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양심과 사상의 자유를 위하여
조국 지음 / 책세상 / 2001년 8월
평점 : 
구판절판
화씨 911에 대한 미국인의 관람 태도에 대해 재미있는 분석이 케이블 TV에서 나오는 것을 보았다. 요는 보스턴같은 동부지역에서는 부시가 우리가 알지 못하는 어떤 일을 더 저질렀는지 알기 위해 이 영화를 보고 , 텍사스를 비롯한 남부지역에서는 무어가 어떻게 우리 대장 부시를 씹어대는지 알기 위해 이 영화를 보며, LA를 위시한 서부지역에서는 스파이더맨Ⅱ가 매진되어 할 수 없이 보게 된다는 것이다.
그 거친 기준을 이 책에 적용하여 볼 때, 그와 나와바리가 비슷한 내가 알지 못하는 새로운 이야기가 불행히도 없었고, 비분강개에 도움이 되기엔 내가 너무 영악하다. 나와바리가 다른 동부인들에겐 미처 체크하지 못한 유용한 자료가 될 수 있을 것 같다. 남부인들은 아마 읽을 필요성을 느끼지 않을 것이다. 니네들 조롱하려고 쓴 책이 아니기 때문이다.
그렇다면 우연히 또는 할 수 없이 이 책을 보게 된 서부지역 사람들에게 이 책은 어떻게 다가올까? 대중적 교양서의 의도를 저자가 서두에서 분명히 밝히고 있음에도, 전형적인 법대 논문형식의 딱딱한 목차와 작위, 추지금지 등의 법학용어를 사용하면서 양심과 사상의 자유 구성내용을 상술하는 책의 도입부 부분은 분명 그들에게 넘기 어려운 장애물이라 보여진다. 나름의 전문용어를 가지고 있는 전공을 택하는 학자들에겐 좀 더 대중적인 글쓰기에 대한 고민이 필요하다. 저자도 이런 면에서 아쉽다. 포섭할 수 있는 사람들은 결국 서부인들 뿐이라는 것을 우리는 잊지 말아야 한다.
그리고 나를 비롯한 나와바리 비슷한 동부인들에게 한마디.
양심적 집총거부자에게 무죄를 선고하여 법조계에 물의(?)를 일으킨 그 판사는 특전사 베레모를 자랑스레 판사실 벽에 모셔놓은 국가신봉자이자 주어진 양형권의 최대치를 사용하여 법정최고형을 선고하면서 훈계를 일삼는 사법엘리트주의자이다. 그는 양심적 집총거부에 대한 무죄판결에 대해 자신은 사법시험을 준비하면서 배워왔던 것을 그대로 실천한 것일 뿐이라 잘라 말했다. 그 많던 우리들은 다 어디로 갔나. 이 쯤되면 결국 소신판결은 이념의 문제가 아니라 강단의 문제라는 생각이 든다. 나도 하다못해 특전사캠프같은 곳이라도 들어가 배포나 키워놔야 하는 걸까? 좀 더 긴장하자.