하늘이 뚫리고 땅이 사방으로 뚫린 삶

프랭크 루박의 권능의 통로 - 하나님의 조력자로 부름받은 위대한 삶
프랭크 루박 지음, 유정희 옮김 / 규장(규장문화사) / 2015년 6월

오늘날 하나님의 뜻대로 살고픈 우리에게 가장 필요한 것은 무엇일까? 그것은 프랭크 루박의 말에 따르면 “하나님의 통로가 되는 것”일게다. 하지만 안타깝게도 우리의 통로는 막혀 있다. 무언가 막힌 것 같은 답답함을 느끼며 질식할 것 같은 나의 신앙은 무엇 때문이었을까? 어째서 영적인 메마름이 지속되는 것일까?

그것은 첫 번째, 하늘이 막혀 있기 때문이었다. 프랭크 루박은 이 점에 있어서 아주 자상한 조언을 주고 있다. 그는 우리에게 “하나님의 아주 미세한 음성에 주의를 기울이는 것…그리고 예수님이 매순간 들으셨던 것처럼 성령의 속삭임을 듣고 아버지로부터 모든 속삭임에 순종하는 것…이것이 인생의 학교에서 우리가 배워야할 온전함”이라고 말해준다. 하늘이 뻥 뚫리는 순간이었다.

그것은 두 번째, 땅이 막혀 있기 때문이었다. “하늘을 바라보는데 하늘이 귀가 먹은 것 같다면, 하늘을 바라보는 것을 멈추고 사람들을 바라보라. 당신이 다른 누군가에게 주어야 할 것을 주기 전까지는 다시 큰 영적 체험을 할 수 없을 것이다.…영적인 메마름으로 힘들어하는 성도에게 필요한 것은 오로지 자신을 희생하는 봉사의 배출구를 활짝 여는 것이다.” 다른 말로 하자면, 나의 시간, 나의 은사, 나의 재능, 심지어 나의 지갑을 정말 필요로 하는 사람들에게 주는 것이다. 그리할 때, 땅이 사방으로 뚫리게 될 것이다.

이처럼 하늘이 뚫리고 땅이 사방으로 뚫리는 삶. 이것이야말로 예수님의 삶이었고, 또한 우리의 삶이 되어야 하는 것이 아닐까? 나는 소망한다. “예수님과 같은 믿음, 예수님과 같은 사랑, 예수님과 같은 순종을 가지고…그래서 하나님의 축복의 통로가 되기를.” 그리고 나는 안다. 그 삶이 성큼 내게 다가온 것을.

이 땅에서 하나님의 통로가 되기를 원하는 사람은 세상의 이기심을 철저히 버려야 한다.

하늘을 바라보는데 하늘이 귀가 먹은 것 같다면, 하늘을 바라보는 것을 멈추고 사람들을 바라보라. 당신이 다른 누군가에게 주어야 할 것을 주기 전까지는 다시 큰 영적 체험을 할 수 없을 것이다.

하나님의 장성한 아들이 되기 위해서는 하나님의 아주 미세한 음성에 주의를 기울일 줄 알아야 한다. 예수님이 매순간 들으셨던 것처럼 성령의 속삭임을 듣고 아버지로부터 오는 모든 속삭임에 순종하는 것, 이것이 인생의 학교에서 우리가 배워야할 온전함이다.

현대판 유대교의 부활인가?

톰 라이트 바울의 복음을 말하다
톰 라이트 지음, 최현만 옮김 / 에클레시아북스 / 2011년 2월

E. P. 샌더스를 필두로 한 새 관점은 신학계의 뜨거운 감자이다. 게다가 톰 라이트는 현재 새 관점의 백기사로 떠오르는 인물이다. 하지만 톰 라이트를 바라보는 복음주의자들의 시선이 곱지 만은 않다. 필자는 톰 라이트의 신학을 나름대로 이렇게 분석해보았다.

1. 새 관점, 과연 우리에게 새로운 관점이 필요할까?

우선 새 관점의 주창자라고 할 수 있는 E. P. 샌더스의 말을 들어보자.

“바울 당시 유대교는 행위로 말미암은 의를 주장하는 율법주의적인 종교라는 관점이 당연시되어 왔는데, 사실은 그렇지 않다.…유대교에서 율법을 지키는 것은 언제나 언약의 틀 안에서 그 기능을 발휘한다.…유대인들이 율법을 지키는 것은 은혜에 대한 적절한 반응으로서 감사하는 마음으로 지키는 것이다. 다시 말해서 언약의 백성으로 들어가기(get into) 위해서가 아니라 그 안에 머물기(stay in) 위해서 율법을 지키는 것이다.”

율법 준수는 언약의 백성으로 머물기 위한 것이지 결코 들어가기 위한 것이 아니라고 강조하는 새 관점주의자들의 견해에 톰 라이트도 같은 보조를 취하고 있다.

“장차 그 정당함이 입증될 이스라엘에는 누가 들어가게 되는가? 모든 유대인인가, 아니면 일부만 해당되는가? 우리가 미래에 하나님께 인정받게 될 것에 대한 현재의 증표는, 하나님께서 우리에게 부여한 언약적인 의무에 지금 우리가 충성을 다하는데 있다는 것이다. 우리의 율법의 행위들은 하나님께서 행동하실 그때, 우리가 그분의 백성으로 보일 것임을 현재 이 시점에서 증명해준다.” 165p.

“유대인들은 일종의 펠라기우스주의자처럼 자신의 노력으로 구원을 얻으려는 ‘행위에 의한 칭의’와는 무관하며, 오히려 최종적인 종말론적 대결에 앞서 참된 이스라엘이 누구인지 정의하고자 한 사람들이다. 유대인들은 현재 율법을 지킴으로써 미래에 하나님의 백성의 일원임을 확신하고자 했다. 따라서 칭의는 구원론에 대한 것이라기 보다는 교회론에 대한 것이며, 구원에 대한 것이라기보다는 교회에 대한 것이다.”197-198p.

이렇게 사도 바울과는 달리(롬 3:21, 4:14, 7:4, 갈 2:16, 19, 3:10, 11, 21, 5:4) 율법 준수자들을 옹호하는 톰 라이트의 의도는 무엇일까? 그의 신학에는 복음의 은혜로 가득한 기독교를 버리고 유대교로 개종시키려는 힘이 있는듯하다.

2. 칭의, 과연 법정이라는 맥락 안에서 보아야 하는가?

톰 라이트는 칭의를 “법정이라는 맥락 안에서, 162p”볼 것을 강조한다. 이것을 강조하는 것은 하나님의 의가 복음을 믿는 사람에게 수여되는 것(롬 3:22, 4:25, 벧후 1:1) 을 원천봉쇄하려는 의도로 보인다. 그는 법정의 개념을 강조하면서 심판자 하나님의 의는 신자에게 전가되지 않는다고 주장한다.

“판사가 자신의 의를 원고나 피고에게 전가한다거나, 나누어준다거나, 증여한다거나, 전달한다거나 또는 건넨다고 말하는 것은 전혀 이치에 맞지 않는다. 의는 법정이라는 공간에서 이동 가능한 구체적인 물체나 물질 혹은 기체가 아니다.” 163p.

우리는 칭의의 첫 번째 사례가 창세기 15장에 있음을 알고 있다. 아브람은 하나님의 은혜와 하나님의 전능성을 확신하면서 하나님을 믿었고, 그러한 믿음은 그에게 의로 여겨졌다(창 15:6). 그리고 하나님과의 은혜의 언약이 체결되었다. 칭의는 본래 법정의 개념이 없다. 오직 하나님의 전능성에 기초한 하나님의 은혜와 언약의 개념만 있다.

그렇다면 칭의는 언약의 백성으로 들어가기(get into) 위한 것이지, 그 안에 머물기(stay in) 위한 것이 아니다. 바울의 복음은 칭의에 터 잡고 있었고(행 13:39), 바울이 복음을 전했을 때 어떤 사람들은 은혜에 들어갔고, 어떤 사람들은 버림을 받았다(행 14:1-4). 칭의는 처음부터 언약의 백성으로 들어가는 관문이었다.

3. 복음은 개인의 구원과는 관계없는 것인가?

톰 라이트의 지적에는 어느 정도 일리가 있다.

“사울과 같은 유대인들은 추상적이고 무시간적이며, 비역사적인 구원의 체계에는 관심이 없었다. ‘죽었을 때 천국에 가는 것’에 대해서도 원래부터 관심이 없었다. 오히려 그들의 관심은 유일하신 참 하나님이 그의 백성 이스라엘에게 약속하셨다고 믿었던 그 구원에 있었다.”47p.

사실상 우리의 복음 전도는 죽었을 때 천국에 가는 것으로 왜곡되어 있다. 하지만 하나님의 나라는 죽어서 가는 것이 아니라 주기도문에서처럼 이 땅에 임하는 것이다(마 6:10). 게다가 복음의 목적은 하나님의 백성으로 하여금 죽어서 하늘나라에 가는 것이 아니라 이 땅에서 하나님 나라를 세우는 제자로 살게 하는데 있다. 이 모든 제자도는 영혼 구원으로부터 시작한다. 하지만 톰 라이트는 이 점을 약화시킨다.

“바울에게 있어서 복음이란 개인적이고 역사적인 의미에서 ‘한 개인이 어떻게 구원을 받는가’에 대한 메시지가 아니었다.” 94p.

“바울의 선교를 그저 개인 전도로, 즉 장차 천국에 들어가도록 각 사람의 영혼을 한 명씩 구출해내는 일로 생각해서는 안된다.” 250p.

4. 톰 라이트의 신학은 현대판 유대교의 부활인가?

세상에 필요한 것은 그리스도이고, 그리스도의 복음이다. 그리스도가 없는 영혼에게 필요한 것은 그리스도의 복음이지, 유대교의 메시지가 아니다.

하지만 톰 라이트는 이렇게 말한다.

“이스라엘 내부의 진실한 유대인들은 유일하신 참 하나님의 참 백성으로 인정받게 된다.” 44p.

“바울이 이 예수를 경배한 것은 유대인 가운데에서도 가장 충성스러운 유대인으로 계속 남으려는 목적이며 또한 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님을 경배하는 것이다.” 116p.

“세상에는 비유대교적인 메시지가 필요한 게 아니었다. 세상에는 이미 충분히 많은 비유대교적인 메시지가 있었다. 세상에 필요한 것은 유대교의 메시지였다.” 289p.

톰 라이트의 신학은 필자에게 신약을 구약과 연결해서 성경을 조망할 필요성을 강하게 어필해주고 있으며, 신약을 구약과 단절해서 해석할 때 이를 수 있는 치명적인 오류의 위험성을 경고해주었다. 그럼에도 톰 라이트의 책은 성경에 견고한 뿌리를 두지 않은 사람이 읽기엔, 너무도 벅찬 작품임에 틀림이 없다.

기독교인들이 복음을 전파한다는 의미는 그 복음을 온 삶으로 살아내는 것을 포함한다. 276.

이스라엘의 하나님이 이스라엘을 창조하신 목적은 세상을 구원하시기 위함이었다. 그것이 바로 처음부터 이스라엘을 선택한 목적이었다. 메시아의 죽음과 부활은 청천벽력 같이 기괴하고 새로운 사것이 아니었다. 역사를 돌이켜 생각해보면 그것은 신적인 계획을 마무리하는 절정으로 볼 수 있다. 133.

바울에게 있어 십자가는 하나님의 권위를 찬탈하여 사람들을 노예로 부리던 모든 권세에 대항해서 사람들을 해방시키는 세상의 창조자요 유일하신 참 하나님의 승리의 수단이며 상징이다. 이 사실이 바로 십자가가 복음의 핵심인 이유이다. 71.

과거의 역사인가, 현재 진행형인가?

십자가를 경험하는 삶
헨리 블랙커비 지음, 조계광 옮김 / 생명의말씀사 / 2006년 11월

십자가는 기독교 신앙의 핵심이며, 정수이다. 우리의 믿음이 서고 넘어지는 기둥과도 같은 진리이다. 그럼에도 십자가를 그저 2000년전에 그리스도에게만 일어난 사건으로 이해하는 사람들이 많이 있다. 하지만 예수님은 제자들에게 “자기 십자가를 지고 나를 좇지 않는 사람은 내게 합당치 않다”(마 10:38)고 일침을 가하셨다. 뿐만 아니라 “아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라”(눅 9:23)고 확증하셨다.

십자가는 하나님의 영원한 목적을 이루는 도구였다. 그래서 그리스도의 십자가를 철저히 이해하는 일이 필요하다. 우선적으로 그리스도의 십자가는 우리가 지은 죄들을 처리하는 속죄의 방법이었다. 예수 그리스도께서 십자가에서 흘리신 보배로운 피가 우리가 지은 모든 죄들을(sins) 영원히 속죄했다. 이것을 성경에서는 “단번에 영원히”(히 10:10)라고 표현했다. 우리는 이 부분에 대해서 하나님께 충분히 감사해야 한다.

뿐만 아니라, 그리스도의 십자가는 우리 속에 있는 죄(sin)와 육신을 그리스도와 함께 십자가에 못 박음으로써, 우리를 죄에서 해방시켰다. 우리가 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 것이다. 참으로 놀라운 사실은, 하나님께서 우리를 십자가에 동참시키셨고, 우리는 십자가에 참여했다는 것이다. 우리가 십자가에 더욱 참여할수록, 우리는 성화의 삶에 가까워진다.

바로 우리의 십자가 참여에 그리스도의 제자로서 삶의 미학이 담겨 있다. 십자가를 그저 역사적 사실로서 과거의 역사로만 보느냐, 아느냐 현재 진행형으로 현재적 참여로 보느냐에 우리 그리스도인의 삶의 사활이 걸려 있다. 이 책은 제목만큼이나 십자가를 경험하는 삶으로 우리를 초청한다. 그럼에도 십자가를 과거의 역사에 많이 할애하고 있는 점이 좀 아쉽다. 십자가를 현재 진행형으로 소개하고 있는 책 가운데 제시 펜 루이스의 “십자가의 도”란 책이 돋보인다. 그럼에도 우리가 십자가를 바라보는 데에는 과거의 사건으로, 현재적 사건으로 보는 균형 잡힌 시각이 필요하다. 이 주제를 처음 접하는 독자에게 이 두 권의 책을 추천한다.

기독교인의 삶을 방해하는 가장 큰 걸림돌 가운데 하나는 정당한 대우를 받아야 한다는 생각과 권리에 대한 집착이다. 하지만 기독교인으로 살아간다는 것은 자신의 권리를 모두 포기하고 하나님의 절대적인 권리를 인정하는 것을 의미한다. 50p.

하나님은 십자가를 통해 죄의 영향력을 극복할 수 있는 완전한 방법을 제공하셨다. 하나님은 우리를 가로막는 모든 장애를 극복하는데 필요한 모든 것을 그리스도와 십자가를 통해 제공하셨다. 하나님은 아들의 죽음을 통해서 개인적으로 짓는 죄눈 물론, 죄로 인해 부패한 인간의 본성 자체, 즉 죄의 뿌리를 단번에 처리하셨다. 20p.

구세주의 죽음을 통해 죄인이 생명을 얻는다는 것이 복음의 핵심이다. 61p.

십자가는 끝이 아니다. 십자가는 궁극적인 목표에 이르는 수단이다. 십자가 뒤에는 승리, 즉 부활의 능력을 통한 승리가 찾아온다. 이 짧은 인생이 끝나면 영원한 기쁨이 우리를 기다린다. 67p.

십자가는 논의해야 할 교리가 아니라 체험해야 할 현실이다. 77p.

기독교 신앙의 정수

하나님의 성품 연습 - 건강한 그리스도인이 맺는 성령의 열매
제리 브릿지즈 지음, 황혜정 옮김 / 아가페출판사 / 2007년 12월

우리는 성령의 열매 보다는 성령의 체험을 더 강조한다. 하지만 성경적 가르침은 성령의 체험은 성령의 열매를 맺는데 필요한 것으로, 그 자체가 목적이 아님을 분명히 하고 있다. 누가 말했듯이 진정한 기독교는 그리스도의 인격을 생명으로 하고 있다. 그러므로 우리 그리스도인들은 하나님의 인격과 성품을 닮는 발자취를 남길 때만이 진정한 기독교를 믿고 있다고 할 수 있다. 이 말은 우리 그리스도인들이 오직 하나님의 인격과 성품을 닮는데 인생의 목적을 삼고 진력할 때에만 성령의 열매를 맺게 된다는 의미이다.

신령하고 건강한 인생은 영적인 열매를 맺는 삶이다. 성령의 열매는 하나님의 성품을 연습하면서 맺힌다. 그러므로 우리가 올바른 성품을 갖고 있지 않다면 우리는 아무것도 가지고 있지 않은 것이다. 더군다나 우리 인생이 겸손, 사랑, 기쁨, 화평, 인내, 자비와 양선, 신실, 온유와 절제 등의 하나님의 성품으로 채색된다면, 우리 인생은 얼마나 아름답게 빛을 발하겠는가! 이것이야말로 성령을 통해 그리스도를 닮아가는 삶이다. 하나님의 성품을 덧입는 것이야말로 기독교 신앙의 정수이기 때문이다.

이러한 삶은 그리스도 안에서 하나님을 향한 헌신에서부터 출발한다. 그리고 하나님의 성품은 영적인 습관, 곧 은혜의 습관을 통해 점차 우리 안에서 형성되어 간다. 이렇게 경건을 실천하는 영성이 우리 속에 자리매김하면서, 우리는 더욱 하나님을 갈망하고, 더욱 하나님을 경외하고, 더욱 하나님을 사랑하게 된다. 이렇게 하나님을 향한 헌신이 깊어지면서 우리 속에 하나님의 성품이 자리잡는 놀라운 변화들을 경험하게 될 것이다.

이 책은 성령의 열매를 맺고 하나님의 성품을 닮아가는데 꼭 필요한 성경적인 가르침을 잘 담아내고 있다. 오늘날 건강한 그리스도인의 지표인 성령의 열매들이 등한시 되고 있지만, 이 책은 우리를 건강한 신앙, 곧 참된 기독교 신앙으로 이끌어준다. 우리의 힘과 노력으로 안되고, 오직 성령으로만 맺어지는 풍성한 열매들이 우리의 신앙과 삶을 더욱 풍성하게 해줄 것이다. 한줄 한줄 읽어갈 때마다 한올 한올 성령의 열매들이 짜여질 것이다. 

나라를 제자 삼기

열방을 변화시키는 하나님의 책
로렌 커닝햄.제니스 로저스 지음, 김성원 옮김 / 예수전도단 / 2007년 6월

우리는 늘 부흥이 필요하다고 말한다. 과연 어떤 부흥을 말하는 것인가? 단순히 개인적인 부흥의 차원을 넘어선 국가적인 차원의 부흥을 기대할 순 없을까? 이 책은 이렇게 나라를 부흥시키고 나라를 제자 삼는 차원으로 우리를 다이내믹하게 이끌어 간다.

저자는 하나님의 책을 발견하는 나라는 언제나 축복을 받는다고 말한다. 하지만 하나님의 책을 잃어버린 나라는 쇠퇴하고 멸망하게 된다. 이에 대한 믿음으로 굳건하게 서서 나라를 제자 삼는 꿈을 꾸었던 용기 있는 많은 신앙 영웅들의 이야기는 우리의 가슴에 불꽃을 일으킨다.

우리는 이 책에서 하나님의 얼굴을 구하고 성경 속에서 나라를 제자 삼을 방법을 찾았던 무수한 하나님의 사람들을 만날 수 있다. 그들은 나라를 제자 삼는 비전을 이루기 위해 자신의 평생을 바쳤고, 하나님은 그들의 믿음을 존중해주셨다.

저자는 지금 하나님은 사람을 찾고 계신다고 말한다. 열방을 바꾸는 능력과 비전이 담긴 하나님의 책을 진지하게 연구할 사람을 찾고 계신다. 그리고 당신도 하나님이 찾으시는 그 사람일 수 있다. 이 책을 통해 확인해보길 바란다.