우화의 철학

장자 - 학의 다리가 길다고 자르지 마라 - 삶의 등불이 되는 고전의 지혜, 장자 철학 우화 1 ㅣ 윤재근의 장자 3
윤재근 지음 / 나들목 / 2003년 11월

동양의 3대 사상. 유불도. 그중에서도 가장 신비스러운 사상은 도가인것 같다. 도가의 큰 어른인 노자와 장자. 그중 장자에 관한 내용이다.원문보다는 해설이 많은 책이다. 그래서 그런지 장자가 지은 책이라기보다는 지은이 자신이 읽고 느낀 점을 더 많이 쓴 듯하여 주객이 전도된 듯한 이상한 느낌이 들었다.

도가의 핵심인 무위를 여러가지에 빗대어 설명하고 있다. 그 중 나에게 있어 맘에 들지 않는 부분이 있다. 바로 공자를 둘러 세워 그것도 가상으로 만든 인물과 가상적인 대화로 독자들에게 공자를 장자화시켜버리는 것이다. 우화라고는 하지만 실존한 한 인물을 가상적인(근거없는) 대화로 비웃는다는 것이 유교에 호의를 가지고 있는 나에게는 마음에 들지 않았다. 저자는 이것을 상당히 통쾌하다고 했지만 나로서는 그렇지가 않았다.

도가의 매력이 신비스러움과 우주적인 큰 시각에 다른 소소한 인간사를 보는 것인 반면 도가의 단점은 안일함과 의지력이 거의 보이지가 않는다는 거의 보이지가 않는다는 점이다. 자연 그대로 두고 그냥 그렇게 살다가 가자고 하는 텅 빈듯한 공(空)함이 너무나 커서 인간의 자유의지라던가 이성이란 것은 키우려는 노력이 거의 보이지 않는 듯하다. 그래서일까 옛 어른은 젊을 때는 대학 중용을 읽고 나이가 들어 도덕경을 보라고 했었다. 아둥바둥 각박한 세상에 가끔 여유를 갖게 하는 것은 좋지만, 허무주의로 바뀔수 있는 위험한 사상인 듯하다.

풍수지탄

축제 ㅣ 이청준 문학전집 장편소설 12
이청준 지음 / 열림원 / 2003년 2월

저자가 친숙하다 생각했더니 고등학교 교과서에 나오는 선학동 나그네의 저자였다. 장례식이라는 슬픈 의식을 축제라는 의미로 부각시키는 독특한 제목이었다.

소설의 주제는 부모님의 마지막 길을 보내 드리며 자식의 그간의 부모님과의 추억과 사랑을 회상하는 일이다. 그동안 자식을 수십수백번 씻겨주심에 대한 은혜로 마지막 가시는 길에 자식이 어머니를 씻겨드리는 것인 만큼 정성을 다해야 할 것이라는 그 말이 가장 기억에 남는다. 아직 부모님께서 건강하신 나로서는 저자의 심정을 잘은 모르겠으나
한 사람을 다시 볼 수 없다는 그 이유하나만으로도 어느 정도 슬픈 감정이 느껴진다. 나무가 조용하고자 한들 바람이 가만히 놔두지 않는다는 옛 말씀처럼 세월앞에 가만가만히 나이들어가시는 부모님을 이제는 조금씩 느끼며 또 건강하실 때에 잘 모셔야겠다는 생각이 들었다.

한번도 장례식에 직접 참가해 보지를 않아서 전통 장례절차가 이렇게 복잡한 것인지 처음 알게 되었다. 한 사람이 가며 남은 사람에게 남겨주는 것이 무엇인지 그리고 내가 만약 조만간에 먼 길을 가야 한다면 무엇을 남기고 갈 수 있을지 한번쯤 생각해 보게 하는 좋은 소설이엇다.

人福

귀인 - Successful Life 58
윤은기 지음 / 무한 / 2001년 10월

귀인프로젝트를 잘 마련하라고 한다. 무엇보다도 대인관계를 잘 해야 많은 일들이 잘 풀려나간다고 하며 그가 만난 귀인들을 소개하고 있다.

사람은 저마다 복을 타고 난다고 한다. 먹을 복 있는 사람, 돈(재물) 복 있는 사람, 그리고 인복이 있는 사람 등등. 모든 일의 중심에는 사람이 있다고 대학 경영학 강좌에서 들었던 것이 생각난다. 그리고 삼국지의 주인공(?) 유비 또한 모든 것을 인복으로 해결해 나갔던 인물이 아니었나 생각해 본다.

날이 갈수록 인정이 메말라가는 시대에, 저자처럼 마음의 문을 열고 모든 사람을 귀인처럼 대하는 태도가 필요하지 않을까 생각한다. 하지만 조금 지적해 둬야 할 것은 저자의 귀인이라는 사람이 대부분 자신의 직업과 관련된 것일 뿐 주변의 이웃간에서는 귀인을 찾으려는 의식이 조금은 부족해 보인다는 것이다. 특히 저자는 청년장교시절 한 장군의 모습을 극찬하고 있으나 조금은 아부성 섞인 듯해 보이기도 했다.

하지만 이 책의 마지막 쯤의 현대인이 필요한 6Q는 가장 마음에 와 닿는 부분으로 내 노트에 베껴 놓기까지 했다.

IQ(idea quotient) EQ(emotional quotient) MQ(moral quotient) GQ(grobal quotient) DQ(digital quotient) PQ(passional quotient)

사고의 전환

칭찬은 고래도 춤추게 한다
켄 블랜차드 외 지음, 조천제 옮김 / 21세기북스 / 2003년 1월

언제부턴가 서점에서는 이런 류의 책이 많이 팔리고 있다. 누가 내 치즈를 옯겼을까. 펄펄 뛰는 물고기처럼.... 베스트셀러라는 것이 많이 끌리기는 하나보다. 저번에 본 책 누가 내 치즈를 옮겼을까와 비슷한 구조인 것 같다. 세상을 보는 시각을 바꾸라는 것, 그리고 다른 동물과 비교해 설명한 점도 비슷한 것 중 하나다.

칭찬을 하자는 말. 몇년 전 TV 프로인 칭찬릴레이에서부터인가 어느덧 칭찬을 많이 하자고 우리 사회는 강조하고 있다. 뒤통수치기와 반대되는 고래반응, 무엇보다 가만히 두다가 뒤통수치는 것에 익숙한 나로서는 새로웠다. 나 역시 그렇게 배워왔고 그렇게 행하고 있는지도 모른다. 고래반응이라는 것은 분명 좋은 것이다. 하지만 단점이 있다면 계속해서 관심을 가져야 한다는 것이다. 사람이 매사에 다른 사람의 일을 관심가는 것이 그리 쉬운 일이 아니다. 또한 이 방법은 자신과 동등하거나 하급자에게만 적용이 가능하다는 점이다. 최하급자가 실행하기에는 무리가 있다는 점에서 상사를 위한 리더쉽 개론 같은 느낌을 받는다.

이제 경영학에서 말하는 기계처럼 일하는, 시간을 정확히 맞추는 일률적인 방식인 테일러의 과학적 이론으로는 한계가 왔나 보다. 사무적인 대인관계보다 신뢰를 바탕으로 한 진정 인간적인 근무환경은 분명 좋은 관계를 나타낼 수 있다. 이제는 팀웍을 보다 강조한 그리고 인간적인 자발적 활동 에너지를 더 원하는 사회이다.

선과 악의 구분은 누가 하는 것인가

데미안 ㅣ 민음사 세계문학전집 44
헤르만 헤세 지음, 전영애 옮김 / 민음사 / 2000년 12월

중학교 때 읽다가 만 데미안. 다시 읽으니 많은 것이 느껴지는 책이엇다. 역시 나의 중학교때의 지식으로 읽기에는 너무나도 심오하고 어려운 책이었다. 지금도 난해하기는 마찬가지지만...

새와 알과의 관계 그리고 아프락사스. 이 세개가 책을 대표하는 것 같다. 새는 자아를, 알은 구시대 또는 좁은 안목을 그리고 아프락사스는 선과 악이 공존하는 폭 넓은 가치관을 그리는 것이다. 선과 악이 공존하는 그래서 인간이 선과 악을 구별한다는 것이 조금은 무의미한 것에서 도가적인 색채가 나는 것 같고, 그리고 이는 곧 절대적인 선도 악도 없다는 것으로써 헤겔의 역사주의적 가치관도 보이는 것 같다. 즉 자신이 판단하는 선과 악의 구분에는 자신이 살고 있는 시대의 역사라는 흐름속에서 영향을 받아 구분되는 것이라던 헤겔.

젊은 시절의 자아에 대한 방황과 좋은 친구에 대한 영향을 잘 볼 수 있는 책이었다. 청소년 권장소설로 꼽힐만도 하다. 조금 난해하긴 하지만.... 조금 더 얇은 알껍질을 지니고 있을 때 알껍질을 깨고 나오는 것이 더 쉽고, 더 넓은 세계를 보다 일찍 볼 수 있었을텐데, 중학교때 다 읽고 이해했었더라면 하는 아쉬움이 많이 남는다. 그나마 20대 초에 읽고 많은 생각을 하게 해 주어 그나마 다행인 것 같다.

책을 읽을때는 몰랐지만 해설을 보고서 이 책이 제 2차대전의 집단주의(전체주의)까지 꼬집고 있다는 사실에 놀라웠다. 자신도 독일인이면서도 자신들의 잘못을 비판하며 반성하는 저자의 태도가 인상적이었다.