 정리되지 않은 물건들
3. 좁은 장소에 넘쳐 흐르는 물건들
4. 끝내지 못한 모든것

잡동사니가 끼치는 영향은 다음과 같다.

1. 피로와 무기력을 가져온다
2. 과거에 집착하게 한다
3. 몸을 무겁게 한다
4. 몸무게를 불린다
5. 혼란을 부른다
6. 상대방이 나를 대하는 방식에 영향을 준다
7. 모든것을 미루게 한다
8. 주변사람과 불협화음을 일으키게 한다
9. 수치심을 갖게한다
10.인생을 정지시킨다
11.우울증을 동반한다
12.잡동사니가 많아지면 짐도 많아진다
13.감성을 둔하게 하고 인생을 따분하게 만든다
14.노동력을 요구한다
15.허둥대게 만든다
16.건강에 해가되며 화재위험을 부른다
17.불운의 상징이 된다
18.돈을 낭비하게 한다
19.중요한 일을 놓치게 한다

이럼에도 잡동사니를 버리지 못하는 이유는

1. '만일'을 대비하여 보관한다
2. 나의 일부분이라고 생각한다
3. 신분과시용으로 여긴다
4. 물건을 소유해야만 안심한다
5. 소유와 동시에 영역을 확장했다고 여긴다
6. 부모에게 물려받은 수집벽이 있다
7. 많을 수록 좋다는 생각 때문이다
8. 한 번 구입한 물건은 절대로 안버린다
9. 감정을 억누르기위한 수단이다
10.언젠가는 쓰일지도 모른다는 강박관념이 있다

해결하지 못한 일이 있다면 그것은 해결하지 못한 인생의 문제가 있기 때문이다.이러한 해결하지 못한 일들은 그 규모가 크면 클수록 삶에 대한 우리의 대처능력을 더욱 크게 방해한다. 끝내지 못한 일을 끝내 본 사람이라면 그것이 우리의 생명력을 얼마나 충만하게 하는지 감탄하게 된다. 우리의 대부분은 잡동사니가 삶에 얼마나 큰 영향을 끼치는지 전혀 모른 채 살고있다. 오히려 잡동사니를 일종의 자산,혹은 지금은 아니더라도 미래에는 자산이 될 것이라고 믿는 경향이 있으며 오직 청소를 시작한 후에야 이와같은 물건을 버리는 것이 얼마나 기분 좋은 일인지를 깨닫게 되며, 집안을 정리하기 시작하면 그 과정에서 뒤틀린인간관계도 함께 정리할 수 있다.