[마이리뷰] 만화의 이해

만화의 이해
스콧 맥클라우드 지음, 김낙호 옮김 / 비즈앤비즈 / 2008년 7월

마음에 드는 풍경이나 장면, 대상을 한장의 그림으로 그려내는 것과 여러장의 글과 그림을 통해 ‘이야기‘를 전달하는 것은 완전히 다른 얘기다. 그림책을만들 생각을 하면서 부딪혔던 의문들.

- 거의 모든 소재와 스타일을 시각적으로 재현할 수 있는 기기와 소프트웨어가 있는 이런 시대에, 재현을 위한 그림의 기술(현실과 유사하게 그림을 그려내는 기술)을 연마하는 데 시간을 투자해야 할까? 그보다는 무엇을 이야기하느냐가 더 중요하지 않을까?
- ‘이야기‘를 좀더 효과적으로 전달하기 위한 언어나 기법이 있지 않을까?
- (그 언어나 기법의 하나로써) 이야기의 전개에서 글과 그림이 각각 어떤 역할을 해야 하나?
- 수많은 스타일 중 어떤 것을 왜 선택해야 하나? 스토리의 특성에 맞는 스타일이 존재할까? 매체나 기술에 따라 어떤 제약이나 관습도 있지 않을까? 기존의 작가들은 대부분 하나의 스타일로만 작업하는데 왜일까? 한가지 스타일만 쓴다면, 다룰 수 있는 스토리의 유형도 제한되는 것 아닐까?
- 가장 의문이었던 것. 이런 의문에 대한 답을 정리해놓은 책이나 자료가 왜 이렇게 찾기 힘든가;;;(그림책이 아닌 만화에서 이런 책이 나왔을 줄이야. 그림책 분야에도 있나?)

우연히 듣게 된 지난번 그림 강좌에서 이중 몇가지 질문을 했는데 시간도 짧고 해서 대답은 다 듣지는 못했고, 강좌 끝무렵에 스콧 맥클라우드의 책을 추천받았다.

물론 만화와 그림책 사이에는 차이가 있겠지만, 그동안 갖고 있던 의문에 대한 대답이 이 책에 거의 다 들어있다. 만화를 얘기하고 있지만 거의 모든 시각 예술의 언어를 넓은 시각으로 바라보고, 그 중 만화의 위치와 가능성을 짚어보는 그런 책이다. ‘만화가 이렇게 놀라운 예술이었다니‘하고 놀랐다. 만화라는 매체의 ‘언어‘라고 할 수 있는 스타일, 칸 간의 이동, 시간의 표현, 선과 색채, 글과 그림의 결합 등 너무 많은 이야기가 집약되어 있는 소중한(...) 책이라 역시 나의 취미이자 즐거움인 ‘그림으로 정리‘를 하며 읽었다. 창작의 여섯 단계를 다룬 7장에서는 정말이지 ‘그래 내가 궁금했던 게 이거야‘라고 무릎을 치며 읽었다.

하아. 정말 대단한 책이다.
텍스트 자체만으로도 깊고 체계적이고 정확한 저술인데, 만화의 장치들을 이용해 만화 자체를 설명함으로써 이해도를 더욱 높이고 있다. 번역 역시 대부분 섬세하고 정확하며(원문 없이 번역문만 봐도 대충 알 수 있다), 역자 후기에 지난번 모 책처럼 구구절절 책 내용을 요약하는 게 아니라 책의 탄생 배경이나 저자에 대한 추가정보, 발간 이후의 반응이나 논란이 되었던 부분들을 알려준다.

사실 그림 강좌에서 추천받았던 책은 ‘만화의 창작‘이었는데 제목을 잊어버려서 ‘만화의...‘로 시작하는 저자의 책을 보이는 대로 두권 샀다(나중에 알고 보니 ‘만화의 미래‘도 있었음;;;). 이 책 ‘만화의 이해‘는 1993년 출간되었는고, 7년 후인 2000년 이후 이루어진 논의를 바탕으로 후속작 ‘만화의 미래’가 나왔고, 다시 6년 후인 2006년에 ‘두 책에서 제기된 여러 아이디어를 실제 창작 과정의 노하우 전반으로 소화하는 역작’(역자 주에서 발췌했다...)인 ‘만화의 창작’이 나왔다고.

그렇다면 이제 ‘만화의 창작‘에서 ‘실제 창작 과정의 노하우 전반‘을 들어볼까.

https://www.facebook.com/poem...

https://www.facebook.com/poemloveyou/posts/1704381806294105
여러 사람이 추천하길래 사봤다.

[마이리뷰] 내가 본 부처

내가 본 부처
도법 지음 / 호미 / 2004년 7월

부처가 태어나 출가를 하고 깨달음을 얻고 그것을 사람들에게 전하고 대열반(죽음)에 이르기까지의 삶을 ‘초기 불교‘라 한다. 불한당에 들어간 지 일년, 초기불교를 다룬 카렌 암스트롱의 ‘스스로 깨어난 자 붓다‘를 읽었고, 불한당에서 ‘초전법륜경‘ 공부를 했고, 부처의 생애를 다룬 도법스님의 책 ‘내가 본 부처‘를 읽었다.

‘내가 본 부처‘는 도법스님이 출가 행자(스님이 되려는 사람)들에게 부처님의 생애에 대해 강의한 내용을 엮은 책이다. ‘삼십년이 훨씬 넘게 승려로 살아온‘ 선배로서의 조언과 당부가 책 앞머리에 써있다. 초판이 2001년에 나왔으니 이제 ‘45년이 넘게‘가 되겠군.

그러고보니 부처도 45년 동안 중생을 상대로 방대한 가르침을 설파했다. 그 가르침은 결국은 중도, 무상, 무아, 연기로 압축될 수 있다. 부처는 누구나, 삶의 어떤 수준에서든 이 진리를 실제 삶에 바로 적용할 수 있다고 믿었고, 각기 다른 인간, 각기 다른 삶의 조건에서 이 진리를 더 효율적으로 적용할 수 있게 사성제, 팔정도 같은 계율들을 마련했다.

주도면밀하고 선한 의지로 가득했던, 자상하고, 지치거나 포기할 줄 몰랐던 인간 고타마 싯다르타를 생각한다. 그리고 도법스님을, 도법스님의 삶을 생각한다.

‘출가의 길은 모든 고뇌와 고난을 감수할 각오를 하는 길입니다. 그 길은 험난하고 외로운 길입니다. 그렇지만 그런 가운데도 이 길은 가치있는 길이고 만인에게 꼭 필요한 길이며 우리가 반드시 가야하는 길입니다.‘
도법스님 이 말하는 출가의 길. 도법스님이 살아오신 여정과 마음.

‘무조건 인내하여야 합니다. ... 온 천하를 다 품을 수 있을 만큼 너그러워야 합니다. ... 수행자는 대접 받는 사람이 아니라 모든 사람을 대접하는 사람입니다. 그러므로 마땅히 겸손해야 합니다. 수행자는 자신이 대접받기 위해 수행하는 것이 아니라 모든 살아있는 것들이 그 존귀한 가치를 존중받고 보호받을 수 있게 하려고 수행하는 것입니다. ... 수행자는 또한 헌신적이어야 합니다.‘
스님이 되려는 건 아니지만 나도 이렇게 살겠다고 생각한다. 이게 지금까지 찾아왔던 길이라고.

[마이리뷰] 스스로 깨어난 자 붓다

스스로 깨어난 자 붓다 ㅣ 푸른숲 비오스(Prun Soop Bios) 1
카렌 암스트롱 지음, 정영목 옮김 / 푸른숲 / 2003년 10월

‘‘붓다가 규정한 명상과 도덕이 없으면 진리들은 음악의 악보 - 악보에 적힌 음악의 진정한 아름다움은 오케스트라가 연주하거나 능숙한 연주자가 해석할 때만 드러난다 - 처럼 추상적인 것이 되고 만다.‘
- 이건 정말 탁월한 비유인 듯.

[마이리뷰] 사피엔스

[eBook] 사피엔스 ㅣ 인류 3부작 시리즈
유발 하라리 지음, 조현욱 옮김, 이태수 감수 / 김영사 / 2015년 11월

2017-05-30 ‘사피엔스‘를 다 읽었다. 뒷부분으로 갈 수록 너무 재밌어서 천천히 읽을 수가 없었다.

중후반부터 근현대사에서 알지 못했던 흥미진진한 이야기들이 구구절절 펼쳐진다. 과학의 발달과 제국주의, 자본주의, 산업혁명. 그 안에서 ‘자유주의‘라는 이름으로 개인이 가족이나 지역공동체 같은 소규모 공동체에서 떨어져나와 국가와 민족이라는 틀 안으로 편입되었고(최근에는 국가보다 소비자 집단이 더 우세해져가고 있다), 각각의 국가는 이전보다 훨씬 더 상호의존적인 상태로 ‘지구 제국‘을 형성하고 있으며, 유래없는 평화의 시대가 왔다. 인류를 제외한 다른 종의 엄청난 고통과 희생 위에.

그리고 19장에서는 ˝그래서 인류는 더 행복해졌나?˝라는 질문을 던진다. 이 부분에서 요즘 ‘성격의 탄생‘이나 불교 관련 책들에서 읽은 것과 비슷하거나 연결되는 얘기들이 등장한다.
아. 이 책도 정말 나이브한 구석이라곤 없다. 행복에 대해, 인간 삶의 의미에 대해, 역사에 대해 대부분의 사람들이 가지고 있는 순진한 관념들을 무참히 짓밟으며(...) 다음과 같이 끝을 맺는다.

˝대부분의 역사서는 위대한 사상가의 생각, 전사의 용맹, 성자의 자선, 예술가의 창의성에 초점을 맞춘다. 이런 책들은 사회적 구조가 어떻게 짜이고 풀어지느냐에 대해서, 제국의 흥망에 대해서, 기술의 발견과 확산에 대해서 할 말이 많다. 하지만 이 모든 것이 개인들의 행복과 고통에 어떤 영향을 미쳤느냐에 대해서는 아무것도 말해주지 않는다. 이것은 우리의 역사 이해에 남아 있는 가장 큰 공백이다. 우리는 이 공백을 채워나가기 시작해야 할 것이다.˝

마지막 장인 20장은 미래에 대한 (아마도 다음 책인 ‘호모데우스‘의 맛뵈기 정도일 것 같은) 내용인데, 여긴 진짜 더 흥미진진. 내일 일찍 일어나야 하니까 오늘은 여기까지.

2017-06-03 ‘사피엔스‘의 마지막 장인 ‘20. 호모 사피엔스의 종말‘의 핵심은 놀랍게도, ‘나‘라는 것의 실체가 무엇이며 그 정의가 미래에도 그대로 적용될까 하는 문제다.

생명공학은 인간을 내부에서부터 변화시킬 것이다. 유전자를 조작해 육체적 특질 뿐만 아니라 성격, 지능, 사회적 행태까지 마음대로 바꿀 수 있다. 사이보그 공학에서는 뇌와 컴퓨터를 직접 연결하고 컴퓨터 안에 인간의 뇌를 재현하려 하고 있다. 의학은 점점 발달해, 능력만 있다면 노화와 죽음 조차 ‘해결할 수 있는 문제‘가 될 것이다. 한마디로 인류는 더이상 유기화합물인 ‘몸‘에 머물러있지 않을 것이고 더이상 ‘호모 사피엔스‘도 아닐 것이며, 인류가 근본적으로 동일한 종이고 비슷한 특질과 능력을 지녔다는 것을 전제로 하는 모든 개념(평등, 인권 등)들을 다시 검토해야 할 거라는 얘기다.

개인적인 느낌이나 기억에 기반해 자신을 독립적인 ‘나‘로 인식하는 자아 개념이 무너진다. 불교의 ‘무아‘ 사상과 맥이 닿는 얘기다. 우리의 후손들은 감정과 욕망의 작동 방식이 우리와는 완전히 다를 것이고 종교, 국가, 계급 등은 더이상 의미가 없어질 것이다. 인간과 동물, 인간과 무기물의 경계 역시 모호해진다. 그 세상에서 가장 중요한 가치는 무엇이 될까. 미래가 궁금하다. 빨리 다음 책 ‘호모데우스‘를 읽어야겠다.

* ‘사피엔스‘에 대한 다른 시각:
‘한국의 독자 수준이 이 정도밖에 안 되는 건가 하는 아쉬움도 많이 들었다. 의미 있고 깊이 있는 책보다는 술렁술렁 적당히 넘어가면서 왜곡과 과장으로 잡지 가십기사처럼 호기심을 자아내는 책. 그런 책이 베스트셀러가 되는 것이 당연할 수도 있겠지만, 심지어 그런 저자를 초청까지 했다고 하니 여하간 한국의 지식인 사회가 그리 건강하지는 않다는 생각도 든다.‘
- 나는 한국의 ‘지식인‘이 아니니까 ‘잡지 가십기사처럼 호기심을 자아내는‘ 책 좀 재밌게 봐도 되겠지...?