삶의 한가운데 영원의 길을 찾아서 –김형석-

삶의 한가운데 영원의 길을 찾아서 - 100세 철학자 김형석 교수의 신앙 에세이
김형석 지음 / 열림원 / 2020년 1월

100세 철학자 김형석 교수의 신앙 에세이

이 책은 100세 철학자 김형석 교수가 독자들에게 드리는 글이다. 흔히 100세 시대라고 하는데 정말 100세인 철학자 김형석 명예 교수의 신앙 에세이는 특히 기독교인들이 읽으면 좋을 듯 하다. 1920년생인 김형석 교수의 삶과 신앙을 함축적으로 보여줌과 동시에 현재 기독교인을 비롯한 종교를 가지고 있는 이들, 종교에 관심이 있는 이들을 아울러 이야기를 들려 준다.

제자가 찾아와 강연을 해달라고 한 날짜와 삼성 그룹에 강연을 하기로 한 날짜가 겹쳐 내적 갈등을 겪고 나서 대구에 있는 학교 강연을 하기로 결심하고 나서 저자는 왜 일을 하는가?라고 물으면 돈을 벌기 위해서라고 대답하는 것이 당연하다고 생각해 왔는데, 이렇게 사는 것은 교수답지도, 지성인답지도 못하고 특히 신앙인답지는 더 못하다고 반성이 되었다고 한다. 그 후 어느 쪽이 수입이 더 많은가 보다는 무슨 일이 더 소중한가, 무슨 일이 더 가치 있는가로 생각을 바꿔먹었다는 그의 고백은 진솔하지만 울림을 준다.

진정한 일의 목적이 무엇인가 하고 물어봤을 땐 내가 그 일을 함으로써 그 사람들이 좀 더 인간답게 행복하게 살 수 있도록 도와주는 것이기 때문이다. 모든 일의 목적은 그렇다. 내가 그 일을 함으로써 그 사람들이 좀 더 인간답게 행복하게 살도록 도와주는 것임을 그는 강조한다. 먹고 살기 위해 어쩔 수 없이 아무런 목표도 비전도 없이 하루하루 살아가는 수많은 직장인과 기독교인들에게 다시금 삶의 목적, 일의 목적을 생각하게 한다.

‘우리 모두가 모든 일의 목적을 그 일을 통해서 더 많은 사람이 인간답게, 행복하게 사는 것임을 깨닫게 되면 사회는 올라간다. 전체가 행복해진다. 그래서 비로소 선진 국가가 되는 것이다(21p)’

어느 날 현대 그룹 창설자인 정주영 회장이 저자에게 불교 국가들이 경제적으로 뒤처진 편이고 그 보다는 유교 전통을 가진 국가들이 좀 더 잘살고, 기독교 국가가 더 잘사는 것 같다며 종교와 경제가 관계가 있다는 것 같다는 이야기를 했다. 저자는 정주영 회장에게 불교는 정신적 가치를 너무 소중히 여기기 때문에 현실 생활의 가치를 가볍게 본다. 무소유가 행복이라고, 인간다운 삶이라고 생각하는 동안 경제 성장은 어렵다. 불교를 믿는 사람들 가운데 생각나는 기업가는 별로 없다. 유교는 더불어 사는 걸 가르친다. 더불어 사니깐 서로의 행복을 위해서 경제도 성장한다.

그런데 기독교 정신은 열심히 일하고 부지런히 노력해서 경제적 가치를 높여 나간다. 내가 소유하기 위해서가 아니고 내가 가지기 위해서도 아니고 다른 사람에게 주기 위해서이다. 기독교 정신을 근간으로 한 나라의 경제가 앞설 수밖에 없다고 답을 했다. 이 대목에서 정말 기독교인으로 살아가고 있는 나는 그런 생각과 가치, 삶을 실천하고 있는지 반문하고 되돌아 보게 된다.

종교의 존재 의미는 인간애 정신이다. 생명을 존중하고, 모든 사람의 개성과 자유가 보장됨을 의미한다. 그리스도의 정신은 이웃을 내 몸과 같이 사랑하며, 그 사랑에 한계가 왔을 때 하나님의 뜻과 사랑을 나누어 주는 일까지 책임지는 것을 뜻한다.

‘개인은 개인대로 성장해야 하고 사회는 사회대로 자라야 한다. 내가 자라지 않는데 가정이 어떻게 행복해지며, 내가 성장하지 않으면서 민족이나 국가의 성장을 기대할 수는 없는 법이다. 어떤 면에서는 성장이 곧 애국심이며, 성장을 포기하는 것은 죄악이라고 보아도 좋을 것이다. 자기 성장과 자아 완성은 그 자체가 인생의 목적이어야 한다.(39p)

충실한 생을 살아 내기 위해서 갖추어야 할 몇 가지 기본 조건을 이야기 한다. 우선 건강한 삶이 중요하다. 그러나 건강이 유일한 조건도 아니며 절대의 여건도 못 된다는 사실을 누구나 인정하고 있다. 둘째, 정도의 경제력이 필요하다. 그러나 경제의 노예가 된다든지 경제가 절대의 조건이 된다면 그것 역시 행복과 값있는 인생의 전부는 되지 못한다. 그러므로 우리는 값있는 일을 할 수 있을 정도의 건강이 필요하듯이 인생을 뜻있게 살 수 있는 최소한의 경제력은 필요한 여건으로 받아들여도 좋다.

우리는 사회에 만연하기 쉬운 상하 인간관계에서 벗어나 하나님 앞에서 온 인류는 평등하다는 정신을 일깨워 주어야 할 책임이 있다. 이것이 기독교가 사회에서 빛이나 누룩의 책임을 다하는 것이다. 피부 색깔의 차이는 있을 수 있다. 그러나 인종차별은 용납될 수 없다. 빈부의 차이는 있을 수 있다. 그러나 가난한 사람이 부유한 사람에게 존경을 받는 사회가 되어서는 안 된다. 사회 생활에서 직책의 상하는 필수적이나, 인격의 평등성은 더욱 필수적이다.

인간은 종교를 찾는 이유 중 첫째는 인간은 정신적 자아의 한계를 느꼈다는 일이며, 둘째는 그 한계를 자각하는 유한 속에서 영원을 사모하는 정신적 자아가 있다는 사실이다. 이 둘은 두 가지 사실이 아니라 하나의 강력한 인간적 본질로 나타나고 있다. 정신적 존재로서의 인간은 어떻게 할 수 없는 인간 존재의 본래성인 것이다.

기독교인들, 특히 교회 지도자들이 사회의 존경과 박수를 받는 일은 까마득한 옛 과거가 되어 가는 듯 하다. 편협하고 교만하고 고집스러운 이미지가 점차 늘어나고 있는 듯 하다. 한 건물에 3개의 다른 교단의 교회가 있는 모습을 바라보는 것은 같은 기독교인으로도 이해가 쉽지 않은데 어떻게 믿지 않은 이들에게 이해를 바랄 수 있을까? 정말 비상식을 믿음으로 너무나 쉽게 치환하는 듯 한 모습을 자주 보곤 한다.

그리스도처럼 가난을 선택하였고 부끄럽지 않게 여기며 당당하게 정당한 수입으로만 생활하고 있는 그의 신념과 가치관은 다시금 경종을 울린다. 예수 그리스도를 믿는다는 교회 청소년들은 명문대 진학이 하나님 나라의 확장이며 비전이라 누구나 이야기를 하고 청년이 되면 대기업에 들어가는 것이 하나님 나라의 확정이며 비전이라 누구나 이야기를 하고 장년이 되면 아파트 및 주식 투자로 부자가 되고 자녀들이 좋은 학교에 진학 하는 것이 하나님 나라 확장이며 비전이라 공공연히 말하는 모습을 어느 교회나 쉽게 볼 수 있다. 가난한 자들과 같이 울며 자신의 가진 것을 나눠주는 것을 기쁨으로 여기는 진정한 그리스도의 가르침은 잊어버린 채 살아가고 있다. 저자가 지적하듯 모이기에만 힘쓰고 흩어져 각자의 삶의 자리에서 치열하지 못한 그리스도인이 너무나 많기에 세상과 동떨어지거나 외면 받고 있는 것은 아닌가 라는 생각이 든다. 김형석 명예 교수님의 신앙을 전부 공감하지는 않지만 그가 살아온 삶과 행위, 흔적들은 존경 받아 마땅하고 또한 그렇게 살고자 따르는 이들이 더 많아지길 기도할 뿐이다.

딩동~ 펭귄 도감 -이원중-

딩동~ 펭귄 도감 ㅣ 딩동~ 도감 시리즈
이원중 엮음, 김웅서 감수 / 지성사 / 2020년 1월

펭귄에 대해 알아보자

이 책은 펭귄 도감이다. 도감(圖鑑)이라는 뜻은 그림이나 사진을 모아 실물 대신 볼 수 있도록 엮은 책이다. 갈라파고스펭귄, 굵은부리펭귄, 난쟁이펭귄, 남부바위뛰기펭귄, 노란눈썹펭귄, 노란눈펭귄, 로양펭귄, 마젤렌펭귄, 마카로니펭귄, 볏왕관펭귄, 북부바위뛰기펭귄, 아델리펭귄, 아프리카펭귄, 임금펭귄, 젠투펭귄, 턱끈펭귄, 황제펭귄, 홈볼트펭귄 이 책 속에 자세히 설명 되어 있다.

펭귄은 주변에서 흔히 볼 수 없지만 TV만화 영화 캐릭터에 빠지지 않고 등장하며 작년부터 인기를 끌고 있던 EBS ‘펭수’도 펭귄을 형상화 하였다. 북극에 북극곰이 있다면 남극에는 펭귄이 있다. 펭귄은 육지와 바다를 오가지만 날지 못하는 새이다. 오랜 세월 동안 물속에서 잘 적응해 왔던 탓에 날개가 지느러미로 바뀌었다. 이것을 필리퍼(flipper)곧 '지느러미팔'이라고 한다. 펭귄은 단단하고 납작하게 생긴 지느러미팔로 날갯짓하듯 물속을 빠르게 헤엄치며 꼬리와 함께 물갈퀴가 달린 발로 방향을 잡는다. 펭귄은 바다를 누비면서 새우를 닮은 크릴, 물고기, 오징어 등 바다 생물들을 사냥하며 살아간다.

펭귄 가운데 가장 큰 종은 황제 펭귄이며 가장 작은 펭귄은 난쟁이 펭귄이다. 펭귄의 깃털은 아주 빽빽하기 때문에 깃털 속에 공기를 가둘 수 있다. 차가운 공기가 직접 살갗에 닿지 않을 뿐만 아니라 물속에서 헤엄쳐도 끄떡없다. 꼬리 쪽에서 나오는 기름을 온몸에 바르면 물이 스며들지 않는다. 발목뼈가 보통 새들보다 짧고 다리뼈 대부분이 몸통에 들어가 있는데다 물갈퀴가 달린 발이 크기 때문이다. 걸음걸이로 몸의 에너지를 아주 적게 쓰면서 움직인다.  남극의 부모 펭귄은 3~7일씩 번갈아 가며 알을 품거나 먹이를 찾아 나선다. 어린 펭귄이 알에서 깨어나면 부모 펭귄은 30~40일 동안 약간 소화시킨 먹이를 되새김질해서 어린 펭귄에게 먹인다.

온라인 서점(교보문고, 알라딘, 예스24, 인터파크)에서 <딩동~ 펭귄 도감>을 사면 펭귄 피규어 선물로 주는 이벤트 진행 중이니 선물도 꼭 챙기면 좋을 듯 하다. 아쿠아리움에서 봤던 황제펭귄, 마젤란펭귄 등 처음 보는 펭귄도 많아 아이가 재미있어 한다.

작은 우리 -다니엘라 쿤켈-

작은 우리 - 2021 행복한 아침독서 추천 도서 ㅣ 신나는 새싹 131
다니엘라 쿤켈 지음, 김영아 옮김 / 씨드북(주) / 2020년 1월

우리라는 개념

이 책은 ‘우리’라는 개념을 가장 쉽고 재미있게 설명하여 독일 출간 6개월 만에 66,000부 판매한 베스트셀러이다. 우리의 사전적 의미는 말하는 이가 자기와 듣는 이, 또는 자기와 듣는 이를 포함한 여러 사람을 가리키는 일인칭 대명사라고 나와 있다.

우리 집, 우리 엄마, 우리 학교 등 우리 라는 말을 자주 사용하지만 우리의 명확한 뜻을 이해하기는 쉽지가 않다. 그렇기에 미취학 아동, 혹은 저학년 아이들에게 이 책을 통해 우리의 개념을 명확히 이해시켜 줄 수 있을 듯 하다.

우리 라는 말에는 소속감이 포함되어 있고 우리 라는 말로써 친근감을 표시하기도 한다. 또한 아이들에게는 우리 라는 울타리가 자신감과 구속감을 높여주기도 한다. 그렇기에 우리 라는 표현이 어떻게 일상 생활에서 쓰이는지 알아보자.

주인공 ‘벤’과 ‘엠마’가 만나자 자연스레 생겨난 초록이 ‘우리’가 있다. 우리는 서로 좋아하는 감정이 있는 곳이면 어디든 있다. 세상엔 정말 많은 우리가 있고 각각의 우리는 조금씩 모습이 다르지만 모두가 이어져 있다.

우리는 벤과 엠마를 강하게 연결해 줌으로써 서로가 눈앞에 없어도 서로를 생각하게 한다. 우리가 있으면 말하지 않아도 서로를 이해할 수 있고 때때로 우리는 부담스러울 정도로 둘을 끌어 당긴다. 우리는 마음속에 살고 있고 슬픔을 반으로 줄여 준다. 우리는 꽃을 좋아하고 따뜻한 차, 달콤한 케이크를 좋아하고 신통방통한 힘이 있어 벤과 엠마를 용감하게 해준다. 그렇기에 함께라면 무서운 괴물도 무찌를 수 있다.

하지만 우리는 생각보다 쉬운 게 아니다. 벤과 엠마가 서로 싸울 때는 머리 주위로 나쁜 말들이 둥둥 떠다니고 현기증이 나면서 배가 아프기 시작한다. 그러면 매우 연약해서 그때부터 점점 작아지고 마침내 사라져 버리고 만다. 우리가 없어면 벤과 엠마의 하늘은 잿빛이 되고 바람은 차고 비도 유난히 축축하게 느껴진 채  서로를 매우 그리워하게 된다.

책은 우리라는 개념을 친구라는 것을 통해 묘사하고 있지만 그것은 매우 연약하고 깨지기 쉽지만 같이 있으면 무서울 것이 없고 슬픔을 줄여주는 놀라운 것임을 강조한다. 핵가족이 일상화가 되고 오로지 자신만을 위해 살아가는 것이 인생의 최고의 즐거움이라는 현 시대 속에서 우리 라는 개념을 잘 설명해주는 책인 듯 하다.

하나님을 열망하라 –R. T. 켄달-

하나님을 열망하다 - 하나님으로 충만히 채워지는 일상
R. T. 켄달 지음, 손정훈 옮김 / 두란노 / 2019년 12월

하나님으로 충만히 채워지는 일상

이 책은 오늘도 역사하시는 하나님을 목도 하는 것을 돕는다. 오늘날 많은 교회들은 하나님을 더 많이 경험하기보다는 그저 좀 더 많은 사람들이 교회에 몰려오기를 원한다. 성령님은 우리 마음대로 움직일 수 없는 분임에도 사람들은 끝까지 자기가 주도권을 쥐려고 한다. 우리 삶은 너무도 분주하고 복잡해서 하나님을 깊이 경험하기 어렵다. 하나님을 깊이 경험하고 싶은 이들은 <하나님을 열망하라>통해 다시금 기본으로 본질로 되돌아가야 한다.

“하나님을 우리가 그분을 더 잘 이용할 수 있도록 존재하는 분이라고 가르치는 이들이 있고, 이는 매력 있게 들리기도 한다. 그런 가르침은 우리의 육체적인 본성에 호소하기 때문이다. 그래서 슬프게도 많은 사람들이, 하나님이 그분을 있는 그대로 더 많이 이해할 수 있도록 우리에게 자신을 계시해 주셨음을 배울 기회조차 얻지 못한다. 결국 하나님은 그저 우리에게 무언가를 해 주시는 것 외에 그분 자체를 알고 그분을 더욱더 원하기를 바라신다는 전제가 어떤 이들에게는 매우 낯설게 느껴진다.(31p)”

“번영 신학은 돈과 물질의 소유로 귀결된다. 번영 신학을 따르는 설교자들은 하나님이 우리가 이 모든 것들을 가지길 원하신다고 말한다. 어떤 이들은 대부분의 성경 구절에서 이 같은 관점을 찾아내고 심지어는 예수님이 돌아가신 것도 그 이유라고 주장한다. 왜 이런 주장이 사람들에게 호소력이 있는지는 굳이 설명하지 않아도 쉽게 이해가 간다.(33p)”

있는 그대로의 하나님을 받아들여야 한다. 무슨 일을 할 때 그것이 나에게 어떤 득이 있는가 라고 질문하는 것이 아니라 그것이 하나님께 어떤 득이 있는가 라고 질문을 해야 하지만 그런 사람은 거의 없다. 하나님을 안다는 것은 그분을 있는 그대로 인정하는 것이다. 하나님을 더 경험하기를 구한다는 것은 그분을 있는 그대로 기꺼이 받아들이겠다는 의미다. 그분의 말씀이나 그분이 일하시는 방식만 아니라 그분의 뜻도 함께 말이다.

성경 속 하나님을 이해하는 데 무엇보다 필요한 것은 그분이 분명한 의지를 가진 분이심을 인정하는 것이다. 우리의 사명은 그분의 뜻을 바꾸는 것이 아니라 그분의 뜻이 무엇인지 발견하고 그것을 성취하는 것이다. 그분의 뜻을 바꾸고자 하는 사람들은 비록 처음부터 그럴 의도가 아니었을지라도 하나님의 전능하심을 무시하는 것과 같다. 그렇게 행동하는 밑바탕에는 자기 생각이 하나님 생각보다 더 낫다는 판단이 깔려 있기 때문이다.

하나님에 대해 더 많이 아는 것과 그분의 임재를 더 많이 경험하는 것의 차이는 머리로 아는 지식과 가슴으로 경험한 지식의 차이라고 할 수 있다. 물론 머리로 아는 지식도 중요하다. 머리로 아는 지식과 가슴으로 느끼는 지식의 차이점은 진리에 이성적으로 동의한 것인지 아니면 진리에 설득당한 것인지의 차이라고 볼 수 있다. 구원에 이르는 믿음이 차지할 자리는 바로 가슴이다. 머릿속 지식이 가슴으로 내려올 때 비로소 그것이 가능해진다.

먼저 하나님 나라를 구한다는 것은 또한 다른 어떤 것들보다 거룩을 추구하는 것이다. 그것은 성령님이 근심하지 않고 거하실 수 있는 삶을 살기 위해 애쓴다는 뜻이다. 하나님의 임재를 깊이 경험하는 것은 먼저 하나님 나라를 구하는 것에 해당한다. 하나님의 임재를 깊이 경험하면 성적인 유혹을 물리칠 수 있는 내면의 힘이 커진다. 원수를 축복하고 그를 위하여 기도할 수 있는 진정한 사랑을 소유하게 된다. 값비싼 수입 자동차를 모는 것이나 오성급 호텔에 머무는 것, 호화롭고 부유한 삶을 살기를 구한다면 그것은 하나님 없이 살고자 애쓰는 것이나 다름없다.

금이나 은, 보석 같은 행실들이 있다. 이것은 없어지지 않고 훗날 하나님 앞에서 상급을 받게 되는 것들이다. 저자는 건강한 신조, 빛 가운데 걸어가기, 방언의 은사에 마음 열기, 영혼 구하기, 성적 순결, 믿음 안에서 인내하기를 예로 든다.

반면, 나무나 풀, 짚 같은 행실들도 있다. 이것은 없어지고 훗날 하나님 앞에서 피할 수 없는 심판을 받게 되는 것들이다. 저자는 건강하지 못한 가르침, 분을 품는 것, 원망하기, 험담을 예로 든다.

책을 읽으면서 내내 드는 생각은 성경에 나와 있는 하나님을 있는 그대로 받아들이고 믿고 생활해야만 한다는 것이다. 교회를 다니면서 세상과 타협을 하는 수많은 그리스도인은 하나님을 만홀히 여기고 경솔히 여기고 경외하는 마음이 사라져 버린다. 자신의 죄악을 가볍게 여기고 매주 하는 회개를 당연시 여기면서도 이 땅에서 살아가는 모습과 훗날 하나님 앞에 설 모습을 이분법으로 계산하는 듯 하다. 말씀을 보지 않고 기도를 하지 않으며 전도를 해야 한다는 것을 망각한다. 하나님 나라의 확장을 위해 헌신하는 이들을 존경하지만 그들은 나와 별개의 특별한 사람이라는 생각을 하면서 살아간다. 또한 교회와 여러 단체에 내는 헌금과 주일날 예배 및 여러 봉사 참석을 신앙의 전부인 양 착각하면서 살아가고 있다는 생각이 든다.

하나님은 우리의 행위가 아닌 마음을 보신다고 하는데 하나님의 칭찬을 갈구하기보다는 사람의 칭찬을 갈구 하고 또한 타인이 경험한 하나님을 마치 자신이 경험한 하나님으로 착각한다. 화를 당하면 갚아줘야 하고 더 높은 자리에 올라가기 위해 타인을 내려 깎고 짓밟는 것을 당연하게 여기면서도 용서를 비는 모습은 달란트를 탕감받는 종의 비유를 외면하는 것이다. 책은 어렵지 않게 신학적 용어를 많이 사용하지 않고 예시도 거의 없어 쉽게 읽혀지지만 내용과 메시지는 그리 쉬운 것이 아니다. 저자는 냉랭한 그리스도인들에게 직설적이지만 피할 수 없는 질문들을 던지고 있다. 이 질문에 대답을 해야만 한다. 하나님을 열망 하는가? 세상을 열망하는가?

“완전한 용서는 타인이 행한 악한 것을 생각하지 아니함을 뜻하지만, 동시에 내가 더 이상 생각하지 않기로 선택한 타인의 그 악행을 분명하게 직시하는 것이기도 하다. 그래서 이 일에는 엄청난 은혜가 필요하며, 초자연적인 세계로 넘어가야만 가능하다. 복수를 포기하고 모든 것을 하나님께 맡겨 드리는, 우리의 본성으로는 설명할 수 없는 일을 하는 것이다.(216p)”

개가 되기 싫은 개 -팔리 모왓-

개가 되기 싫은 개 - 한 소년과 특별한 개 이야기
팔리 모왓 지음, 공경희 옮김 / 소소의책 / 2020년 1월

한 소년과 특별한 개 이야기

이 책은 자연 속에서 뛰놀던 어린 시절을 떠올리게 해주는 이야기가 가득하다. 책의 배경은 캐나다 1920~30년대를 하고 있어서 현재와 단순 비교는 힘들지만 자연이 주는 재미는 충분히 공감할 수 있을 듯 하다. 저자인 팔리 모왓은 캐나다 최고 권위의 문학상인 ‘거버너 제너럴 어워드’를 받은 수작으로, 작가 자신이 소년 시절에 직접 겪은 일들을 다채롭게 그려낸다. 캐다나 독자들이 가장 사랑하는 자연주의 작가이다. 외진 지역과 사람들을 탐구하는 여행자로 캐나다의 거의 전 지역에서 거주하거나 여행했으며 마흔권정도 책을 저술하였다.

책의 내용은 어찌보면 단순하다. 팔리네 가족은 이사를 오고 나서 아버지는 사냥 개가 필요하던 차에 어머니에게 한 아이가 오리를 사겠냐고 묻는다. 그 오리 새끼 바구니 속에 구중중한 강아지 한 마리가 껴 있었고 단돈 4센트에 사면서 이야기는 시작된다. 아버지가 생각한 사냥개와 거리가 멀어 관심조차 두지 않고 있다가 어느 날 누군가 개의 이름을 물어 즉흥적으로 머트(잡종견), 한국에는 흔히 ‘똥개’라고 부르는 이름을 가지게 된다.

머트는 다른 강아지들과 다른 행동을 하고 가족들과 말싸움, 눈싸움을 하는 등 특이하고 특별한 시간을 보낸다. 머트는 나이 들면서 더 소리를 높이고 논쟁적이 되었다. 내키지 않는 일을 요구받으면 낮게 으르렁대기 시작하곤 했다. 재촉 받으면 낮은 으르렁 소리가 커지면서 높아졌다가 낮아졌다. 싫은 지시를 입씨름만으로 피할 수 없으면 귀머거리인 체 했다.

사서 겸 작가인 주인공의 아버지는 사냥 시즌이 되어 주인공인 아들과 사냥을 하러 나가지만 허탕을 치고 다음해는 머트를 아무런 기대 없이 데리고 가지만 머트는 생각보다 훨씬 더 뛰어난 능력을 보이면서 사냥을 한다. 마치 총에 맞지 않은 새를 어디선가 몰래 주워오는 듯 한 느낌을 주기도 한다. 책의 묘미는 머트가 새를 물어올 때 마지 못해 새의 날개 끝을 물어오는 듯한 묘사에서 유머가 가득 하다. 젖소를 쫓는 재미를 발견한 머트가 새보다 소를 훨씬 좋아하는 게 문제였다. 죽은 새를 머트의 입에 물리거나 앨버트로스처럼 목에 걸어서 차까지 끌고 오게 하면 몹시 질색했다. 회색 기러기를 물고 온 머트는 그것으로 사냥개로써 당당한 첫 걸음을 걷게 된다.

머트는 다친 새를 자주 봤고 발포하지 않아 가져올 새가 없을 텐데도 새를 끌고 온 경우가 열두 차례 이상이었고 정상적인 절차를 무시하고 혼자 사라져도 개를 욕하느라 힘을 뺄 필요가 없단 걸 알게 되었다. 머트의 이야기는 점차 퍼져 나가 외지인은 통 믿지를 못하자 아버지는 입으로 탕 소리를 내자 머트는 반대편 가게에서 박제해놓은 새를 가져오는 에피소드는 다시금 책을 읽으면서 미소를 짓게 한다.

고양이들이 많은 동네에 이사를 가서 고양이처럼 울타리를 유유히 걸어 다니고 배 선두에 올라타 항해를 즐기지만 배 멀미를 하고 뇌우가 치는 날에는 무서워 침대 밑으로 들어오고 어색하게 부엉이와 같이 사는 모습 등 일반적이지 평범하지 않는 머트는 말 그래도 잡종견의 면모를 보여준다. 자연과 벗하면서 살 수 있는 여건이 점차 없어지는 도시인들에게는 상상의 나래를 마음껏 펼칠 수 있고 어린 시절 자연 속에서 살아온 기억이 있는 이들에게는 옛 추억에 마음껏 잠길 수 있게 된다. 개가 되기 싫은 개 라는 다소 특이한 제목이 주는 여운이 책을 다 읽고 나서 단순한 동물 개를 의미 하지 않음을 알게 되는 듯 하다. 재미있게 술술 잘 읽은 책이었다.