[여인들의 한국사]를 읽다...

여인들의 한국사 - 소서노에서 만덕까지 한국사를 수놓은 여인들의 숨겨진 이야기
성율자 지음, 김승일 옮김 / 페이퍼로드 / 2010년 7월

      영어로 역사를 뜻하는 말 "history"를 "그의 이야기", 그러니까 "남자들의 이야기"로 볼 수 있다는 말을 처음 들었을 때, 재미있기도 하고 놀랍기도 했던 기억이 난다. 역사는 "남자"들만의 이야기인가..? 다른 분야의 책보다 역사책에 조금 더 관심이 가서 역사책을 즐겨읽는 편이다. 그런데 그 역사책에 등장하는 주인공의 대부분은 그러고보니, 남자다. 비단 동양의 역사뿐만 아니라 서양의 역사에서도 그런 것 같다.

 

   [여인들의 한국사]를 읽었다. 예전에 비해 이런 류의 책, 그러니까 "여자"들의 역사상의 활약상(?)을 다룬 책을 자주 접하게 된다. 지난해였던가 비슷한 제목의 책을 읽은 적이 있다. 그 책은 한국사 전체를 통틀어 눈에 띄게 드러나는 업적을 남긴 여자들의 이야기를 들려주겠다는 것이 기획의도였던 것 같은데, 그러나 읽고 나서 든 생각은 그래도 "남자들의 이야기"라는 것이다. 훌륭한 아들을 낳았다거나 남편을 잘 내조해준 정도의 역할에 그친 "훌륭한 여인"들의 이야기가 너무 많았기 때문이다. 글쓴이의 의도야 그런 것이 아니었을테다. 그러나 남겨진 사료가  워낙 적고, 그나마 남아있는 사료도 그녀들의 주변에 있었던 "그"들 중심이라 그럴 수 밖에 없겠다는 생각이 들기도 했다. 그래서 사실 이 책 [여인들의 한국사]를 펴들면서도 큰 기대는 하지 않았다. 책이 얇은데(전체 247쪽) 반해, 다루고 있는 인물이 많아(15명) 깊이 있는 이야기는 아니겠구나 싶기도 했다.

 

  글쓴이는 "성율자".  "1933년 일본 후쿠이현에서 태어난 재일 교포 작가로 역사다큐멘터리와 소설을 집필하면서 대학 등에서 강연 활동르 활발히 하고 있다."(책 앞날개)는... 책은 크게 4개의 장으로 나뉘어지는데, 고대사로부터 조선사까지 시대순으로 구분해 몇몇 인물을 묶어두었다. 사실 한국사에 있어 널리 알려진 여성들이 극소수이다 보니 이 책에서 다루고 있는 대부분의 여성의 이름은 익히 들어왔던터다. 하지만 "한국사 최초의 여류 시인"이라고 하는 "여옥"이나, "옥잔을 깨고 노비 아들을 장군으로 키워낸 옥호부인", "일본으로 간 밀 부인과 오조에, 고조에 자매 그리고 오타 쥬리아"는 내게는 낯선 이름이었다. 내가 몰랐던 역사 속의 인물의 이름, 그들의 이야기를 새롭게 알게 됐다는 점, 이 책을 통해 얻은 작은 수확이다.

 

  그러나 이 책 역시, 남겨진 자료의 한계 때문이겠지만, 서술의 상당부분은 글쓴이의 자의적인 해석이나 상상에 의해 채워지고 있는 점은 다소 안타까운 점이었다. "저자인 성율자 선생이 집필한 당시만 해도 여성사 연구는 많이 진척되지 못한 상황이었던 한계도 있다. 그러나 이 책은 일종의 역사 입문서로서의 역할을 자임한다."(p7)는 옮긴이의 말을 풀이해보자면 이 책이 일본어판으로 씌인 것은 꽤 오래된 모양이다. 최근에 씌인 역사 속의 여성에 관한 많은 서적에 비해 크게 돋보일 점이 없는 책이라는 생각이 드는 건 나의 주관적인 판단인지도 모르겠다. 그러나 무엇보다도 " '역사에 약한 여성들을 어떻게 하면 역사와 친숙해지게 할 수 있을까.' 이 책은 이러한 고민 속에서 만들어졌다."(p6)는 옮긴이의 기획의도는 그런 생각을 더욱 굳어지게 하는 요소이기도 했다. 왜 "여자"라서 "역사"에 관심이 없다고 판단했는지는 모르겠지만.. 특정 주제에 대한 관심은 여자, 남자의 문제이기 이전에 개인적인 취향의 문제가 아닐까...

 

   수많은 남자들에 의해 가려져있던 역사 속 "여자"들의 이야기를 들려주고 있는 책. 옮긴이의 바람대로 역사 입문서로 읽어보기에 좋은 책일 것 같다.  

[오성과 한음] 진실을 말하다?

죽마고우 오성과 한음 - 빛나는 우정과 넘치는 해학으로 역사가 되다
이한 지음 / 청아출판사 / 2010년 8월

 

   책의 첫머리 제목이 "그들은 정말 죽마고우였을까?"다. "3학년 국어교과서에 실린 것으로 기억한다."(p6)며 글쓴이가 회상하고 있는 이야기는 오성과 한음의 어린 시절 이야기다. 하지만 그 "3학년"이 초등학교인지 중학교인지는 모르겠으되 글쓴이와 나는 같은 교과서로 공부한 세대는 아닌 모양이다. 내 기억에 오성과 한음의 이야기를 교과서에서 배운 적은 없다. "어른들에게 전해 들었던, 아니면 책이나 인형극, 혹은 만화책에서 봤던"(p12) 적은 있었던 것 같지만...

 

  그러니까 이 책의 기획의도는 흔히들 알고 있는 그 오성과 한음의 이야기가 사실이 아니었고 실존 인물인 오성과 한음, 그러니까 이항복과 이덕형의 실제 이야기를 들려주겠노라는 것이 되겠다. 글쓴이는 "이한". "'재미있는 이야깃거리가 넘치는 보석의 바다' 역사에서 사람 냄새가 물씬 풍기는 이야기를 찾고 있다, 무엇보다도 보는 이로 하여금 재미있고 쉽게 역사에 다가갈 수 있게 하는 것이 목표이다."(책 앞날개)라고 하는.. 그런 글쓴이가 쓴 책이라 그런지 일단 그래. 재미있다! 뭐 굳이 그런 의도를 가진 글쓴이가 아니더라도(글쓴이에 대한 폄하는 절대 아니다!) 조선시대의 사대부라면 떠올려지는 그런 고지식하고 근엄함의 소유자가 아닌 재치있고 해학이 넘치는 인물 "이항복"이라는 재미있는 이야기꺼리를 제공하는 주인공이 등장하니 재미가 없을래야 없을 수 없겠다는 생각이 들기도 한다.

 

   흔히들 알고 있는 어린 시절의 그 죽마고우로써의 오성과 한음의 이야기는, 존재하지 않는다. 이항복과 이덕형은 어른이 되어서야 처음으로 만났기 때문이다! 하지만 그들의 우정과 끈끈한 인간관계가 있었기 때문에 후세에 그런 이야기가 확대재생산된 모양. 마치 조지 워싱턴의 정직함을 상징하는, 그의 아버지가 아끼던 나무와 관련한 그 일화가 실제로는 없었던 일인 것처럼... 이항복과 이덕형은 선조와 광해군 대의 정치인으로, 임진왜란과 광해군 대의 혼란한 정국에서 국정을 운영했던 인물. 글쓴이는 이 책에서 일반에 알려진 "민담"도 소개하고 있지만, 것보다는 실록 등의 역사서에 드러나는 두 인물의 실제 이야기를 들려주는데 더 힘을 쓰고 있다.

 

   이덕형이 앞서 말했던 "조선 사대부의 전형"이라면 이항복은 재치와 해학이 넘쳤던 인물. 이 책을 읽으면서 가장 많이 든 생각은 이덕형도 이항복도 무척 "매력적인 인물"이라는 것. 특히 이항복의 그 유머러스함은 '조선시대 사대부 중에도 이런 인물이 있었구나' 싶은 "새로운 발견"이랄까....... "이렇게 잘 싸우는데, 이리도 용맹한데! 만약 동인에게 우리나라 동해안을 지키게 하고 서인에게 서해안을 지키게 한다면 왜적이 단 한 발자국이라도 이 땅에 디딜 수 있겠습니까?"(p111) 그가 던지는 시의적절한 농담은 사람들의 마음을 편안하게 해 주는 것이었다.  그래서 인간관계도 두루 넓었고 특별히 적대적인 인물도 없었던 사람. "잠깐 웃어봤자 괴로운 현실은 아무것도 해결되지 않는다고 생각할 수 있겠지만, 마찬가지로 화내고 슬퍼해 봐야 해결되지 않는 것도 사실이다. 그러니 차라리 웃으면 조금 덜 슬퍼하고, 덜 화내고, 덜 괴로워할 수 있다. 여기에 오성이 한 농담의 묘미가 있다."(p159)

 

  이덕형과 이항복이라는 두 흥미로운 인물 뿐만 아니라 선조와 광해군대의 조선의 역사까지 알 수 있어 좋았던 책. [죽마고우, 오성과 한음] 

식민지 하의 스포츠 역사가 궁금하거든 이 책을 읽어라!! [조선의 사나이거든 풋뽈을 차라]

조선의 사나이거든 풋뽈을 차라 - 스포츠민족주의와 식민지 근대, 개정판
천정환 지음 / 푸른역사 / 2010년 6월

 

   일본 제국주의의 식민지가 되어야 했던 조선의 역사. "식민지"라는 단어가 주는 느낌은, 어둡고 답답해서 비분강개해야할 것 같은.. 그런 것이다. 하지만 이상한 일이지.. 이 시대를 다룬 책들을 보면 오히려 재미있다!! 수동적이고 비참할 것만 같은 분위기가 아니라 오히려 뭔가 꿈틀대는 듯한 역동성이 느껴지기도 하고, 활기차 보이기도 하니 말이다. 물론 일본이 주장하는 식민지근대화론에 찬성하는 쪽은 절대 아니다. 그러나 일본의 식민지 지배가 악랄하면 악랄해질수록 그에 대한 반동으로 형성되는 식민지인들의 저항이 "살아있음"을 극적으로 표현하고 있는 것 같다고 말한다면, 그 시대를 직접 경험하지 못한 자의 철없는 감상으로 치부되려나...!

 

   재미있는 제목의 책을 한 권 읽었다. [조선의 사나이거든 풋뽈을 차라]!!  "'사나이거든 풋뽈을 차라'는 [개벽](1920년 11월호)에 실린 기사의 제목이다."(p141) 글쓴이는 그 앞에다 "조선"이란 말을 덧붙였다. 제목부터 재미와 호기심을  던져주고 있는 이 책의 글쓴이는 "서울대학교 국문학과를 졸업하고 동 대학원에서 <한국 근대 소설 독자와 소설 수용양상에 관한 연구>(2002)로 박사학위를 받았다"(책앞날개)는 "천정환". 그리고 이 책은 "[끝나지 않는 신드롬 : 친일과 반일을 넘어선 식민지 시대 다시 읽기](2005)의 개정판"이라고 한다.

 

  전체 다섯개의 장으로 구성된 이 책에서는 "1926년"과 "1936년"이라는 매우 격동적인 두 해를 중심으로 식민지 시대의 문화사를 이야기하고 있다.  제목에서 연상되는 것은 근대의 "체육"과 관련한 재미있는 이야기들이 아닐까 싶었다. 하지만 이 책에서는 "체육" 뿐만 아니라 그를 중심으로 한 문화사 전반에 관한 이야기를 들려주고 있다. 지금의 맞춤법으로 보자면 다소 우스광스럽기까지 한 당시 자료들을 적절히 섞어가며 글쓴이가 풀어놓는 이야기보따리는 무척 흥미롭다.

 

   이 책에서 가장 중점적으로 다루고 있는 것은 "1936년의 손기정 신드롬"이다! 손기정(1위)과 남승룡(3위) 선수가 이루낸 베를린올림픽 마라톤의 쾌거는 일본의 자랑꺼리였다. 아니다. 조선의 자랑꺼리였다!  "오오, 나는 외치고 싶다! 마이크를 쥐어잡고 / 전세계의 인류를 향해서 외치고 싶다! / "인제도 인제도 너희들은, 우리를 약한 족속이라 부를테냐??"(p72) 심훈이 쓴 시다. 손기정과 남승룡 뿐만 아니라 이 시대 조선인들은, 식민지배하의 울분을 스포츠로 토해내기라도 하듯 놀라운 성과들을 거둔다. 그리고 "국민"들은 열광한다. "국가는 스포츠를 통해 백성을 "국민"으로 만들기를 원했고, 백성들은 스포츠라는 재미있고 새로운 의례 혹은 놀이를 통해 자연스럽게 국가라는 틀 속으로 자신을 가두었다."(p99)  2002년의 여름이 보여준 그 열광의 도가니를 떠올리니 동의하지 않을래야 않을 수 없는 말이다.

 

   서양인에 대한 열등감을 해소하는 수단으로서 일본 역시 스포츠에 열광했으나 식민지 조선에서는 더욱 큰 의미를 가졌던 스포츠. 손기정의 마라톤 승리. 그리고 일장기 말소 사건. 1926년 마지막 왕이었던 순종의 죽음이 초래한 조선사회의 소용돌이까지... 결코 침울하지 않았던 식민지시대 조선의 이야기를 풀어내는 글솜씨에 단숨에 읽을 수 있었던 책이다.   글쓴이가 인용하고 있는 다양한 사진자료와 문학작품, 신문 등의 자료는 책을 읽는데 재미를 주었을 뿐만 아니라 시대상을 알 수 있는 유익한 자료이기도 했다.

 

    식민지 하의 스포츠 역사가 궁금하거든 이 책을 읽어라!! [조선의 사나이거든 풋뽈을 차라] 

가야사를 들여다 보다 [가야사 이야기]

가야사 이야기 ㅣ 교과서 쏙 한국사 들여다보기 1
이소정 지음, 원성현 그림, 이영식 감수 / 리잼 / 2010년 7월

   "이름"이란 게 별 것 아닌 것 같기도 하지만 그 이름이 생각보다 많은 의미를 담고 있다는 생각이 든다. 중고등학교 때 역사를 배우면서 "삼국시대"와 "통일신라시대"를 배웠다. 고구려, 백제, 신라, 그리고 통일신라. 그 시대를 배우면서  "삼국시대"와 "통일신라시대"라는 이름에 포함되지 않는, 가야와 발해의 역사는 상대적으로 소홀히 배웠고, 소홀히 기억하고 있는 것 같다. 그래서 이 책 [가야사 이야기]는 어린이 책이지만, "어른"인 나도 배울 것이 많겠다는 생각에 꼭 읽어보고 싶었던 책이기도 하다.

 

  표지가 동화책의 그것과 같은 "양장본"이고 주독자층은 "어린이"를 대상으로 한 것 같지만, 중학생이나 고등학생이 훑어보아도 괜찮을 것 같다. 전체 분량은 70쪽 남짓. "520년의 역사를 자랑하는 가야", "가야인의 삶", "가야 문화의 우수성", "가야의 인물"등 전체 4개의 장으로 구성되어 있는데, 다양한 삽화와 만화, 사진 등의 볼꺼리가 가야의 역사를 서술하는 글과 함께 실려 있다.

 

   우리의 역사이지만, 당대인들이 남긴 기록이 적은 탓에 가야의 역사를 다른 "삼국"의 역사와 같이 자세히 복원해내기는 힘든 듯하다. 그러나 이 책에서는 가야의 역사를 비교적 소상히 그려내고 있다. 가야의 여러 나라들이 중국의 선진문물을 차지하기 위해서 서로 싸웠다는 "포상팔국의 난"은 이 책을 통해 처음 들어본 이야기이다. 가야인들이 "성형수술"을 했다는 것이나 안전한 해상활동을 위해 "문신"을 했다는 사실은 매우 흥미롭다.

 

   이 책 4장 "가야의 인물"에서 다루고 있는 인물은 모두 넷인데, "김무력" "문무왕" "김유신" "우륵"이 그들이다. 엄밀히 따지자면 문무왕과 김유신은 가야의 인물이 아니라 신라의 인물이고, 김무력과 우륵 두 인물만이 진정한 의미에서의 가야인이라 그 부를만하다. 가야에도 분명 많은 사람들이 살았을텐데, 역사에 남겨진 선명한 이름이 적다는 사실은 많이 아쉽다. 520년이란 짧지 않은 세월을 영위했던 가야이건만 소위 말하는 "중앙집권"국가로 통합되지 못하고 지역적으로 분열했던 탓에 남겨진 기록이 적어 그런 모양이다.

 

   쉽게 접하기 힘들었던 가야의 역사를 흥미로운 볼꺼리들과 함께 살펴볼 수 있는 좋은 책이다. [가야사 이야기]. 

이동인은 어디로 갔을까 [이동인의 나라]

이동인의 나라 3
신봉승 지음 / 선 / 2010년 7월

 

 

    3권, 전체 1300여쪽에 달하는 분량에 펼쳐들기가 겁이 났던 책이다. 하지만 "신봉승"이라는 글쓴이의 이름은 그간 역사서적을 통해서도 자주 접해왔던터라, 역사공부에 도움이 되겠다는 생각에 시작할 수 있었다. "이동인은 30세의 아까운 나이로 헐벗고 가난한 조국 조선의 근대화를 위해 불꽃처럼 살다가 사라진 선각이지만, 이 땅의 교과서에는 단 한줄도 나오지 않는다. 이 점에 대해 나는 역사학자들의 무책임을 수없이 질타해왔다. 이동인이 없었다면 김옥균, 박영효, 홍영식, 서광범, 서재필 등 개화파의 젊은이가 탄생될 수 없다."(머리말 중) 음... "이동인"이라는 그 이름을 들어본 적은 있는데, 역사교과서에서 비중있게 다루었던 인물은 아니었던 것 같다. 어느 강의에선가 스쳐지나가는 이름으로 듣고 말아버렸던가...

 

    역사소설을 읽으면서 가장 염려스러운 부분은 어디까지가 사실인가를 판단할 식견이 아직 내게 없다는 것이다. 더군다나 이 소설의 주인공 "이동인"에 대해서는 "개화승"이었다는 정보 정도만 알고 있었던터라 글쓴이가 하고 있는 이야기 어디까지를 역사적인 사실로 봐야할 것인가 고민스러운 부분이 많았다. 하지만...이 책은 "소설"이라기보다는 오히려 한편의 "다큐멘터리" 같은 이야기책이라고 해야할까나.... 책을 다 읽고 나서야 백과사전을 통해 "이동인"이라는 이름을 찾아봤다. 이 책에서 다루고 있는 그의 거의 모든 이야기들이 백과사전에 기록된 "사실"에 가깝다. 한편의 역사서라고 해도 될만큼 "사실에 충실한" 소설책이었다면 이 책에 대한 소개가 될런지...

 

   이야기는 1866년, 프랑스 함대가 강화도를 공격한 "병인양요"로부터 시작된다. 물밀듯이 밀고 들어오는 제국주의 열강들의 침략에 속수무책으로 "당하기만 하는" 조선의 안타까운 사정을 눈으로 확인한 어린 승려 이동인. 개화 1세대인 유홍기를 만나면서 그는, 서양 제국주의와 세계사의 큰 흐름을 이해하게 되고, 조선의 "자주개화"를 위해 자신의 몸을 던진다. 그러나 결국 그는 행방조차 묘연한 채로 실종되어 버리는 것으로 이야기는 끝맺는다. 책에서는 이동인과 유대치(유홍기) 등의 개화1세대와 유대치의 사랑방에서 신학문을 공부하던 김옥균, 박영효 등의 개화2세대들의 개화에 대한 열정을 꼼꼼히 그려낼 뿐만 아니라 그들과 대척점에 서 있던 당시의 권력자 흥선대원군에 대한 이야기, 메이지유신 이후 급진적으로 서구화되고 있는 일본에 대한 이야기까지를 상세히 그려내고 있다. 글쓴이가 이동인을 "위대한 선각자"라고 지칭하는데서 이미 드러나고 있지만 이 책에서 그려진 수구세력의 대표주자 흥선대원군은 시대의 흐름을 읽지 못하는 고집불통의 늙은이로 그려진다. 당시 개화세력에 대해서는 매우 우호적인 시각에서, 수구세력에 대해서는 매우 부정적인 시각으로 그려지고 있다. 그런 면에서 흥선대원군과는 정치적 노선을 달리했던 민비에 대해서도 긍정적으로 평가하고 있다.

 

    글쓴이의 안경을 통해 본 조선 후기의 국내외 사정은 그야말로 "안타까움"이다. 시대의 흐름에 동참하지 못하는 한심한 수구세력 때문에 이 나라의 근대화가 늦어졌다는 아쉬움이 책 곳곳에 드러나 있달까. 이야기를 전개해나가는 글쓴이가 독자에게 당시 상황에 대한 설명과 이후의 결과까지도 자료를 덧붙여 함께 생각해볼 것을 요구하고 있는 점도 이 소설의 특이한 점이었다.  

 

   이동인은 어디로 사라져버린 것일까. 그가 그리던 나라로 간 것일까.  이동인이 그렇게 사라져버리지 않았다면 이 나라의 근대사는 다른 모습이었을 수 있을까. 책을 덮으며 여러가지 생각이 든다. 개항기의 우리 역사를 입체적으로 그려내고 있는, 한편의 역사다큐멘터리 같은 소설. [이동인의 나라]