[고대 이스라엘 2000년의 역사]를 읽다...

고대 이스라엘 2000년의 역사
전호태.장연희 지음 / 소와당 / 2009년 2월

  
 

     선명한 색깔의 표지그림이 인상적인 책이다. 책의 표지 그림은 "성궤의 회수"라는 1250년경에 그려진 프랑스의 성경 삽화라고 한다.(p158) 아직도 진행중인지 모르겠는데 얼마 전까지 이스라엘-팔레스타인 분쟁으로 국제 뉴스란이 떠들썩했었다. "쟤들은 왜 맨날 저런대...?" 뭐 어른들이야 그렇다쳐다 그 사이에서 고통받는 어린아이들 사진에 가슴이 짠해지곤 했었다. 그리고 궁금했었다. "쟤들은 왜 맨날 저러"는지가... 그 역사적인 배경과 근본적인 이유를 알고 싶었다. 그래서 펼쳐든 책 [고대 이스라엘 2000년의 역사].

 

     이스라엘이란 이름은 자연스레 종교와 연결되곤 한다. 그래서 이 책을 펼쳐들기가 부담스럽기도 했었다. 특정 종교를 믿지 않는 나로썬 종교색이 짙은 책이라면 읽기 힘들지 않을까 하는 걱정에... "이 책에 담긴 글은 세상에서 인문학도로 훈련받은 한 평범한 그리스도인 부부의 신앙고백이다."(p4) 객관적인 역사서를 원했던 내게 '책을 열며"에 적힌 이 문장이 부담스러웠다. 그래서인지 사실 책을 읽어나가는 과정이 내겐 힘들었다고 미리 고백해야겠다.

 

     이 책은 "아브라함에서 예수 탄생까지 성경이 말해주는 역사의 현장"이라는 부제와 같이 기원전 2000년무렵부터 예수 탄생까지의 이스라엘의 역사를 다룬 책이다. 작은 주제마다 성경을 기본텍스트로 하고 있음을 밝히고 있다. 이 책을 통해 어설프게 알고 있던 이스라엘과 기독교에 관해 새롭게 알게 된 사실이 여럿이긴 하다. 이스라엘이라는 민족, 국가의 이름은 "형의 '발꿈치를 잡고' 태어난 자 야곱이 '하나님(엘)을 붙잡고 늘어져 (축복의) 응답을 받아낸" 자 이스라엘로 재탄생한 것이다."(p51의 각주 34)는 것. 또 야곱으로부터 시작된 이스라엘 민족의 역경과 모세의 출애굽기에 관한 이야기. 성경에 나오는 유명한 골리앗과 다윗왕의 이야기. 그리고 지혜의 왕으로 칭송되는 솔로몬 왕에 관한 이야기와 그 이후 이스라엘의 분열과 역경들... 특히 현재 그곳에서 벌어지고 있는 대립과 분쟁의 기원이 되는 이스라엘 민족과 블레셋족과의 대립에 관한 이야기들까지...

 

    하지만 이 책은 성경을 읽었음을 전제로 이야기를 진행하는 경우가 많아 성경과 기독교, 이스라엘에 관한 기본적인 지식이 없는 나로썬 읽기가 참 힘든 책이었다. 성경 번역체의 어려운 단어 선택과 문장들 역시 책읽기를 힘들게 했다. 표지그림과 비슷한 분위기의 성경 삽화 뿐만 아니라 다양한 유물의 사진, 그리고 지도까지 큼직하게 들어가 있어 내용이해에 도움을 주긴 했지만.. 나와 공통분모가 별로 없는 책의 종교성 때문인지, 내 이해력의 부족인지 어려웠던 책.

[눈의 여왕]을 읽다..

눈의 여왕 - 안데르센 동화집 ㅣ 인디고 아름다운 고전 시리즈 5
한스 크리스티안 안데르센 지음, 김양미 옮김, 규하 그림 / 인디고(글담) / 2009년 2월

  
 

    아주 어렸을때로 기억이 되는데 크리스마스 특집이었던 것 같다. [눈의 여왕] 애니매이션을 tv에서 보았던 것이.. 앞부분은 잘 기억이 나지 않는데, 얼음 궁전에 갇혀있던 자신을 구하러 온 여자아이를 차가운 눈빛으로 바라보는 카이의 모습이 강한 인상으로 아직도 남아있다. 그러고보니 유명한 동화들이지만, 정작 제대로 읽고 기억하고 있는 이야기는 많이 없다. 대강의 줄거리 정도만을 알고 있을 뿐.

 

    안드르센 동화집 [눈의 여왕]을 읽었다. 우선 책의 외양부터 얘기해야 할 것 같다. "동화집"이래서 어린이용 동화책마냥 커다란 사이즈를 예상했었는데, 이 책은 작은 다이어리만하다. 두께도 그닥 두껍지 않고.. 책이 참 앙증맞다는 생각이 든다. 또 하나. 그림. 어린이 동화책에서 흔히 볼 수 있는 동글동글하고 부드러운 느낌의 그림과는 다른 그림들이 이 책에 실려 있다. 이 책에 실린 그림들은  "선이 다소 날카로워보이는, 동화적이라기보다는 슬픈 순정만화 같은 느낌의 그림들"이라고 표현해야 할 것 같다. 어린이들을 위한 동화집이라기보단 동화를 읽고 싶어하는 어른들을 위해 만들어진 책이라는 생각이 든다.

 

    책에는 "눈의 여왕" "인어공주" "나이팅게일" "백조왕자" "장난감 병정" "성냥팔이 소녀", 안데르센의 여섯 편의 동화가 실려 있다. "나이팅게일"과 "장난감 병정"을 빼고는 익히 알고 있던 이야기라 생각했는데, 막상 읽어보니 각 이야기의 자세한 부분까지는 몰랐던 것들도 많고, 잘못된 기억하고 있는 것들도 많았다. 카이가 눈의 여왕에게 가게 된 이유가, 악마가 떨어뜨린 거울 조각 때문이었다는 것. 인어공주가 끝내는 물거품이 되고 말았다고 알고 있었는데 사실은 공기의 요정들이 사는 곳으로 가게 되었다는 것. 성냥팔이 소녀가 나중엔 행복하게 잘 살았다는 근거없는 기억은 또 어디서 온 건지.. 성냥팔이 소녀가 결국엔 죽어서 발견되었다는 것도 이 책을 통해 제대로 바로 잡았다...^^;

 

    오랜만에 동화집을 읽으며 여러가지 생각을 했다.  동화는 "옛날 아주 먼 옛날에~"로 시작해서 "오래오래 행복하게 살았다."로 끝나는, 해피엔딩만을 생각했었는데 안데르센의 동화집을 읽어보니 인어공주나 성냥팔이 소녀, 장난감 병정 이야기 등 비극으로 끝을 맺는 이야기들이 있어 다소 의외다 싶었다. 그리고 다른 동화에 비해 안데르센의 동화는 환상적인 요소가  무척 두드러져 보인다는 것도. 게르다가 카이를 찾아가는 과정에서 펼쳐지는 이야기들, 성냥팔이 소녀가 추위를 녹이기 위해 성냥을 켜면서 보게 되는 환영들, 장난감병정이 제자리로 돌아오기까지의 이야기들이 말이다..

 

   그리고 풀지 못한 의문 하나. [눈의 여왕]에서 보면 눈의 여왕이 카이에게 말한다. "네가 그 낱말을 만든다면 넌 자유의 몸이 될 거야. 그리고 온 세상과 새 스케이트를 주겠노라."(p90)고.  왜 하필 카이가 "아무리 애를 써도 맞춰지지 않는 낱말 하나가"(p90) "영원"이라는 말일까 궁금했었는데, 그에 대한 안데르센의 대답은 혹시 "인어공주"에 나오는 할머니의 대사일까..?

 

   "..略.....하지만 인간들은 영혼이란 게 있어서 몸이 죽어 먼지가 된 후에도 영원히 살 수 있단다. 영혼은 깨끗한 공기 속으로 올라가 빛나는 별에 이르게 되지. 우리가 물 위로 올라 인간 세상을 보듯이 인간들은 우리가 결코 모르는 아름다운 미지의 세상으로 올라가는 거란다."(p90)

 

   간만에 맛본 동화책 읽는 즐거움.

[상식으로 꼭 알아야 할 세계의 명작 영화50]을 읽다...

상식으로 꼭 알아야 할 세계의 명작 영화 50
노비친 지음, 박시진 옮김 / 삼양미디어 / 2009년 2월

  
 

 

      "사랑하면 알게되고 알게되면 보이나니 그 때 보이는 것은 전과 같지 않으리라."...

아는만큼 보인다는 말, 어디다 갖다 부쳐도 그럴 듯하게 어울리는 말.. "상식"을 표방하고 있는 이 책, [상식으로 꼭 알아야 할 세계의 명작영화50]에도 꼭 어울릴 말이다. "오늘날의 영화는 주변 문화의 영역을 넘어서 당당하게 주류 문화에 속해 있다. 바꿔 말하면 취미나 기호의 범위를 뛰어 넘어 영화는 이제 '상식'으로 알고 있어야 하는 분야라는 얘기다."(머리말 中)  "나는 영화를 즐겨 보는 편이 아니다. 그래서 영화에 대해 잘 모른다."고 영화에 대한 나의 무지와 무관심을 변명하려 했는데 글쓴이는 나의 이런 핑계를 원천봉쇄해버린다. "취미나 기호가 아니라 상식이거든!!"

 

    상식이라는데, 어디가서 무식하단 소리 안 들으려면 읽어둬야겠다 싶어서(?!) 펼쳐든 명작 영화 이야기. 소위 말하는 "명작"중에 내가 본 영화가 얼마나 될까 하는 호기심부터 해결하고 싶어 목차부터 다급한 마음으로 훑어보게 된다. 상식인의 범위에 들고 싶어서...! 하지만 결과는 절망적. 이 책의 목차 중에서 내가 봤던 영화는 찰리 채플린의 황금광시대(The Gold Rush) 하나뿐.. 뭐 하긴 "벤허 Ben - Hur"를 아직도 못 봤다면 나의 영화에 대한 밑천이 드러나는 셈인가...? 부끄럽지만 말이다! 어디까지나 영화는 나의 취미와 기호가 아니었다고 말하고 싶지만 말이다!

 

    이 책의 글쓴이 노비 친은 75년생 일본인. 그가 이 책에서 다루고 있는 영화들은, 나 같이 영화에 문외한인 사람도 제목만은 한번쯤은 들어본 적이 있는 영화의 고전이라고 할 만한, 1900년대 초반부터 1970년대까지의 작품들이다. "전함 포템킨" "아라비아의 로렌스" "대부" "카사블랑카" "미녀와 야수" "에덴의 동쪽" "오멘" "새" "안달루시아의 개" "오이디푸스 왕" "양철북" "뻐꾸기 둥지 위로 날아간 새"..... 글쓴이가 영화를 이야기하는 방식은 상당히 자유롭다. 다루는 영화에 따라 영화를 찍는 과정에 대한 이야기가 주가 되기도 하고, 해당 영화가 사회에 미친 영향이 주가 되기도 하고, 혹은 촬영기법에 대한 이야기도 하고 더러는 배우들에 대한 이야기가 주가 되기도 한다. 하지만 가장 많이 언급하고 있는 것은 감독에 대한 이야기이다.  영화에 대한 전체적인 개괄 뒤엔 "줄거리"를 요약정리해주고 그 아래에서는 영화의 명대사를 소개. 각 영화 당 5쪽분량 정도로 소개하고 있는데 영화포스터와 영화의 명장면, 감독의 간단한 이력을 함께 싣고 있다.

 

    아는만큼 보인다지만, 영화에 대해 잘 모르기 때문에 이 책을 통해 주워들은 것들이 많다. "몇 편의 단편을 모아 놓은 형식을 말"(p48)하는 옴니버스와 대조적으로 "한편의 이야기 속에서 여러 편의 이야기를 아로새겨 놓은 형식의 영화를 '그랜드 호텔 형식'이라고 한다."(p48)는 사실이며 "전함포테킨"에서 비롯되었다는 몽타주기법이나 "시민케인"의 팬 포커스 등의 영화 촬영의 기법에 대한 이야기. 그리고 예전에 '멋지다~'고 감탄했던 영화, 드라마, cf의 많은 부분들이 사실은 고전적인 영화의 많은 부분을 차용해 만들어졌다는 사실도..

 

     "명작"의 선정기준은 시대마다, 사람마다 다를 수 있겠지만, 이 책에서 소개해준 영화들은 영화史에 하나의 획을 그을 만한 괜찮은 작품들이다는 글쓴이의 생각에 동조하며 일단 책을 덮어둔다. 글쓴이와 대화를 나눌 수 있을 수준의 영화상식이 있었다면 더 좋은 책읽기가 되었겠지만, 그렇지 못해 작은 영화 강좌를 하나 들은 걸로 우선은 만족해야겠다.

 

    "어제? 그런 일은 잊었어. 오늘밤? 그런 미래는 몰라." (p106) 이번 휴일엔 "카사블랑카"를 봐야할까나...? 고전적인 영화드에 대한 상식을 전해주고 있는 책. [상식으로 꼭 알아야 할 세계의 명작 영화50].

 

 

 

 

*잘못된 글자 : 18쪽 선동하는에

 


 

[당 태종 읽는 ceo]를 읽다..

당 태종 읽는 CEO - 마음을 얻는 경청의 지혜 ㅣ 읽는CEO 인물평전편 1
차오시 지음, 황보경 옮김 / 21세기북스 / 2009년 2월

  
 

   

 

     선거철이면 정치인들과의 인터뷰에서 빠지지 않고 등장하는 물음은, 요즘 혹은 평소 어떤 책을 즐겨읽느냐라는 것. 그런 전형적인 질문을 예상이나 했다는 듯이 정치인들의 입에서 빠지지 않고 등장하는 모범답안 중의 하나는 "정관정요"였던 것 같다. 정관정요에 대체 어떤 이야기가 담겨있길래 정치인들이 정관정요를 자신이 이뤄야 할 치세의 모범답안으로 여기는 건지 궁금했었다. "정관의 치"라는 태평성대를 이룬 것으로도 유명하지만, 우리 역사에선 고구려의 안시성主(양만춘이라고 후대에 기록된)에게 화살을 맞아 애꾸눈이 되었다는 전설 같은 이야기로 더 유명한 바로 그 사람, 당 태종에 대해서도 무척 궁금했었다.

 

    내가 읽은 책은 [당태종 읽는 CEO].  제목만 보고 이 책이 어떤 종류의 책일까 싶어서 고민을 했었다.  역사서는 좋아하지만 소위 말하는 "자기계발서"류의 책은 즐겨읽지 않는 나로썬 책 제목에 씌인 "CEO"란 단어 때문에 적잖이 망설였었다. 당 태종이 이러했으니, '당신도 이렇게 해라!'는 식의 처세술을 알려주는 책이라면 거부감이 일 것 같은 생각 때문이었다. 인터넷 서점을 몇 군데 둘러보아도 대부분 자기계발서로 이 책을 분류해 두고 있다.  

    하지만 이 책은 자기계발서라기보다는 역사서로 분류하는 게 더 맞을 듯하다. 물론 이 책을 읽는 목적에 따라 자기계발서로 분류할 수도 있겠지만,  글쓴이 차오시曺羲는 "섬서사범대학교 사학과를 졸업하고, 동대학원에서 석사학위를 받"(책 앞날개)은 사학 전공자이며, 책의 어조 또한 자기계발서류의 직접적인 충고보다는 "당 태종은 이랬다."는 정도의, "사실"을 전달하려는 어조가 강해 독자인 내가 보기엔 역사서에 가깝다는 판단을 내린 것이다.

 

    책은 크게 10장으로 구성되어 있다. 이세민이 수 말의 정치적 혼란 속에서 그의 아버지 이연과 함께 태원에서 거병하던 때로부터 현무문 정변을 통해 제위에 오른 그의 치세, 그리고 그의 사후 아들 고종의 치세에 대한 이야기까지가 큰 줄거리이다. 1장과 2장에서는 태원 거병으로부터 현무문 정변 이전까지의 이세민의 군사적인 활약상을 그리고 있다. 3장에서는 현무문 정변의 전말을, 4장에서는 현무문 정변에 대한 평가와 영향이 주 내용이다. 5장부터는 제위에 오른 당 태종 이세민의 치세와 그의 치세가 "정관의 치"라는 태평성대의 전형으로 여겨지는 이유를 그의 인재관과 시대를 앞서간 책임감 있는 지도자로서의 모습을 통해 그려내고 있다.

 

    이 책을 통해  현무문의 정변을 통해 친형제를 살해하고, 권력을 차지한 당 태종의 모습은, 우리 역사 속 정치인들의 모습을 떠올리게 했다.  조선의 태종, 그리고 현대의 어느 대통령. "적지 않은 역사학자들이 이세민이 '정관의 치'를 이룩해 치세의 상징적 인물이 됨으로 인해 현무문의 변에서 범한 반인륜적 결함은 용서할수 있다는 시각을 보이고 있다."(p122) 그렇다. 이 대목은 비단 중국의 역사학자들 뿐만 아니라 대한민국의 오늘을 살아가는 우리에게도 해당하는 말일테다. 권력을 잡는 방법은 잘못 됐지만 결과가 좋았기 때문에 "어쨌든 잘 한 일."이고 말하기엔 뭔가 찝찝한 것이 사실이다. 이에 대해 글쓴이는 "이세민이 순리를 따르지 않고 대권을 차지한 뒤 치세를 이룩한 것이 필연적인 결과는 아니라는 사실은 수 양제 양광의 예를 통해 살펴볼 수 있다."(p126)고 지적하고 있는데 그 부분 공감가는 부분이 많았다.

 

    하지만  그의 치세가 칭찬받을 만한 이유는, 정권 장악 후에 보인 그의 인간됨과 지도자로서의 책임감, 적재적소에 배치한 인재들과 함께 이룩한 "정관의 치"라는 태성성대 때문이라고, 나 또한 "결과중시의 사관을 벗어나지 못하는 한계를 보"(p122)이고 말게 된다. 그의 치세는 훌륭했다. "태종이 가장 자랑할 만한 정관시대의 치적은 중국 역사상 부정부패가 최저 수준이었다는 사실이었다. 황제의 솔선수범과 관리들이 독직과 부정을 저지르지 않으면서 직분에 충실한 결과였다."(p308)  다행이다. 당이 지금으로부터 1300여년전의 전제국가였다는 점을 생각한다면 당 태종이란 인물은 지금 우리에게 여러 가지 생각할꺼리와 교훈을 주는 인물임에 틀림없다. 지도자의 위치에 있었던 사람들이, 권력의 쟁취를 위해서가 아니라, 당 태종의 장점을 취하기 위해 [정관정요]를 읽는다면 더 바랄나위 없겠다. 정치인들이여 새겨 들으라. 당태종의 이 말을...    

 

      "배는 군주고 물은 백성이다. 물은 배를 띄우지만, 뒤집을 수도 있다."(p311)!!

 

 

[청소년을 위한 동양철학사]를 읽다....

청소년을 위한 동양철학사 - 한권으로 끝내는 동양철학 이야기
강성률 지음, 반석 그림 / 평단(평단문화사) / 2009년 1월

  
 

 

      청소년이 아니건만 "청소년을 위한" 동양철학사를 읽었다. 예전엔 "청소년" 혹은 "어린이"를 주요 독자층으로 예상하고 쓴 책들에 대해 저평가를 했었다....! 읽어보지도 않고 쉽겠거니, 너무 쉬워서(?) 뭐 얻을 꺼라도 있을까 하는 오만을 부렸던 게 사실이다. 하지만 이제 그런 섣부른 평가를 하지 않기로 했다. 무턱대고 "그런 류"의 책들이라고 분류했던 책들을 막상 읽으며, 책을 통해 얻은 것들이 적지 않기에...

 

    얼마전에 [청소년을 위한 서양철학사]를 읽었었다. 이 책 [청소년을 위한 동양철학사]는 그 책과 같은 출판사에서 펴낸, 같은 저자의 글이다. 철학은, 왜 그런지 다른 분야에 비해 어렵게 느껴진다. 실생활과는 동떨어진 것 같다는 생각이 자꾸 들어서인가...? "흔히 철학이란 어렵고 딱딱하다고 말한다. 물론 고매한 이론이나 고상한 강의만 떠올리자면 그 말이 맞고, 또 그래야 하는 측면도 어느 정도는 있다. 그러나 적어도 대중을 위한 철학 서적만큼은 이해하기 쉽고 흥미도 있어야 한다는 것이 필자의 생각이다."(머리말 中) 이 얼마나 고마운 말씀인가...?  "어*려*운" 철학이라는 분야를 다루고 있는 책이지만 그래도 책을 펼쳐드는 마음이 무겁지만은 않았던 건 글쓴이의 이런 생각에 대한 고마움 때문이었을테다.

   

    지난번에 읽었던 [~서양철학사]도 재미있고 유익했지만, 서양보다 나와 지리적*심리적으로 더 가까운 동양철학을 더 많이 알고 싶다는 욕심이 있던 차에 펼쳐든 책. [청소년을 위한 동양철학사]에서 다루고 있는 철학의 범위는 중국, 인도, 한국의 고대로부터 현대까지이다. 그 중에서도 넓은 땅덩어리와 오랜 역사 속에서 피어난 중국의 철학이 책의 2/3 정도의 분량을 차지하고 있다.

 

    중국철학에 대해서는 같은 부류로 분류할 수 있는 철학체계를 하나의 장으로 묶고 그 아래 대표적인 철학자들의 삶과 사상에 대한 설명을 하고 있고, 인도철학에 대해서는 고대의 철학과 불교 이전, 불교의 전성으로 나누어 설명하고 있다. 한국철학에 대해서는 시대의 흐름에 따른 철학의 흐름을 개괄적으로 설명하는 방식을 취하고 있다. "청소년을 위한", 그리고 "대중적인" 철학서를 자처하고 있는만큼 이 책의 이야기방식은 쉽다. 용어의 선택도 쉽고, 전문적인 철학용어나 인물에 대해서는 작은 박스로 묶어서 설명을 해주고 있어 이해를 돕고 있다. 관련 사진과 다양한 삽화 또한 풍부한 책이다.

 

    이 책을 읽으며 생각했던 점. "철학"이라면 현실생활과는 동떨어진 고상한 사상 쯤으로 여겨왔었는데, 동양의 철학(특히 중국 철학)의 흐름을 보면 그 대부분이 당대의 현실적인 문제들을 해결하고자 했던, 노력의 결실들이 철학으로 표현되었다는 것.  이 책에서 이야기하고 있는 동양의 철학을 나의 짧고 거친 글로 정리할 방법이 없음이 아쉽다. 동양철학에 대한 입문서로 삼기에 참 괜찮은 책. 책을 읽으며 이 책에 간간히 실린 "철학논술"의 문제를 해결할 수 있을 정도라면 철학의 달인이 되지 않을까 싶다....!