진보는 반동과 손을 잡고 온다

나의 서양미술 순례 ㅣ 창비교양문고 20
서경식 지음, 박이엽 옮김 / 창비 / 2002년 2월

"진보는 반동(返動)을 부른다. 아니 진보와 반동은 손을 잡고 온다. 역사의 흐름은 때로 분류(芬流)가 되지만 대개는 맥빠지게 완만하다. 그리하여 갔다가 되돌아섰다가 하는 그 과정의 하나하나의 장면에서 희생은 차곡차곡 쌓이게 마련이다. 게다가 그 희생이 가져다주는 열매는 흔히 낯두꺼운 구세력에게 뺏겨버리는 것이다. 하지만, 헛수고처럼 보이기는 하는 그런 희생 없이는 애당초 어떠한 열매도 맺지 않는 것이다. 그것이 역사라고 하는 것이다. 단순하지만 직선적이지도 않다"

   서경식의 책은 미술작품과 그 역사적 배경들이 잘 조화되어 있다. 이 책도 그렇다. 그가 1980년대에 떠났던 유럽여행을 배경으로 유럽의 미술관, 수도원에서 접한 미술작품과 거기에 얽힌 역사적 이야기들을 반동세력에 대항한 예술가와 예술작품이라는 관점에서 조망하고 있다. 하지만, <나의 서양미술 순례>는 주장을 담고있거나 고리타분한 미술사 서적은 아니다. 아주 얇은 두께에 차분하고 유려한 문체로 저자의 생각과 고민(개인적 고민을 포함)들을 솔직담백하게 기록해 나간 책이다.

1808년 5월 3일, 쁘린씨베 삐오 언덕의 총살 (고야)

   역사는 늘 현재진행형이다. 어제의 고민이 오늘에도 반복되고, 반동(返動)과의 투쟁은 오늘날에도 비슷한 양상으로 전개된다. 그래서 역사는 더욱 더 현재진행형인 것 같다.

  <나의 서양미술 순례>에는 역사적 반동세력에 관한 해설이 많이 등장한다. 스페인 민중의 저항을 탄압하는 나폴레옹군, 수십년간 집권했지만 암살도 저항도 아닌 자연사를 한 프랑코 총통, 사회 진보를 억누르는 카톨릭과 로마교황청, 2차대전의 군국주의 일본화가 등. 역사는 반드시 진보만 하는 것이 아니고 수많은 고난과 피를 먹고 진행하는 것 같다. 하지만 저자의 말처럼 그러한 희생과 인고가 없다면 역사는 열매를 맺지 못하는 것 같다. 현재의 후퇴는 뒤로 팽팽하게 당긴 용수철과 같은 것이다. 

헤럴드 다비드의 "캄비세스왕의 재판"

   " 캄비세스왕은 기원전 6세기의 고대 페르시아 제국의 전제군주다. 형벌의 희생자는 시삼네스 판사다. 당시 재판관이었던 시삼네스가 평결을 내리지 않았다는 사실을 알고 캄비세스가 생피박리형을 내린 것이다.제랄드 다비드가 그린 이그림은 1498년에 브뤼쥬시 청사의 참사회실에 걸 목적으로 그려졌다. 모든 판사와 시참사들에게 타락과 부패하지 않겠다는 마음가짐을 잃지 않도록 하는 뜻이 담기어져 있다고 한다."

   <나의 서양미술 순례> 첫 장에 등장하는 이 그림은 사실(寫實)적인 묘사라는 측면에서도 뛰어나지만 어떻게 보면 대단히 엽기적인 것 같다. <나의 서양미술 순례>는 책 전체에 걸쳐 고문과 책형에 관한 잔인한 그림이 많이 나온다는 점도 인상적인데 중세라는 공간은 인간을 통제하기 위해 참으로 잔인한 방법을 다양하게도 사용했구나 하는 생각이 들었다.

  <나의 서양미술 순례>에서 인상적이였던 두 장 정도만 나름대로 적어보았다. 그 외에도 <나의 서양미술 순례>에는 흥미롭고 아름다운 회화와 해설, 저자의 짧은 단상들이 기록되어 있다. <나의 서양미술 순례>를 읽으며 덥고 축축한 여름날씨에 그늘 아래에서 회화와 역사에 관한 사색을 즐겨보는 것도 괜찮을 것 같다.

국경없는 세계의 경제에 대한 통찰력

The Next Global Stage ㅣ 워튼스쿨 경제경영총서 6
오마에 겐이치 지음, 송재용.강진구 옮김 / 럭스미디어 / 2006년 3월

 "아이디어는 완전한 형태로 떠오르지 않는다. 그것은 오랜 기간에 걸친 경험, 통찰력, 희망, 그리고  열망의 불완전한 혼합물이다."

책에서 오마에 박사는 국경없는 경제의 미래에 관해서 논하고 있다. 세계는 어디로 전진하고 있는가? 세계는 어떻게 진화하고 있는가? 그리고 그 현장에서 장애물은 무엇이며 누구인가? 그런 논의들을 경영학적 통찰력을 발휘하여 논하고 있는 것이다. 오마에 박사는 우리나라에도 세계적인 경영학자이자 경영 컨설턴트로 저명하다. 필자는 그의 논의의 일부를 요약해보고 우리 정치경제의 현실상황과 나름 연관시켜 보겠다.

   글로벌 경제와 그 적들

 경영학을 전공했던 사람에게 경제에 관한 적을 꼽으라고 한다면 그 일순위는 정치인들이다. 그건 비단 규제정책 일변도의 관료나 신자유주의를 좇는 보수정치인 그 어느 한 쪽 만이 아니라 국가라는 조직에 기생하는 대부분의 정치인이다.

  오마에 박사도 일본의 예를 들면서 그런 정치인들과 거기에 결탁하는 특권층을 직시하고 있다. 일본의 경제정책상 농민과 농민에 대한 보조금 정책은 대단히 중요하다. 그 이유는 명분으로 내세우는 농민보호보다 그들의 표가 정치인들의 당선에 영향을 미치기 때문이다. 그러나 농업 보조금 정책의 혜택은 농민보다는 관련 건축업자와 행정부서로 돌아간다고 한다.

  지금 한국은 성공적으로 글로벌 경제에 진입하고 있다. 그리고 한미FTA가 진행되고 있다. 소식에 의하면 금융부문은 쉽게 타결되고 의약분야의 타결은 순조롭지 않은 모양이다. 그리고 정말 반발이 거셌던 농업분야는 얘기가 쏙 들어갔다. 거센 반발 속에서 한미FTA가 어떻게 결론날 지 정말 궁금하다.

  글로벌 경제는 민족국가 단위의 정치경제관념과는 공존할 수 없다. 정치인들이 민족주의에 호소하거나 기존 국가단위의 사회경제시스템에서 보는 자신의 이득을 포기하지 않는다면 그들은 국경없는 경제의 적이될 것이다. 

  그런 예를 오마에 박사가 지적한 일본 농업보조금 정책이나 한국FTA에서 볼 수 있다. 정치인과 관료는 국민경제에도 글로벌경제에도 기여하지 않으며 자신의 이해에 종속될 뿐이다. 민족국가를 역사적 근거로한 대의민주주의와 거기서 뽑히는 대표자는 이제는 우리를 지켜주지 않는다. 기실 역사적으로도 그랬던 적은 많지 않다.

   지역경제와 클러스터(Cluster)

  오마에 박사는 싱가포르,대만,중국의 대련과 같은 성들,아일랜드와 북유럽의 여러 도시국가를 언급하면서 지역경제와 클러스터(cluster)를 논하고 있다. 요지는 단순명료하다. 더 이상 민족국가적 관념에 기댄 국가경제체제로는 세계사의 미래에 동참할 수 없다는 것이다.한국의 경우는 한미FTA에서도 볼 수 있듯이 글로벌화란 미국화에 다름 아니고 미국경제권에의 예속이 심화되는 것에 불과하다.

  우리가 기대할 수 있는 것 중의 하나가 지역의 발전을 도모하고 사실상의 자치권을 가진 지역경제를 활성화시키는 것이다. 위에 예를 들듯이 세계의 많은 경제성장지역이 그러하였고 한국에서도 송도,제주,혁신도시 하면서 현재 무늬만의 지역경제 발전은 진행되고 있다.분명한 사실은 지역과 클러스터를 거점으로 한 경제발전전략을 세운다면 성장과 분배 양 측면에서 도움이 될 것이라는 것이다.

   기술 플랫폼의 진화와 표준화

  플랫폼(platform)이란 "의사소통의 매개체"를 말한다. 마샬 맥루한의 용어를 빌면 "미디어(media)"이다.  플랫폼 중에서 비즈니스에서 응용되는 것들을 기술 플랫폼이라고 할 수 있고, 그 것들은 뉴밀레니엄을 전후하여 놀랍게 진화하고 이제는 표준화하는 단계에 이르렀다.

  우리는 인터넷을 하면서 같은 프로토콜을 사용하고, 비즈니스 스쿨에서는 표준화된 마케팅, 파이낸스,조직이론을 배운다. 통일된 엑셀매뉴얼로 작업하고 파워포인트로 발표하는 것이다.그리고, 똑같은 비즈니스 클래스로 비행을 한다.

  오마에 박사의 글을 읽다가 보면 지나치게 기술중심주의로 경도되어 있다고 볼 수도 있겠지만, 늘 "존재는 의식에 선행"하고 물질적인 것이 관념적인 것을 앞서서 사회 변화를 추동한다. 기술 플랫폼의 진화와 표준화는 국경없는 경제의 미래를 여는 데에도 참으로 바람직한 일이다.

사라지지 않는 사람들의 이야기

디아스포라 기행 - 추방당한 자의 시선
서경식 지음, 김혜신 옮김 / 돌베개 / 2006년 1월

서경식은 재일조선인 2세로 국적은 한국으로 되어있으나 현재는 일본문단의 에세이스트, 현대법학부 교수 등의 일을 하고 있다.

<디아스포라 기행> 이외에 소년의 눈물, 나의 서양미술 순례, 청춘의 사신 등의 작품이 국내에 번역되어 있고 일본의 군국주의적 경향과 재일조선인 차별 등을 비판하는 활동을 하고 있다.

그의 형인 서승, 서준식씨는 간첩사건에 연류되어 한국에서 오랫동안 억울한 옥살이를 하였고 현재는 인권운동을 하고 있다.

사라지지 않는 사람들

디아스포라는 원래 고유명사(Diaspora)로 표기하면 세계를 떠돌던 유태인 민족을 일컫는다고 한다. 그것이 보통명사(diaspora)화 되어 "이산(離散)의 백성"을 지칭하는 말이 되었고 그에게는 그러한 여러 사람들 즉, 재일조선인, 입양아, 유태인, 아프리칸, 팔레스타인인 등을 가리키는 말이 되었다.

서경식은 <디아스포라 기행>에서 그의 런던, 광주, 카셀, 브뤼셀, 파리 등을 여행하며 미술전시회, 음악회 등을 본 감상과 자신의 재일조선인으로서 정체성 확인을 오버랩 시키며 글을 써내려 간다. 거기서 돋보이는 것은 그의 뛰어난 글솜씨와 탁월한 소재발굴 능력이다.

서경식은 자신의 조국(할아버지의 나라)인 조선과 자신의 모국(태어난 나라)인 일본 사이에서 자신의 정체성 확립에서 큰 혼돈을 겪은 유년기를 보낸 것 같다. 그리고 실제로 많은 재일교포들이 그런 혼란을 겪고 있다고 한다.

재일조선인 1세에 해당하는 많은 사람들은 일본국적을 포기하는 것은 물론 남한과 북한 어디에도 국적을 두지 않는 사실상의 무국적자인 조선인의 위치를 스스로 택하여 살다가 사망하기도 했다고 한다.

유태인과 팔레스타인 난민

 

<디아스포라 기행>에서 서경식은 이스라엘과 유태민족에 관한 기록도 하고 있다.

최근의 이스라엘이 공격적 시오니즘으로 변질되어 팔레스타인에 대해서 자신의 민족이 당했던 이상의 핍박을 하고 있다는 것이다. 한때 디아스포라였던 유태민족은 이제 팔레스타인 사람들을 디아스포라가 될 위기로 내몰고 있다.

그런 면에서 책의 후반부에 나온 유태인 디아스포라들이 2차대전 시기에 나치에게 당한 고난도 별로 동정이 가지 않았다. 단지 이 지구상에는 많은 디아스포라가 있고, 있어왔고 그렇지 않은 내 처지가 퍽 다행이라는 생각이 들었다.

지금은 민족주의가 해체의 대상으로, 국가주의는 파시즘적인 것으로 인식되지만 최소한의 국적조차도 없는 디아스포라들에게는 조국이나 모국어라는 것은 몹시 외경시되는 것인가 보다.

<디아스포라 기행>에는 아프리칸 디아스포라에 대한 언급도 나온다. 현재 지구상에서 발생하는 모든 종류의 인종적, 민족적 분규의 원죄라는 평가를 받는 대영제국을 비롯해 유럽 제국주의 열강에 의해 갈갈이 찢겨진 아프리칸 대륙과 다른 대륙으로 납치되어 와서 디아스포라의 신세가 된 아프리칸들이다.

서경식은 이들의 이야기와 다른 여러 종류의 디아스포라들의 이야기를 뛰어난 미술작품들을 소재로 하여 써내려가고 있다. 그래서 이 책은 그 내용 못지 않게 첨부된 미술작품들과 그 해설들도 읽을 만하다.

<디아스포라 기행>을 만족스럽게 읽은 독자라면 그의 다른 책들도 권하고 싶다. 그의 유년기시절과 독서편력을 잘 그려낸 <소년의 눈물>에서는 어떻게 디아스포라적인 관점과 세계관이 그에게 자리잡는지 잘 드러나 있고, <나의 서양미술 순례>는 그의 디아스포라적 세계관으로 들여다본 서양미술의 세계를 엿볼 수 있다.

중심없는 세계에서 유영하기

현대세계의 일상성
앙리 르페브르 지음, 박정자 옮김 / 기파랑(기파랑에크리) / 2005년 10월

일상속을 빠져나가 일탈을 하려는 사람들을 늘 도처에서 본다. 술과 골프에 도박을 하는 사람도 있고, 먼 여행을 가는 사람도 있다. 잠시 짬을 내어 미술관으로 가거나 영화관으로 가는 사람도 있다. 그래도 일상이라는 손아귀 속을 그리 쉽게 벗어나지는 못하는 것 같다. 그보다 일상은 공기처럼 세계의 곳곳에 퍼져있어 일상의 안에 있는지 그 밖으로 나와 있는지 구분조차 할 수 없다.

 알리 르페브르의 "현대세계의 일상성"은 유럽전역을 68혁명이 휩쓸기 전인 1967년도에 프랑스에서 출간되었다. 그리고 국내에서는 1990년 민음사판으로 출간되었고, 올 해 다시 전면 재번역되어 출판 되었다. 포스트모더니즘(탈현대)도 한물간 사조로 불리는 마당에 현대세계와 그 일상성을 논하다니 어떻게 보면 너무 구태의연한 책이 아닐까 생각도 들지만 이 책의 내용은 지금 읽어도 결코 시대에 뒤떨어지지 않는다. 참고로 앙리 르페브르는 쟝 보드리야르의 스승이고 보드리야르는 그의 책들에서 영감을 얻어 자신의 저서들을 썼다고 한다.

 저자는 언어학과 기호학적인 관점에서 세계라는 텍스트를 논하고 있다. 특히 당대의 프랑스 문화,정치,경제를 배경으로 문학,광고,미술,사상  등을 일상성의 관점에서 바라보고 있다. 저자가 말하는 일상성이라는 것은 단지 부정정적이거나 긍정정적이거나 그렇다고 가치중립적인 것도 아니다. -저자는 실용주의와 논리실증주의와 같은 미국적 철학 사조는 철학의 파산으로 보고 경멸적인 태도를 취하고 있다.- 일상성이란 알튀셰르적인 관점에서의 하부토대나 상부구조와도 대비되는 세계의 본성같은 것이다. 세계가 중세를 지나 자본주의 사회에 진입하고, 그 것이 축복인지 저주인지 모르겠지만 중세의 속박에서 벗어나 자본주의적 강제와 착취의 문명속에서 여가와 자유라는 것을 얻게 되면서 일상성도 발생했다는 것이다.

 저자는 역사진보와 일상성의 등장에 관한 몇 몇의 예를 들고나서 당대와 그 직전의 프랑스 문명과 문화의 중요 작품을 텍스트로 하여 일상성에 관한 분석을 하고 있다. 그 텍스트에는 플로베르의 소설과 피카소의 회화도 있고 현대 광고물도 포함된다. 그리고 저자는 언어학적 기호학적 개념과 분석을 참 많이도 사용하는데 이건 책의 서문에 역자가 너무나도 친절하게 안내를 하고 있어 여기서는 독자의 몫으로 넘기고 생략하겠다.

 일상성은 개인적으로도 중요하게 생각하는 개념이다. 일상은 그 자체로 사람들이 속해 있으면서 피해갈 수 없는 주객관적 현실을 구성해내며 일상을 배경으로 수 많은 문화유산이 창작되기 때문이다. 또한 일상에서 개인적인 생존과 역사적 진보도 함께 나타나기 때문이다. 앙리 르페브르의 "현대세계의 일상성"은 그런 점에서 일상성에 대한 과학적 해명과 해석을 명쾌하게 제시한다고 하겠다.

돈의 과학, 원하는 만큼 버는 세상

머니 사이언스 - 불확실한 투자의 세계에서 확실한 승리를 얻는 공식
윌리엄 파운드스톤 지음, 김현구 옮김 / 동녘사이언스 / 2006년 1월

 20세기 미국에서 일어난 투자의 역사를 다 흝은 듯 하다. 처음에는 갱단과 경마에서 출발하여 MIT의 과학자들이 개입하고 헤지펀드의 탄생과 전성기에 까지 도착한다. 이 책의 간단한 줄거리다.

 학교에서 재무관리를 배울 때에는 평균-분산,포트폴로리오,효율적시장 등은 배웠지만 켈리법칙같은 것은 전혀 언급된 적도 없었다.하지만 이 기준은 자본주의의 천국이라는 미국의 헤지펀드의 10%정도가 채택하는 기준이라고 한다.폴 샤뮤앨슨으로 대표되는 효율적 시장 이론 주창자들이 장악하고 있는 학계의 분위기나 배척을 받고 있는 켈리이론의 지지자들의 입장을 감안하면 이 정도도 높은 비율이란다.

 켈리이론에서는 무엇보다, 파산에 절대 빠지지 않는 방식을 우선 언급한다. 그 방법으로 '우위'라는 개념을 언급하고, '우위'가 보장되는 투자안만을 선택하여 투자하라고 충고한다. 그리고, 각 베팅에서 현 자금수준에 관해서 비례법을 적용하여 투자할 것을 논하고 있다. 그렇게 한다면 비록 상당한 수준의 변동폭과 거기에 따르는 위험은 가지더라도, 기대수익은 누진적으로 늘 수 있어서 어떠한 방식보다도 기대수익이 크며,변동폭이라는 것도 '우위'가 확보된 투자안이라면 분산투자로 그 진폭을 부드러운 곡선에 가깝게 낮출 수 있다는 것이다.마지막으로, 켈리이론에서는 두 그래프를 비교하고 있는데,효율적시장이론에 입각한 일반적 투자안이 종국에는 위험의 극대화로 인하여,극대화된 기대수익에도 불구하고 파산에 도달하는 반면, 켈리이론은 공격적 투자와 맹목적 투자를 구분하는 종모양의 곡선의 맨 꼭대기를 보여준다.

 책에서는 효율적 시장 가설을 지지하는 헤지펀드들의 천문학적인 규모의 파산과 소프의 헤지펀드가 세무조사에 얽혀 해체되는 과정이 재미있게 비교되고 있다. 소프의 헤지펀드는 비록 세무조사로 해체가 되기는 하지만 투자의 구루라는 워렌버핏을 능가하는 거의 독보적인 수익률을 실현한다. 그리고, 그 세무조사의 이유라는 것도 단기세율과 장기세율의 조정으로 절세를 하는 한 기법으로 결국은 미 의회에 의해서 나중에 승인이 된다. 켈리의 법칙들을 신봉하는 소프는 그 이후에도 시장의 비효율성에서 비롯하는 여러 차익거래를 찾아내어서 그것이 시장에서 확산되기 전까지 높은 수익률을 실현한다. 쭉 언급된 소프의 수익률은 시장의 경제상황과 거의 무관하게 연 평균 30%에 근접하며 이 수치는 여타의 헤지펀드,투자은행을 능가하며, S&P지수는 훨씬 넘어서고 있다.

 효율적시장 가설은 대부분의 경제학,재무이론 등에서 보편적이고 일반적인 것으로 통용되고 있는 것이다. 약형,준강형,강형 세가지로 구분되어 정보와 시장에서의 이익의 관계를 보여준다. 그 결론은, 결국 어떤 경우에 어떤 시장참가자도 초과이익을 실현할 수 없다는 것이다.그러나 우리는 실제로 다양한 이유로, 그것이 운에 의한 것이건, 투자기법에 의한 것이건, 오랜 경험에 의한 것이건, 내부정보에 의한 것이건 초과이익을 실현하는 사람을 신문에서나 티비에서나 많이 보게 된다. 이론이지만 결코 가설 이상이며 학계와 실무에서 지배적 이데올로기로서 까지 작용하는 효율적 시장 이론, 그것을 창안한 사뮤엘슨,숄츠 등 코자 노스트라, 그리고 이것에 반대되는 흥미로운 역사적 사례를 처음으로 이 책에서 알게 되면서 재미도 재미도 있었지만 새로운 발견을 한 기분이다.  다소는 산만하기도 하고투자론 교재는 아니지만, 소설처럼 읽으며 투자의 다른 모습을 알게 되어 좋았다.