[100자평] 엄마라는 아이

엄마라는 아이 - 준비 없이 엄마로 살아가는 모든 여성을 위한 마음 수업
박성만 지음 / 추수밭(청림출판) / 2016년 12월

그동안 우리가 듣지 못했던 이야기들, 어쩌면 듣고 싶지 않았거나 지나쳐버렸던 가슴아픈 엄마들의 이야기입니다. 그러나 엄마라는 아이의 성장은, 건강한 엄마가 되는 길은 그 가슴아픔을 함께하는것으로부터 시작한다고 하네요.

폭풍의 언덕

폭풍의 언덕 ㅣ 민음사 세계문학전집 118
에밀리 브론테 지음, 김종길 옮김 / 민음사 / 2005년 3월

한 사람 한 사람에게 접근했다. 우선 자신을 학대 했던 힌들리를 도박으로 파멸시켜 <폭풍의 언덕>을 수중에 넣었고, 에드가의 동생이자 캐서린의 시누이인 이사벨라를 유혹해 결혼한 다음 그녀를 학대해 죽게 만든다. 점점 조여 드는 히스클리프의 애증으로 인해 절망에 빠진 캐서린 또한 딸 캐시를 낳다가 숨을 거두고 병약했던 에드가 마저 세상을 떠났다.히스클리프는 캐서린의 딸 캐시가 성장하자 자기 아들 린튼 히스클리프와 강제로 결혼시켜 린튼가의 <스러쉬 크로스 그랜지>까지도 손에 넣는다.

그러나 히스클리프의 영혼은 자유롭지 못했다.눈보라가 심하게 몰아치던 어느날.

폭풍의 언덕을 헤매는 캐서린의 영혼을 본 히스클리프는 그녀를 한번 더 만나기 위해 밤낮 없이 찾아 다녔다. 바람부는 창밖에서 흐느끼는 캐서린의 영혼이 오기를 기다리고 또 기다리던 그는 점점 더 황폐해져 갔고 육신 또한 사그라들었다. 결국 바람이 휘몰아 치고 히스꽃이 만발한 폭풍의 언덕에 누운 캐서린의 옆에서 히스클리프도 잠이 들었다.

지나친 나랑은 때론 애증 , 집착을 낳게 마련이다.

우리에게 로미오와 줄리엣에서의 사랑이아닌 히스클리프의 복수와 애증이 사랑이란 이름으로 다가올수있는가? 오셀로의 비극에 못지않은 비극이다. 어찌보면 오셀로와 비슷하게 닮은 모습도 많이 있는것같다. 사랑의 한 부분이며 감춰진 부분일지도 모르는 부정적인 부분들. 집착 , 질투 , 이러한것들은 시간이지날수록 조금씩 조금씩 드러나는것같다. 하지만 우리에게 시사해주는 부분들도 분명히 있다. 증오는 증오를 낳고 복수는 복수를 낳게 마련이라는것이다.

목사님...

김재준 평전 - 성육신 신앙과 대승 기독교
김경재 지음 / 삼인 / 2001년 9월

김재준 목사님은 경동교회를 설립하시고 한신대학교 이전의 조선신학교 설립부터 까지 많은 예언자적 활동을 하신 우리시대에 사람들이 쉽게 알아볼수 없는 정의의 참 예언자 였다. 나는 김재준 목사님을 중심으로 한국교회의 새 역사 운동을 살펴보고자 한다. 왜냐하면 ‘한국 기독교장로회’ 라는교단은 총회에서 학교를 만든 타교단과는 달리 학교로부터 교단이 나왔다고 할수 있기 때문이다.

김재준 목사님은 10살이되기전에 4서를 통독할만큼 동양사상에 능통했다. 내가 이러한 점에 집중하는것은 다석 유영모 ,신천 함석헌 선생님과 같이 이분들은 기독교 신앙과 신학을 받아들이되, 동양사람으로서 그리고 한국인 으로서 주체적이며 생명적인 복음 해석을 시도했기 때문이다. 또한 이러한 선비기질은 30~50년대 신학논쟁과 교권주의자들과 투쟁 , 또는 선교사들의 우월감과 회유에 타협이나 굴복이아닌 소신있는 전진의 밑 바탕이 되었다고 할수있다.

신학이 일정한 틀에 갖혀 자유로운 학문과 신앙이 없었던 6.25 후 전쟁이 끝난 시대에 캐나다 선교부가 무엇을 도와주면 좋겟느냐 했을때 그는 ‘교회와 사회의 지도자 양성을’ 도와 장학길을 열어달라고 요청했다. 하지만 독노회 안에서는 교권투쟁과 교리 논쟁 싸움 만이 있었을뿐이었다. 이때에 부산에서 한국신학대생의 교역자 임명거부와 , 김재준목사파문, 한국신학대 총회직영신학교 인허취소 를 받게된다. 민족의 분단가운데서 사랑과 창조적 사상진리로 민족의 상처를 어루만지고 낙담한 젊은이들에게 내일의 비전을 보여주어야 함에도 근시안적 교권싸움으로 세월을 허송한것이다. 이때에 장로교 산하 진보파 교회 지도자들은 마침내 원상 복구나 화해가 불가능함을 알고, 1955년 제38회 호헌 총회를 열교 진보적 ‘한국 기독교 장로회’ 를 만들었다. 이사건은 장로교에서 나온 청년들과 여신도들에게도 마찬가지로 새로운 각성과 이들중심의 새 패러다임을 만들어 가는 계기가 되었다.

루터와 캘빈이 성서만의 원리를 종교 개혁의 모토 중 하나로 내세웠을때부터, ‘성서 해석의 차이아 다양성’이라는것을 피할수 없었던 만큼 이미 교파 분열사는 예고된 일이기도했다. 하지만 성서의 문자가 우리의 신도 아니요 교리가 우리의 신이 아니다. 김재준 목사님은 예수그리스도 안에서 구원받은 사람은, 기독교 교리에 충성하는 또 하나의 종교 교리적 노예가 되는 것이 아니라, 그리스도 안에서 새사람이 되어 그 누구에게도 그 무엇 에도 매이지 않는 자유인이 되는 것이라고 그는 확신했다.

장로교의 분열은 분명히 불행한 일이요, 하나님 앞에서 자랑할 수 없는 일이다. 그럼에도 불구하고 하나님은 분열의 과정을 통하여 창조적 소수를 불러 일으키시고 그 안에서 새역사를 쓰시기를 원하셨다. 김재준은 하나님의 형상의 핵심적 본질을 자유로 생각했다. 우리도 마땅히 앞으로 더욱더 이자유를 찾기위해 애써야할 것이다 .

내 마음에 커다란 포부를 주신분 "몽양"

여운형 평전 ㅣ 역사 인물 찾기 5
이기형 지음 / 실천문학사 / 2004년 6월

"사람들이 나를 뭐라고 평하든지 거기에 대해 기뻐하거나 노여워할 필요가 없다.
내가 정당한 사람이면 사람들이 나를 악평해도 내가 정당할 것이요.
내가 참으로 정당치 못한 사람이면 사람들이 나를 훌륭한 사람이라고
찬양할지라도 사실은 내가 훌륭한 사람이아닌 것이다.
내 사람 됨됨이에 대해 참으로 알고자 한다면
나를 평하는 그 사람의 사람됨을 먼저 살펴보도록 하라.
자신의 정당성 여부가 문제이지 참새떼들의 입방아는
그리 신경 쓸 필요가 없다는 뜻이라네."

그렇다 . 여운형 선생님은 먼저 깨어있는 분이었다.

사람들의 시선 , 눈초리 여론 따윈 안중에도 없으신 분이셨다.

요즘 내가 살고있는 세상과 얼마나 다른 지조와 신념을 지니셨는지..

"나는 부자의 향수냄새보다는 노동자의 땀냄새를 더 좋아한다. '

 그리고 지극히 서민적이셨고 길거리에 만나는 사람들을 하나하나 인사해주시기도하며

테러의 위협가운데서도 늘 당당하게 다니셨던 멋진 민중의 신사였다!!!

또한 그분은 좌와 우 이전에 정말로 민족을 먼저 생각하신 분이셨다.

1919년, 11월 일본 동경에서, 회유하는'다나까'에게 몽양선생님은 이렇게 말씀하셨다.

 "그대도 글을 읽는 사람이면 삼군지수(三軍之師)는
가탈(可奪)이언만, 필부지지(匹夫之志)는 불가탈(不可奪)이라는 말
(삼군의 장수는 빼앗을 수 있어도 하찮은 한 지아비의 뜻은 빼앗을 수 없다)
의 진의를 알것 이다. 2천만명을 일시에 다 죽일 수도 있고
여운형의 목을 일순에 벨 수도 있을 것이다.
그러나 2천만명의 혼까지를 죽일 수는 없을 것이고
여훈형의 마음까지를 벨수은 더욱 없을 것이다.
하물며 여운형이 지닌 굳은 조국애의 일편단심과 독립정신까지 벨수야 있겠는가?"

 이러한 사람이 우리나라에 몇명이나 있는가?

이러한 존경할만한 민중속의 지도자가 있는가?

대한민국이 살려면 젊은이 들이 일어나야한다.

민족을 생각하며 사랑하며 , 국기에대한 경례와 같은 형식적인 말들이아니라.

우리마음속 깊은 다짐들이 일어 나야할것이다.

" 나는 이미 늙었다. 그러니 나는 너희들에게 부탁한다.
이미 썩은 기둥을 너희들의 손으로 뽑아 버리고
조선의 소나무를 정성껏 다듬어 청년들이 바라는 새 조선의 집을 지어라.
모든 영예, 모든 직위가 청년들의 것이니
내 한 줌 거름이 되어 조선의 소나무를 살찌운들 무슨 한이 있으랴."

사랑하고있는사람들,사랑을발견한 사람들이 읽었음 하는책.

11분
파울로 코엘료 지음, 이상해 옮김 / 문학동네 / 2004년 5월

연금술사와 똑같은 느낌의 똑같은 주제의 책을

단지 같은 작가라는 이유로 기대하며 이책을 사려하는 사람이 있다면..

나는 그사람에게 이책을 사지말고

다시한번 되 씹으며 , 연금술사를 한번더 읽는 것을 택하라고 말하고싶다.

왜냐하면 이책은 작가가 처음에 말하며 시작하듯이

이 책의 주제는 아주 미묘하고 충격적이기도하니깐!

처음글을 읽기 시작할때부터

전체의 주제에 그리고 하나하나 작가가 글을쓰기위해 선택한 소재들에

최대한 집중하려 애›?

처음의 부분을 가지고 얘기해 볼까한다.

이책의 첫부분에는 마리아에게 하는 기도.

그리고 말하기 껄끄러운 사람에게 무언가를 말해야한다는 작가로서의 사명[?]감

그리고 그 뒤 엔 깊이생각하게하는 성경구절이 나온다.

한 죄인인 여인(아마도 창녀_) 가 들어와 예수님의 발에 입맞추고 향유를 붇는다.

그리곤 비유로 말씀하시는데

50데나리온을 탕감 받은사람과 500데나리온을 탕감받은사람중에

누가 더 탕감해준자를 사랑하겟느냐 물어보신다.

당연히 500데나리온을 탕감받으자라 , 베드로가 말하자

많은 죄가 사해진 이 여인의 사랑이 많을 것이라 한다.

창녀라서 사랑을 하지못하는것이아니라. 더 사랑할수 있었다는것.

그게 이책의 전체 내용을 감싸는듯하다!!

 또한 이여인이 사랑하게되는 '랄프'라는 유명한 사회적으로 높은 위치의 사람 또한

굉장히 멋있다. 그사람의 직업, 외모, 지식, 그녀의 직업으로서 하는일;;,,. 등은 전혀 보지않고

그 여인의 마음속 미래를 보는 모습이 참 멋있었다.

인용해보면

" 당신 앞에 놓인 아니스 칵테일 보이죠? "



그가 말을 이었다.




"당신은 아니스 칵테일밖에 보지 못하지만,나는 그 너머까지
봐야해요 . 그 과일이 열린 나무, 그 나무가 맞서야 했던 폭풍우,
그 열매를 딴 손, 한 대륙에서 다른 대륙으로 건너가는 선박, 그
열매가 알코올과 접촉하기 전에 가지고 있던 색깔을 보죠.
언젠가 내가 그럴 수 있다면, 나는 그 모든걸 화폭에 담을 거예요.
하지만 그 그림을 보는 당신은 그저 흔하디 흔한 아니스 칵테일
잔을 앞에 두고 있다고 생각하겠죠.
마찬가지로, 당신이 아까 거리를 바라보며 산티아고의 길에 대해
생각하는 동안,나는 당신의 어린 시절, 당신의 사춘기, 수포로
돌아간 당신의 꿈들, 미래에 대한 당신의 계획들, 그리고 당신의
의지를 , 내관심을 가장 많이 끈 것이 바로 당신의 의지인데,
그모든걸 그렸어요,당신이 그 그림을 봤을때는............"

정말 말그대로 미묘하고도 충격적이지만 성에대한 그리고 사랑에대한

마음속 깊이 울리는 香音(향음)을 남기는 소설.