거꾸로 읽는 대한민국사

대한민국사 - 단군에서 김두한까지 ㅣ 한홍구의 역사이야기 1
한홍구 지음 / 한겨레출판 / 2003년 2월

 근래에 들어서 한국사에 대해서 자세히 알고 싶어서 한홍구씨가 쓴 대한민국사 2권을 읽을려고 했다. 하지만 나의 이러한 기대는 조금 다르게 어긋났다. 이 책은 단군에서 김두한까지 라는 표지만 보다가는 낭패이기 싶다. 이 책은 한국 근현대사를 나타낸 책이기 때문이다.

 이 책을 보면서 유시민씨가 지은 거꾸로 읽는 세계사가 떠 올랐다. 그처럼 이 책도 우리가 몰랐던 사실들을 많이 알려준다. 굳이 거꾸로라는 표현을 쓸만큼 이 책은 우리가 인지하고 있는 부분과 다른 파격적인 사실들을 많이 알려준다.

 대한민국정부의 임시정부 계승에 대한 의심, 친일의 잔재속에 아직도 살고 있는 우리들의 모습, 언제나 우리에게 친숙한 전쟁영웅 맥아더에 대한 딴지, 장군의 아들 김두한에 대한 환상깨기 등.저자는 많은 부분에 우리에게 새로운 사실을 알려준다.

 우리의 대한민국史는 오욕의 역사이고 아직도 해결되지 않고 머리 아픈 역사다. 얼마전만 해도 제대로 알고자 해도 알 수 없었던 역사이다. 그래서 이 책이 너무나 감사하다. 시대가 그만큼 바꼈다는 것이고, 그만큼 사회가 조금이나마 열린 사고를 가지게 되었고, 금기시 되었던 그 때의 일들에대해서 문제제기를 할 수 있게 되었다.

 조선에서 이성계가 혁명의 제왕으로 불리다가 거기에 문제제기를 하는데 까지는 300년이 걸렸다고 한다. 그리고 여타 다른 사건들, 단군폐위, 사도세자의 죽음 등도 사회적인 문제제기 되는데에도 수백년이 걸렸다. 우리의 역사들. 말하기 힘든 역사들에 대한 논의. 그리고 지금 이 책에서 말하는 대한민국사는 지금도 진행형의 문제이다.

 후에 역사가 우리의 삶을 평가해 줄 것이다. 그리고 이 책은 그 가운데 있는 과정중에 한 가지가 될 것이다. 후세에 부끄러운 오욕의 역사가 아니라 떳떳하고 자랑스러운 역사를 물려줄 의무가 우리에게 있지 않을까 생각해본다.

 그래서 우리는 올바르게 역사를 알아야하고, 그리고 우리가 살고 있는 사회를 바르게 알아야하는 것이다. 무엇이 올바른지. 텍스트로 쓰여지고 모두가 맞다고 해서 올바른 것이 아니라는 것을 알아야 할 것이다.

나는 공산당이 싫어요

공산당선언 ㅣ 책세상문고 고전의세계 21
칼 마르크스 & 프리드리히 엥겔스 지음, 이진우 옮김 / 책세상 / 2002년 10월

 공산당하면 두렵다. 그 이름만 들어도 왠지 반감이 가고 말하기 싫다. 그런 공산당이 선언하는 책이라. 쉽게 손이 가지 않은 책이었다. 하지만 막스베버의 자본주의에 관한책을 읽으면서 공산주의에 대한 책도 보고 싶은 생각이 들었는데 이제야 그것을 이룬것 같다.

 얊은 책이 상당히 읽기 편하게 편집도 잘 되어 있고 번역도 잘되고 좋았다. 공산주의란 상당히 이상적인 아름다운 나라일 거라는 생각이 들었다. 전세계적으로 아픔을 느낀자들의 모습을 보면서 맑스는 얼마나 생각했을까? 모두가 함께 사는 아름다운 세상을. 정말 그런 세상이 이루워진다면 좋을 것이다. 하지만 맑스는 한가지 등한시 한 것이 있었다. 인간의 이성을 너무나 믿었던 것이다. 하지만 인간의 힘으로 그런 이상향을 이땅에 만든다는 것이 불가능하다는 것을 간과했던 것이다.

 맑스 사후 공산주의자들이 만든 공산당은 또 다른 형태로 민중을 억압하기 시작했고 그것은 또다시 공산당의 존립을 위해서 그들이 싫어했던 부르주아지보다 더 악날하게 민중을 핍박했다. 물론 그것이 공산주의 이론 자체가 나쁘다는 것을 증명하지는 않지만, 결과적으로 공산주의 또한 자본주의의 대항마가 될 수 없다는 것을 보여줬다. 역자의 말처럼 공산주의는 인간세계에 모습으로 제대로 존재할 수는 없다. 다만 자본주의의 문제점을 고치기 위한 것을 될 수 있지만 말이다.

 맑스는 몰랐다. 그가 그렇게 비판하던 유럽의 사회주의자들이 성공한 사실을. 그리고 그들의 국가가 번성하고 공산주의 국가는 망했다는 것을.(물론 우리가 봤던 공산주의 국가는 맑스가 원했던 국가가 아닐것이지만)

 자본주의의 승리는 이기심을 인정했다는 것이다. 그래서 그 안에서 문제를 고쳐나갈려고 했던 것이다. 하지만 공산주의의 패배는 몇몇 소수의 혁명가가 멋진 이상향을 만들더라도 그곳은 또다른 권력자들의 탄생과 더불어 타락한다는 것을 너무나 무시했다는 것이다.

  공산주의라는 말처럼 모든 사람이 평등하게 산다는 것은 정말 바람직한 것이다. 하지만 그것은 불가능하다. 그래서 우리는 올바른 자본주의를 기르도록 해야한다. 최근에 각광을 받는 말중에 사회민주주의 아님 민주사회주의 라는 말이 있다. 아마 우리가 추구해야할 나라는 이런 나라일 것이다.

 이 책은 적은 내용이지만 나에게 1세기동안 지속되었던 거대한 한 틀인 공산주의를 조금이나마 이해해주게 해주었다. 이 책을 읽으며 세계를 보는 눈이 조금은 넓어졌던 시간을 가지게 되었다.

왜 사냐고? 인정받기 위해서~

대중문화의 겉과 속 2
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2003년 10월

 대중문화의 겉과 속을 읽은지 얼마안되서 2를 읽게 되었다. 전편이 만족스러워서 기대하면서 보게됐다. 2가지를 다룬다. 명품을 비롯한 소비 와 핸드폰, 인터넷으로 대표되는 신개념 대중문화들..

 멋진 머리말과 더불어 시작해본다.

"브라질의 교육학자 파울로 프레이리가 주장하는 학식있는 무식꾼이라는 말에 동의하지 않을 수 없다. 이런 사람은 아주 협소한 자기 세계에만 관심을 갖고 다른 지식에는 무관심하기 때문에, 많은 정보들을 연관지어 세계를 비판적으로 읽지 못한다는 것이다"

 멋있는 말이다. 그렇다. 이 책의 목표가 우리가 학식있는 무식꾼이 되는 것에서 좀 벗어나 보라는 것이다. 그렇다면 학식없는 무식꾼은 어쩌란 말인가? 뭐 그쪽은 자기만 피해를 보지 사회적으로는 큰 피해를 주지 않는다. 위험한것은 학식있는 무식꾼이다. 그들의 무서움은 이루 말할 수 없다. 히틀러같은 사람이 그 극단적인 예이다.

 이제 본문을 읽어본다. 처음부터 기죽게 학자들 이름과 이론들이 나온다. 하지만 강준만의 특기인 어려운말 쉽게 풀어쓰기로 그렇게 어렵게 느껴지지 않고.. 아하~ 그렇구나. 이런 느낌을 준다.  우리나라 교수님들 이렇게 책 쓰면 얼마나 좋을까라는 생각을 한편으로 해본다.

 사회를 파해친다. 속속들이 파해쳐서 부끄러워진다. 내 자신도 그곳에 포함되어있을 까봐 겁도 난다. 하지만 나에게 겁만 주는 책은 아니다. 알았으니 그렇게 살지 말라는 것이지.

 이 책을 읽으면서 쭉 에리히 프롬이 쓴 소유냐 존재냐가 떠올랐다. 소유. 소비 그것을 남보다 먼저 보는 그의 깊고도 넓은 사고에 새삼 감탄을 느낀다. 그렇다. 우리는 소비하고 고로 존재한다. 사회적 계급이 없어진 이 시대에 소비로 명품으로 계급을 나눌 수 있는 것이다. 중산층은 그 상류층의 소비를 따라갈려고 덩달아 명품을 소비하고 그것을 소유하지 못한 층의 깊은 박탈감을 느끼고. 우리 사회가 그렇다. 소비를 기준으로 인생을 평가하기 때문이다.

  동물들은 생존, 즉 짝직기를 위해서 화려하게 자신을 나타낸다. 화려한 깃털의 공작과 사슴의 우람한 뿔들은 자신을 나타낸다. 건강하고 매력적이다는 것을 암컷에게 전한다. 실제로 그런 동물들이 더 건강하다고 한다. 인간도 자신을 나타낸다. 명품을 통해서 자신의 위치를 전달한다. 과시적 소비로 산다고 한다. 그래서 명품은 값이 비쌀수록 좋다. 그리고 가장 큰 매력은 그 터무니 없는 가격이다.

 우리는 그렇게 자신이 없는 것일까? 명품을 통해서 자신을 나타낼 만큼. 인정받기 위해서~ 그건 반대로 현대인들이 올바른 자기 신념과 자신감 . 그리고 자애심이 없기 때문이다. 자신을 정말로 사랑하지 못하기 때문에 그렇다는 것이다.

 핸드폰과 인터넷이 우리나라에서 가히 폭발적이다. 세계최고의 정보 강국이다. 하지만 질적인 면에서는 형편없다. 실제 정보라 할 만한 것에서 최고가 아니기 때문이다. 21세기의 리더는 정보를 마음대로 다루며 영향을 끼치는 사람이고 중산층은 그것은 이용하는 사람이고, 하류층은 TV 앞에 앉아 무비판적으로 수용하는 사람이라고 한다. 과연 어떤 사람이 되고 싶냐고 하면 답은 뻔하다.

정말 잘 구별하여 핸드폰과 인터넷을 사용해야하겠다. 올바른 의식이 있어야하겠다. 정신없이 돌아가는 세상이라고들 한다. 이럴때 정말 제대로된 의식을 가지고 정신차리고 살아야 하는 것이 아닐까?

거꾸로 바라봐야 제대로 보일까?

거꾸로 읽는 세계사 - 거꾸로읽는책 3 ㅣ 거꾸로 읽는 책 3
유시민 지음 / 푸른나무 / 2004년 1월

기본 교양서로 가볍게 읽을 책으로 선택했지만. 가볍게만 읽을 수는 없었다. 유시민이 워낙 격정적인 감정상태에서 썼기때문인지 선동적인 글같다. 거꾸로 읽는 세계사라 해서 시간을 거꾸로 읽을 것이라고 생각했지만 아니었다. 가치관을 거꾸로 읽는다는 표현이 더 좋을 것 같다. 우리가 받았던 반공, 자본주의 입장에서만 보는 것에서 벗어나 거꾸로라기보다는 중립적으로 보자는 것이 더 맞을 것 같다. 진짜 거꾸로라고 하면 공산주의 입장에서 보는 세계사 쯤 될 것이다.

등장 국가는 프랑스, 독일, 러시아, 일본, 미국, 이스라엘, 베트남, 중국, 대한민국 등이 등장하고, 등장 인물 히틀러, 드레퓌스, 레닌, 호지명(호치민), 모택동(마오쩌둥), 말콤X 등이 나온다.

현대사 굴직굴직한 사건들은 다 나온다고 할 수 있다. 위대한 혁명가에서부터 소인배, 독재자 등이 다 나온다. 세계사 속에는 정말 다양한 가치관들이 있지만, 여기서는 크게 공산주의 VS 자본주의 로 나뉘었다. 유시민은 이렇게 이야기 한다. 이분법적인 사고가 아니라 열린사고 열린 사회로 가자고... 그것이 우리 평화통일의 길이라고.
그래서 인가 열린우리당으로 입당했을까?

정말 재미있게 본 책이었다. 역사지만 소설처럼 재미있게 잘 쓴 것 같다. 한편의 굵직한 대하소설을 읽은 것 같은 느낌이다.

고통과 억압에서 벗어나 자유와 진리를 위하여

자유에서의 도피 ㅣ 범우사상신서 1
에리히 프롬 지음 / 범우사 / 1993년 11월

~ p.25
" 많은 역전에도 불구하고 자유는 싸움에서 승리했다. 많은 사람들이 억압에 항거하는 싸움에서 죽어가는 것은 자유 없이 살아가는 것보다 그것이 더 낫다는 확신 때문이다. 그러한 죽음이란 그들 개성의 최고도의 주장이었다."


에리히 프롬은 개인적으로 가장 좋아하는 사상가이다. 사회심리학자라고 불리고 실천적 휴머니스트라고 불리는 멋진 지식인이다.

자유에서의 도피는 그의 초기 저서로, 파시즘(나치즘)등이 판치는 독일을 보고 쓴 것이다. 왜 사람들이 히틀러라는 사람에게 절대복종하면서 왜 사회전체적으로 독일 군국주의를 찬양하는지 그것을 분석하고 대안까지 제시한 글이라고 할 수 있다.

자유라는 단어는 듣기만 해도 감이 안잡히는 관념적인 것인 한편 설레이는 단어이다. 누구나 자유를 추구하지만 누구나 누리지 못하는 것이 자유이기도 하다. 에리히 프롬은 자유를 2가지로 나눴다.

소극적 자유라 불리는 것은 억압, 고통, 속박 등에서 벗어나려는 자유다. 보통 우리가 사용하는 자유라 할 것이다.
적극적 자유라 불리는 것은 적극적인 자아실현, 진리추구, 고독과 불안에서 벗어날려는 것이라 할 것이다.

이 책에서 말하는 자유에서의 도피란 소극적인 자유에서 벗어나 적극적인 자유를 가고픈 의지와 행동이 부족하면 일어나고, 그 결과 파시즘같은 것이 일어난다고 한다.

독일은 1차세계대전 이후 막대한 인플레이션 과 전후비용때문에 고통스러운 것이 계기가 되어 사람들은 특히 하층중산계급에게는 큰 어려움을 겪게 된다. 그들은 자유에서의 도피를 추구하게 된다. 권위에 대해서는 복종적이면서도 권위에 다가가고 싶어하는 심리. 거기에 히틀러의 나치즘이 다가 간 것이다. 심리적, 경제적 결핍을 히틀러가 메워줄 수 있었던 것이다. 그리고 이런 파시즘은 독일인들을 자동인형으로 만들고 파괴적이고, 가학적으로 만들게 했다. 또한 독일과 나치당의 일치를 통해서 나치에 대한 불복종은 독일과 인연을 끊는 다는 의미를 가지게 했다. 그대신 절대복중을 가하는 자에게는 경제적인 안정과 심리적인 안정을 주었다. 그래서 독일인들은 자기들이 옳은 일은 한다고 생각했다. 그러한 교육을 받고, 그리고 수많은 대중집회등을 통해서 그런 연설을 듣고 주입시키고 그들이 독일(나치)를 위해 일하는 것 희생하는 것이 가장 아름다운 삶이라고 생각했던 것이다.

이글은 아직도 나치정권이 끝나지 않을 때 쓴 글이다. 그리고 그는 제안을 제시한다. 진정한 민주주의, 사회민주주의, 민주사회주의 이름은 확실하지 않지만 그러한 사회는 이렇게 되어야 한다고 제시한다.

개인의 창의성이 존중되고 발전되어야하며, 개인의 적극적인 자아실현을 위해, 생명과 진리의 추구를 위한 사회, 인간을 자동인형처럼 만들지 않는 교육과 사회가 되어야 한다고 한다.

이 책을 읽으면서 힘들면서도 아주 즐거운 지적향연을 누렸고, 우리 사회를 다시한번 생각해보고 나를 생각해보는 시간을 가졌다. 그렇게 두꺼운 책도 아님에도 2주정도의 시간이 걸렸고, 한번 책을 볼기 시작하면 내 머릿속의 생각이 무럭무럭 자라는 것 같았다. 독일 나치를 분석한 책이었지만 미약하지만 우리 사회를 생각해보게 하였다.

우리의 현대 역사는 엄청난 권위주의와 독재, 폭력이 난무하였고, 교육은 그러한 정권에 순응하고 무비판적인 사람을 만들고 또 그러한 정권, 권력에 참여하고 자 하는 사람들(엘리트)를 만드는 교육이었다.
진정으로 자기가 하고 싶어하는 것이 아니라 다른 사람들이 말해주고 주로 부모나 사회에서 강요하는 것들을 하는 자동인형이 되도록 하는 것이다. 자기보다 약한 외국인에게는 가학적인 폭력과 착취를 가하지만 자기보다 강한 외국인에게는 찬미와 친절을 가하는 우리 모습. 여기서 파시즘의 다른 모습을 보게 되는 것 같아 가슴이 아프다.

"사도-매저키즘적 인간은 권위주의적 성격이다. 그는 권위를 찬양하며 그것에 복종하고자 한다. 그러나 동시에 그는 자기 스스로가 하나의 권위체로 되기를 원하여 다른 사람들을 복종시키고자 한다. "
우리 사회에 만연한 권위주의가 무너질때 개인이 살고 사회가 살 것이다.