◈‘예수에게 솔직히’를 읽고

예수에게 솔직히
로버트 펑크 지음, 김준우 옮김 / 한국기독교연구소 / 2006년 5월

예수를 일단 믿어보라. 그러면 차차 믿어지게 될 것이다.

교회에 가기를 권하는 사람들이 흔히 하는 말이다. 또 교회에 가서도 무언가 의문이 있어 물으면 제대로 답변하기 보다는 이런 식으로 답변을 한다. 그러면 다시는 그런 질문을 할 수가 없다. 그래서 나는 이 말에 늘 강한 거부감을 가지고 있었다.

교회를 다니면서도 머리에서 떠나지 않는 원천적인 질문, 예수는 누구인가? 성경은 누가 어떻게 만든 것인가? 기독교는 어떻게 형성되었나? 이러한 것들을 알아야 예수를 믿든 말든 할 것 아닌가?

이런 질문에 대하여 답을 얻고자 교회에서 권하는 책을 여러 권 읽었지만 늘 원점으로 돌아갔었다. 그러던 차에 읽은 이 책은 완전히 명쾌하지는 않으나 그래도 상당한 수준까지 답을 제시하고 있다.

저자는 기독교 교리라는 이름으로 예수에게 덧씌운 것을 벗겨낸 후의 실제 역사적인 예수의 모습을 재구성하기 위하여 2000년 전 당시로 돌아가라고 한다. 즉, 예수는 누구였으며 무슨 말을 했는지, 그리고 기독교인들이 덧칠함으로서 모호하게 된 예수의 모습에서 갈릴리 현자를 해방시켜 ‘예수의 종교’와‘예수에 관한 종교’를 구분하려고 한다. 이유는 예수는 최초의 기독교인이 아니기 때문이라는 것이다.

예수의 죽음 후 325년 콘스탄틴 황제는 교회 내 분파들 사이의 논쟁에 대해 판결을 내리고자 교회지도자들을 니케아에 소집하여 회의를 주재한다. 이로서 기독교 정통(正統)이 생겨나고 이를 받아들이지 않는 사람들은 이단(異端)이 되었다고 한다.

이런 니케아의 예수에서 나사렛의 예수로 돌아가자는 것이 이 책의 주된 내용이며 이런 시도를 가로 막는 장애물들이 무엇인지 나열한다. 그건 예수에 대한 잘못된 이미지와 성경무오론, 그리고 획일적인 문자주의라고 한다.

진정한 역사적 예수를 탐구하려면 성경 정경만이 아니라 니케아공의회에서 제외된 외경과 최근에 발견한 사해 두루마리와 나그 함마디 문서를 포함한 단편으로 전해지는 다른 복음서, 마지막으로 당시의 역사문헌도 함께 비교 분석하여야 한다고 한다.

특히 설화복음서라고도 불리는 이야기복음서(마가,마태,누가,요한복음)들의 기본 틀이 어떻게 형성되었는가 분석하고 최근 발견한 어록복음서(도마,Q복음)와 비교한 것은 성경을 새롭게 이해하고자 하는 분들에게 많은 도움을 줄 것이다.

같은 맥락에서 예수에게 있어서 하느님의 통치는 다윗이나 솔로몬 치하와 같은 정치적 왕국이 아니고, 더구나 하느님의 지배가 묵시종말적으로 확립되는 것이 아니라고 주장한다. 즉,하느님의 통치는 일반적인 역사가 끝난 다음에 올 것으로 기다려야만 하는 것이 아니라고 주장한다. 그런 의미에서 "하나님의 나라는 눈으로 볼 수 있는 모습으로 오지 않는다. 또 '보아라, 여기에 있다' 또는 '저기에 있다' 하고 말할 수도 없다. 보아라, 하나님의 나라는 너희 가운데 있다."(누가17장 20-21절) "내가 진정으로 너희에게 말한다. 여기에 서 있는 사람들 가운데는, 죽기 전에 하나님의 나라가 권능으로 오는 것을 볼 사람들도 있다."(마가 9장 1절)라고 했다는 것이다.

다시 본론으로 들어가서 예수가 한 말과 예수의 죽음과 부활 재림 등 예수가 겪은 수난사건 중에서 여러 정황으로 보아 저자들이 끼어 넣은 말과 사건을 구분하여 그 말과 사건의 진정한 의미를 탐구하여 역사적 예수를 찾고자 하는 과정은 기독교인이라면 누구라도 읽고 고민할 가치가 있다고 생각한다.

기독교 교리에 의해 일방적으로 덧씌워진 현대의 예수에서 이를 벗겨내어 진정한 역사적 예수를 찾아 시대에 걸맞는 새로운 예수상을 세워야 한다는 것이 이 책의 궁극적 주장이며 그런 새로운 예수상이 무엇이냐는 읽는 사람들의 몫이라 할 것이다.

◈마이 페어 레이디를 읽고

마이 페어 레이디
한지혜 지음 / 낭만북스 / 2010년 6월

◈마이 페어 레이디를 읽고

       -풍성한 삶을 사는 지름길

저자: 한지혜
직업: 배우 

현대인들은 다람쥐 쳇바퀴 도는 생활의 단조로움과 정신없이 바삐 돌아가는 삶에서 벗어나 여유를 느끼고 무언가 자기 발전을 꾀하고 싶어 한다. 그러나 현실은 그러하지 못하다. 하고 싶은 마음이 있으면서 선뜻 나서지 못하는 이유는 무엇일까?

바빠서? 경제적 여유가 없어서? 소질이 없어서? 주변의 이목을 의식해서? 물론 맞는 것이지만 이런 것들을 과감히 깨트린 젊은이가 있다기에 관심이 갔다.

이 책을 읽은 이유는 먼저 누구보다도 바쁜 삶, 그리고 인기와 남의 이목에 민감할 수밖에 없는 배우라는 직업을 가진 저자가 6개월을 할애하여 도전하였다는 것은 대단한 용기였으리라 부러운 마음이 앞섰기 때문이다.

그런데 도전이유를 저자는 책 서두에서 이렇게 말한다.

이렇게 사는 것이 맞나?
나는 잘 하고 있나?  

내가 하고 있는 이 일이 내게 어울리는 것일까?
도대체 사람은 왜 사는 것일까?
세상엔 왜 이리 힘든 일이 많을까?

이건 인생의 숨 가쁜 고비를 적어도 서너 개 넘어 머리가 희끗해진 사람이 할 수 있는 이야기이지 20대 후반의 젊은 저자가 할 이야기는 아니다. 그런데 무엇이 아직 젊은 나이의 저자에게 왜 이런 생각을 가지게 했을까? 누구나 할 수 있는 일이나 그렇다고 아무나 할 수 는 없는 일, 그 궁금증을 풀어보려고 책 속으로 들어간다.

저자는 6개월이란 짧은 기간에 가구, 도예, 요리, 와인, 승마, 여행 등등 무려 17가지에 도전한다. 그래서 너무 많은 것을 다루다 보니 내용이 깊지 못하다는 것이 흠이라면 흠이겠지만, 저자의 목적이 어느 한 가지 전문적인 분야를 소개하려는 것이 아니라, 다양한 경험을 제공하여 읽는 사람들에게 선택의 여지를 주려는 것이니 굳이 흠이랄 수는 없을 것이다.

아마 여기에서 흥미를 느껴 용기를 내어 도전하고 싶은 분야가 있다면 전문적인 서적이나 배움의 기회를 가지면 되는 것이니까...

나 역시 여기에 많이 나열되어 있는 것에 모두 흥미를 느끼는 것은 아니다. 누구라도 여유가 있다면 일상에서 훌쩍 떠나고픈 충동이 있듯이 여행에 대한 관심은 기본이고, 여행길에 필수적으로 따라가는 것이 사진일 것이다.

또 나는 아무거나 뚝딱거리며 만드는 것을 즐겨한다. 그래서 가구, 도예에 특별히 관심이 있어 특별히 주목하여 읽었다.

우선 어떻게든 일상을 떠나는 것이 급선무, 저자는 미지에 대한 설렘을 가지고 제주로 향한다. 늘 같은 일상에서 잠시나마 떠난다는 것만큼 즐거움은 없다. 그런 제주에서 뜻밖에 녹차 밭을 만난다. 빠르고 편한 것만을 추구하는 현대인에겐 녹차를 우려내는 과정은 답답하기만 하다. 그런데 그 과정에서 말은 적게 하고, 생각은 많이 할 수 있게 도와주는 茶道를 배울 수 있다고 한다. 한잔의 녹차가 생각보다는 말을 앞세우는 나를 되돌아보게 한다.

또 이런 무아의 지경에 들어갈 수 있도록 도와주는 것이 도예이다. 가끔 공방에 들리면 어렵게만 느껴져 엄두를 못했는데 초보자도 항아리를 만들 수 있다니 기회를 내서 도전하고 싶다.
5년 전부터 산골에 살면서 집안에 소소한 것이나 수리할 것은 직접 하고 있다. 요즈음은 언젠가는 내 손으로 아주 자그마한 집을 짓는 것이 꿈이다. 너무 거창한 것일까? 그래서 그대마다 필요한 이것저것 도구들을 마련한 것이 제법 된다. 남의 손을 치지 않고 직접 만들고 고쳐서 쓰는 재미는 해본 사람만이 알 것이다. 여기에 걸맞은 것이 가구 만들기 일 것이다.

그 외에도 혼자 있을 때 간단한 요리를 하는 것도 일상이 되었고, 주변에 꽃도 가꾸고 싶다. 거기에 분위기를 돋울 수 있는 와인을 제대로 알 수 있다면 정취를 더 할 수 있을 것이다. 이러한 모든 것을 한 눈에 살펴볼 수 있도록 다양한 내용을 담고 있는 것이 이 책의 특징이다. 다만 한 가지 이 책에서 아쉬움은 반려동물에 대한 것이 없다는 것이다.

삶을 풍성하게 하는 이러한 것들을 하나 둘도 아니요, 17가지를 6개월간 배우고 배운 내용을 쉽게 정리하다니 저자의 노고에 감탄한다. 나도 용기를 내어 젊은 저자처럼 도전하고자 한다.
나는 요즘 배우나 가수는 잘 모른다. 그런데 언젠가 저자가 출연한 드라마를 재미있게 보았고, 그때부터 저자에게 호감이 갔는데, 그런 그가 책을 내었다고 하여 호기심이 일었다. 그리고 이 책은 작년에 아이를 낳고 키우느냐고 정신이 없는 딸에게 주어 자극제로 삼게 할 생각이다.

◈조선왕을 말하다.

조선 왕을 말하다 - 이덕일 역사평설 ㅣ 조선 왕을 말하다 1
이덕일 지음, 권태균 사진 / 위즈덤하우스 / 2010년 5월

나는 사극을 좋아한다. 그런데 조건이 하나 있다. 야사가 아닌 정사를 위주로 한 정통사극이어야 한다. 물론 방송국 입장에서 시청률을 의식하지 않을 수 없으니 어느 정도 양념을 가미하는 건 이해하지만 역사를 왜곡하면서까지 흥미위주로 흐르는 사극은 보지 않는다.

특히 궁중에서 여자들 사이에 권력쟁취만 일삼는 사극은 사양한다. 내가 사극을 보는 이유는 역사 속에서 교훈을 얻고자함인데 그런 사극에서는 얻을 교훈이 없기 때문이다.

역사는 승자의 기록이란 말이 있다. 그건 역사는 승자의 시각에서 쓰였다는 말이며, 따라서 역사는 승자 위주로 왜곡된 것이란 말이기도 하다. 따라서 역사를 제대로 알려면 이런 왜곡된 것을 걷어내는 안목이 있어야 한다는 말이기도 하다.

사극보기를 즐겨하니 자연히 역사에 관한 책 역시 즐겨 읽는다. 우리가 흔히 듣고 배웠던 시각이 아닌 새로운 관점에서 쓴 책이면 더욱 즐겨 읽는다

이덕일 역사평설 ‘조선왕을 말하다.’ 라는 책은 그런 면에서 나의 관심을 끄는 책이다. 이 책을 읽으면서 그래도 조선실록은 바로 기록되었다는 나의 평소 생각에 회의를 느끼게 되었다.

사관들이 기록한 조선 실록은 공정을 기하기 위하여 왕마저 볼 수 없었다고 알고 있는데, 왜곡이 있다는 점에 놀라움을 금치 못했다. 역사는 승자의 기록이란 관점에서 어느 정도는 진실과 다른 기록이 있을 것이라 예상하기는 했지만 이렇게까지 심각하리라고는 전혀 생각하지 않았는데, 앞으로는 정말 유의해 보아야겠다는 생각이다. 그런 점에서 구체적 사례를 들어 왜곡을 바로잡고자 한 작가의 의도를 높이 평가한다. 

이 책을 읽으면 혼란이 일어날 수도 있다. 반대로 그동안 우리가 가지고 있는 생각에 얼마나 잘못이 있었나를 되돌아보게 한다. 또한 역사를 어느 한쪽의 시각에서만 보는 것이 얼마나 위험한지도 새삼 깨닫게 될 것이다.

후대를 이을 왕의 탄탄대로를 위하여(물론 절대왕권국가에서는 왕을 위함이 국가를 위하는 것이니까) 악역을 자처한 태종과 세조가 있었기에 건국초기의 위기를 넘길 수 있었고,

조선시대 두 차례 있었던 반정으로 쫓겨난 연산군과 광해군이 결코 폭군만이 아니라 치적이 많았다는 점, 오히려 반정으로 왕이 된 중종이나 인조가 얼마나 무능한 왕이었는지는 승자의 왜곡된 기록을 벗겨내지 않고는 알 수 없다는 것과,

임진왜란과 병자호란을 초래한 원인과 이 나라를 극도로 피폐하게 한 두 亂을 겪고 나서도 교훈을 얻지 못하고 과거로 회귀하게 한 왕들의 행적과,

우리가 聖君이라 알고 있던 성종이나 영조의 허상을 알고 나서 느끼는 허탈감은 이 책의 가치를 높이는 것이라 생각한다

역사 바로보기야 말로 현재의 문제점을 해결하는 혜안을 갖게 하고, 미래를 바르게 대비하게 한다는 평범한 진리를 다시금 깨닫게 한다. 

아울러 누군가 이야기한 말인지 모르나“뛰어난 역사가들은 자기시대의 기준으로 과거를 판단하지 않는다.”라는 말을 지금 이 나라를 살고 있는 우리 모두가 가슴에 새겨야 할 것이 아닌가 생각한다. 그러면 나라가 지금처럼 시끄럽지 않을 것이리라.

◈이 아침 축복처럼 꽃비가...

이 아침 축복처럼 꽃비가 - 장영희가 남긴 문학의 향기
장영희 지음, 장지원 그림 / 샘터사 / 2010년 5월

내가 장영희교수의 글을 접한 것은 조선일보에 연재한 영미시 산책이었다. 시에 대하여는 문외한임도 이를 꾸준히 본 것은 시에 대한 장영희교수의 해설에 마음이 끌렸기 때문이다. 그 후 그의 몸이 정상이 아니라는 것과 암투병중이라는 것을 알고는 왠지 그의 글에서는 다른 사람의 글에서 느낄 수 없는 삶의 깊이를 느껴져서 관심을 두게 되었다.

장영희 교수의 글을 읽으면 내 곁을 그냥 스쳐지나갔던 일들이 새삼 커다란 의미로 다가오곤 한다. 그건 살아오면서 미처 발견하지 못한 삶의 지혜라고 할까?

누구나 겪었을 평범한 일에서 장영희 교수는 보석과 같은 삶의 지혜를 찾아내는 솜씨가 보통이 아니구나 했는데, “이 아침 축복처럼 꽃비가”를 읽으면서 세상의 지혜는 역시 평범한 삶에 숨어있다는 것을 다시금 깨달았다.

삶은 거창한 것들로 이루어진 것이 아니라 지극히 작은 것들로 이루어졌다는 것,  

누구를 행복하게 하는 것 역시 큰일이 아니라 누구나 할 수 있는 작은 것,

그럼으로 나도 행복하게 된다는 것.

손뼉 치는 사람으로 뽑힌 것을 기뻐할 수 있는 마음,

얼마 되지는 않지만 뒷사람의 통행료를 대신 내주는 마음,

호스피스 병원으로 가시는 할머니와 밤새 함께 하는 택시 운전사의 마음,

나도 이런 마음으로 살아야지 하면서도 그런 생각도 잠시일 뿐, 삶에 빠지면 언제 그랬냐는 듯 예전 모습으로 돌아가곤 하는 나를 돌아보면서 한숨을 쉰다.

하늘을 날고 싶어했던 용훈이 글을 읽을 때는 누구보다 사랑하고 위해야할 가족들이 마음과 달리 평생 씻을 수 없는 아픔을 준다는 것에 가슴이 메어졌다.

앞에서도 언급했지만, 시에 대하여는 정말 문외한이라 시보다는 장영희 교수의 해설만 눈에 들어왔다. 어쩌면 짧은 시에게 그런 생각을 이끌어 낼까 감탄이 절로 나왔다.

어느 것 하나 가슴을 울리지 않는 것이 없으나 특히 “보이지 않는 벽 너머”이란 시는 지금껏 살아오면서 얼마나 많은 사람들과 사이에 마음의 벽을 두었는지 나 자신을 돌아보게 한다.

어린아이의 순수한 눈으로 바라보는 세상은 그리 아름다운데 아이보다 몇십배 더 산 나는 왜 그리 못하는지 세상을 헛살았다는 자괴감으로 안타까울 뿐이다.  

시간에 쫓기듯 읽고 서가에 꼽으면서 머리에 스치는 생각 둘이 있었다.

“이 책은 이렇게 급히 읽을 책이 아니로구나,

  어느 날 갑자기 삶이 힘들다 생각될 때,

  그래서 살아갈 용기를 읽고 삶이 허무하다 하늘만 바라볼 때,

  그때 다시금 꺼내어 두고두고 찬찬히 읽을 책이라.” 

“아까운 사람은 왜 우리 곁을 일찍 떠날까?

  아니다. 그는 이렇게 글이 되어 우리 곁에 영원히 있다.”